第68集）第058讲神可传递的属性-神的道德属性-圣洁-公义
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：ZJY(CGY)姐妹
继续再讲上帝对个别的人或者天使的公义，就是说呢，有的是赏赐、有的是惩罚。两方面，在41页，一方面是上帝会把他的奖赏赐给行善的或者是得救的人和天使。其实呢这个就是上帝的爱的表达，上帝会颁发他的丰盛的福分，不是因为人有功劳，因为人不可能在创造主面前设立功劳大，不可能立功的。乃是按照第一，神的应许。
当然也是爱。上帝的奖赏呢，是恩慈的，来自他的约，就是他与他的子民所设立的约。
再来一次，神的赏赐呢不是我们赚来的，不是在教会里面多做一些工作，就赚得神的赏赐。我们不论做的多少，献上自己的生命，最后还是无用的仆人。但是在主耶稣那里有功劳，有无穷尽的义。而耶稣基督是约的中保，所以神按照他的约所应许的爱、他的公义、他的爱，他这个不变的信实、不变的圣洁、公义，设立这个约。所以当然守他的约，不但是守他的诫命，而且为他而活、服事他的时候呢，他按照这个约里面所应许的，来倾倒他的爱、他的赏赐在我们身上，完全不是我们配得的，我们是没有功劳的。
我们看经文：
申命记7：9，12，13，请读。
所以，你要知道耶和华─你的 神，他是 神，是信实的 神；向爱他、守他诫命的人守约，施慈爱，直到千代；
你们果然听从这些典章，谨守遵行，耶和华─你 神就必照他向你列祖所起的誓守约，施慈爱。
他必爱你，赐福与你，使你人数增多，也必在他向你列祖起誓应许给你的地上赐福与你身所生的，地所产的，并你的五谷、新酒，和油，以及牛犊、羊羔。
好，上帝所施的慈爱，施慈爱、施慈爱，第9节跟第12节两次，是照他向你列祖所起的誓守约，来施慈爱。神的爱，我们现在不是在讲那些日光照在好人歹人那种爱，是讲他对信徒所施的慈爱，都是因为他发誓、守约。
再挖深一层，申命记7：6－10，为什么耶和华专爱以色列？两个原因，第一，耶和华爱你们，因为他爱你们。你看是不是这样说？申命记7：6－7.第二，耶和华爱，因为他向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓，因此他就救以色列人出埃及。
同样的，今天我们新约的我们也一样的，耶和华，三一真神，给我们的福份，不论是物质上的，不论是在我们走天路上所给我们的能力、喜乐、平安、保护是按照他的应许、他的不变、信实的应许施出的慈爱。不是我们靠着我们的事奉赚来的，我们不可能赚什么东西。
那有人说那上帝的确也给赏赐啊，没有错。请看我的手，无限度大，再加无限度，加。你我到天上的赏赐是无限度，神呢，你看到圣父、父子、圣灵了，你还要什么？哦，多加。无限度加什么，还是无限度，对不对？上帝给我们最大赏赐，就是他自己。而在今生，在按照他的约、他的应许，他要施慈爱给那些敬畏他、爱他、守诫命的。
好，我们继续讲。代下6：15节，来。向你仆人─我父大卫所应许的话现在应验了。你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。
好，所以我们怎样祷告的呢？新教徒喜欢用一个字，sue，s，u，e，那这个字呢，跟在法庭上打官司那个字是一样的。Sue，make a sue to God就是说在上帝面前献上我们的陈词。什么陈词？圣经里面讲的喽。所以司布真等等等等他们讲道讲到祷告都是献上，按照圣经神所说过的话，作为我们的陈词，所以不是乱祷告，求上帝给我们的女儿漂亮、孩子英俊、进名校。不是，圣经讲什么，我们求什么。然后上帝亲口应许、新手成就，按照他约里面所说过的话。
未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。ccnci.org中华展望圣约学院[email protected]
好，诗篇58：11，请。因此，人必说：义人诚然有善报；在地上果有施行判断的 神！
地上果有施行判断的神，不是老天爷开眼，因为老天爷也没有位格的。耶和华是有位格的，是真的、活的、永存的。
好，弥迦书7：20，来。你必按古时起誓应许我们列祖的话，向雅各发诚实，向亚伯拉罕施慈爱。
所以上帝既然按古时创世记时代，启示应许我们列祖，亚伯拉罕、以撒、雅各，向他们发信实、诚实，向亚伯拉罕施慈爱，因此，今天我们的祷告不是打空气。圣经里面给我们亚伯拉罕、雅各、以撒、摩西等等那些救赎历史这些的记载是提醒、提醒、提醒再提醒，神今天还是听我们祷告的，按照他的应许来赐下他的答复。不是我们、按照他的旨意。
好，马太25：21，34，请。
主人说：好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。
还有42页的：于是王要向那右边的说：你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国；
是的。
好，罗马书2：7，我们慢慢来读这一节。凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；
这个说，这个就是人类堕落之后神仍然没有改变过的标准－－凡是恒心行善、寻求荣耀、尊贵、寻求永生之福的，上帝就用永生报应他们。问题是谁及格、谁符合这个条件？一个都没有。只有一个，耶稣基督。所以耶稣是为你活、为你死、为你复活的。
所以耶稣基督的死跟复活，给你成就的救恩呢是公义的。上帝定一个标准，100分才行。耶稣献上他的100分。不但100分，还要为我们的零分死在十字架上，神那个公义的标准不改变，不改变。
好，希伯来书11：26节，请。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。
我们要的赏赐是来生的、不是今生的，所以旧约里面神给以色列今生的赏赐都有来生的意义。那些今生的赏赐是真的，但是呢是预表或者象征来生的赏赐。
好，我们讲的是赏赐，现在要讲惩罚啦。
总的来说，圣经强调上帝赏赐给义人呢，是多过圣经讲神惩罚恶人的。但是讲到神的惩罚，也是够的、也是够显著的。罗马书1：32；2：9；12：19，还有帖后1：8，还有其他的经文，我们需要注意：人是不配得到他的奖赏的，但是人是配受神所颁布的惩罚。赏赐是不配得的，惩罚是绝对配得的。上帝的公义，是必须罚恶，但是不是必须赏善的、奖善的。上帝是必须要罚恶的，但是不是必须要赏赐给行善的。（路加17：10；林前4：7；约伯41：11）。
很多神学家、传道人呢，他们不相信上帝这种的严格的惩罚的公义。有些比较自由派的就说上帝惩罚罪人了，是要给他道德重整、改造他，或者呢是警告别人不要犯罪。但是这种的立场是站不住脚的。惩罚，就是惩罚犯罪的人的最重要的目的，就是维持神的公义。当然顺便可能也会有一些附带的好处，使他犯罪的人道德重整或者鼓励（改口）警告别人不要犯罪。最重要的就是犯罪有惩罚。就是这么简单。
我们现在在他作为做大做文章，最重要就是犯罪惩罚，行善的话上帝不必奖赏，他不必奖赏，那不是他有错的。那是他的爱。
我们来看罗马书1：32节，请。他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。
是的，神要判定行恶的人的，有惩罚的。
罗马书2：9，请来。将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希利尼人；
罗马书12：19，请来。亲爱的弟兄，不要为自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或作：让人发怒）；因为经上记着：主说：伸冤在我；我必报应。
伸冤在主，他说他必报应，他有惩罚的一天，他施行惩罚的一天的。主耶稣来，有没有施行惩罚？有。不过他自己担当了，就是第一次来的时候，自己担当了惩罚。第二次就不一样了。
好，帖后1：8，请来。要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。
要惩罚、报应。
路加17：10，请来。这样，你们做完了一切所吩咐的，只当说：我们是无用的仆人，所做的本是我们应分做的。
这个不是儒家思想哈，不是晚辈跟长辈做寿，长辈说：“哦，谢谢你！”多讲几个“啊，应该，应该，应该，应该”。多讲几句“应该，应该，应该，应该，应该”不是，这里要讲的是我们是没有功劳的，没有功劳的，没有义的。
林前4：7，来。使你与人不同的是谁呢？你有甚么不是领受的呢；若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？
我们是什么都不可自夸的，没有一件事情可以自夸，都是领受的，
最后约伯记41：11，来。谁先给我甚么，使我偿还呢？天下万物都是我的。
神在从38：1开始就质问约伯，一直到41：还没有质问完。“你有什么东西？”上帝说我创造众天的星星的时候，你的地是什么？电话号码几号？（有人笑）闭口无言。一直到41：，第四章了（？）还在问呢。我们一点都没有，天下万物都是属于神的，所以呢神惩罚和奖赏。惩罚是公义的、奖赏是慈爱的。
哪有人会问的，问你们传道人说：“哎，你们基督徒，坏的都怪自己、都归自己，好的都归上帝。”你说：“对，我是基督徒。我信圣经的，基督徒是相信坏的归自己，好的归神的。你不是基督徒吗？你要不要信耶稣？”不要把人吓倒了，怎么你们基督徒这么奇怪的，坏的归自己、好的归上帝。对呀，这个就是真理嘛。但是今天世代人很喜欢问这个问题的。以为好像很奇怪一样。奇怪的是他们嘛，因为现在这个世界太过世俗化了，这种的公义、圣洁的观念已经从社会慢慢慢的消失。所以神的公义、慈爱变得非常的奇怪，我们好像火星人一样。
就是这样的，所以你，不过不要忘记，smile，要用喜乐、谦卑、柔和的心，继续地传神的公义和慈爱。
好，上面我们讲完上帝这种道德的属性，他的良善、他的公义、圣洁等等。下面呢我们讲完神的智慧之师、讲完神的圣法、公义、慈爱，现在要讲神的主权。
第一，主权的属性。圣经非常的强调神的主权的。上帝是创造一切的主，上帝的旨意乃是一切事物的原由或者是成因。因为上帝创造天地，因此，天地里面万物是属于神的，神是拥有者，他不单是创造者，他不单是意旨要创造，他也创造，他是拥有者。上帝有绝对的权柄统治天上的众星，还有地上居住的万民。上帝用他的全能、他的大能托住万有，上帝决定每一个被造者，不论是人、天使、动物、植物等等，上帝决定所有被造物，注定他们要达到的目标，或者他们服侍的对象。
上帝是以君王绝对的统治万有，宇宙万物完全依靠他、完全降服在他下面。这个不是说宇宙应该降服啊，本来就是，这是事实的本相。圣经里面有很多的证据，讲到神的主权的。我们这里的只不过说列出一些比较重要的而已，这里请注意有两件事，在我们没有读经文之前，你看到这个经文很多的，两页都列不完的。请注意，第一，上帝主权的旨意。二，上帝主权的大能。上帝主权要从他的旨意、他的永恒计划的角度来看，他执行主权的时候他所彰显的大能。
好，我们来读，创世记14：19，来。他为亚伯兰祝福，说：愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰！
他是天地主。
出埃及记18：11，请。我现今在埃及人向这百姓发狂傲的事上得知，耶和华比万 神都大。
这里的万神当然是假神了，所以耶和华比万神都大，那个球赛的结果不三比二，是无限度比零，其他都是假的、都是邪灵的化身，对不对？偶像都是邪灵的化身嘛，哥林多前书，保罗讲过的。
好，申命记10：14，17，请来。
看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都属耶和华─你的 神。
因为耶和华─你们的 神─他是万 神之 神，万主之主，至大的 神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受贿赂。
这些经文呢，多教导小孩子背就对了哈。天和天上的天，地和地上一切都属他，所以他是万神之神、万主之主、至大的上帝、大有能力、大而可畏。
代上29：11，12，来。耶和华啊，尊大、能力、荣耀、强胜、威严都是你的；凡天上地下的都是你的；国度也是你的，并且你为至高，为万有之首。
丰富尊荣都从你而来，你也治理万物。在你手里有大能大力，使人尊大强盛都出于你。
所以，什么是赞美？赞美就是把这些尊大、能力、荣耀、强胜、威严、国度、丰富、尊荣、大能大力、强盛，都归给神。这个“归”这个字，特别是诗篇29章，“归”这个字呢。就是说：在神面前向他述说他本来就是这样的神。不是上帝不知道，不是上帝缺乏安全感，要我们拍一拍他。绝对不是！赞美就是把这些归给他，本来就是他的嘛，“都是你的，国度也是你的，都从你而来。”上帝不是不知道，上帝的旨意就是要他的子民甚至万国万民来归荣光、能力尊严给他。这个“归”字就是在他面前述说：这些本来都是你的。
你说上帝自大狂吗？自私吗？不是，自大狂跟自私是犯罪之后堕落的人里面的罪行之一，上帝本来就配受这样的赞美的。假如你作爸爸的，孩子们说“爸爸早啊。”你说“不要叫我爸爸，叫我小弟就好了。”那个疯狂啊！上帝当然是要我们把尊贵、荣耀归给他，因为他是上帝，他不是我们的小弟。更加不是我们的ATM提款机，你按什么，银行没有钱，你一按都有钱出来的，很多人都把上帝当作这种的提款机，可以有空头提款的提款机。不是，上帝是我们的主、主人。
好，代下20：6，请来。说：耶和华─我们列祖的 神啊，你不是天上的 神么？你不是万邦万国的主宰么？在你手中有大能大力，无人能抵挡你。
所以上帝的这个主权哪，不单是天上的掌管一切的天使，也是地上的，他是历史的主宰。
那在这里呢，我们可以问一个问题：那上帝在中国历史中有什么旨意呢？那下面是个人的意见，不属于改革宗神学的部分，更加不是绝对真理，只是你们老师个人的猜测而已，所以不需要完全信靠，不过呢，最后一两分钟，也表达我一些私人的意见。
中国人跟犹太人很像啊，你们会笑哈。都很吝啬是吧？（有人笑）都很注重家庭、很会借钱给皇帝。犹太人哪，欧洲的皇帝跟他们借钱哪，他们住在平民窟，借钱给皇帝的。不是。
罗马书3：1说，作以色列人、作犹太人有好处吗？有，因为上帝的圣言先交托给他们，上帝的特殊启示、上帝救赎启示，先给了他们。所以他们有旧约时期这么特别的权利，听到上帝救赎的福音。你说福音吗？是，加拉太书3：8圣经先预先看明外邦人因信称义，就把福音传给亚伯拉罕。加拉太3：8。
中国人呢？中国人哪，是有最长的历史享受神的普遍启示，因为一切受造的都在显明神嘛，罗马书1：19，20。文化是什么？文化就是人对神的普遍启示的回应。因为我们中国人是有最长的连续、没有中断过的文化。
好，犹太人拒绝了上帝的救赎启示的高峰，耶稣基督，所以受苦了两千年。中国人呢，拒绝了神的普遍启示，结果是自高自大，不论是儒家、道家或者什么的思想，我们的帝王制就更不用说了，鲁迅甚至说吃人的礼教。所以呢，我们华人呢，也吃了不少苦，至少自从鸦片战争以来，不说别的，过去这70年就够够多苦受了。现在呢是在想太平了，所以拍了很多的历史的电影、我们哪里，从来哪里有这个奢侈，这个太平拍这么多的历史电影呢？不论是雍正的、不论是康熙的，走向共和，还有什么人生正道是沧桑，那个是国共合作1924年1月1号到第1927年4月10号那一段。因为我今天30多年没有打过仗了，毛 ze东死了已经30多年了。哪里曾经有过30多年不打仗？天灾是有的。所以我们不要忘记上帝审判的手仍然在我们中国人的身上，有没有在美国身上？有没有听见呢？嗯。
中国人呢？韩国人呢？将来的新加坡、巴西、苏联、印度，明白吗？上帝对每一个民族的旨意都是一样的，就是要秉承公义、施怜悯、作上帝的世界好管家、敬畏他、遵从他的诫命。
好，我们祷告。感谢天父！我们走过你这么多的属性，不论你的智慧，或者你的圣洁、无上的圣洁，或者你给我们不配的怜悯恩典，或者你的主权，让我们心中充满着赞美。在我们所行的道路上，主给我们更深的体会，也回应你的威严。不是要我们自以为义，特别在我们的讲台跟教导上，是让我们柔和、谦卑、放胆的来宣告你是这样子的一位的神。愿我们的敬拜也化为我们的动力，活泼的喜乐地、快跑地跟随你，父神。奉耶稣基督圣名求，阿们！
提示：逐字稿文字只限于个人和教会私下学习交流，目的是造就教会和教会负责带领、讲道的同工们；未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿和图片的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。当文字和录音不符时，以录音为准。愿上帝赐福文字编辑和校对的肢体来雅正！若是有修改的地方、奉献支持或是其他任何问题请使用以下邮件方式联系我们。网络圣约ccnci.org中华展望圣约学院[email protected]（PayPal）
第68集）第058讲神可传递的属性-神的道德属性-圣洁-公义
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：ZJY(CGY)姐妹
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立_文字：ZJY(CGY)
继续再讲上帝对个别的人或者天使的公义，就是说呢，有的是赏赐、有的是惩罚。两方面，在41页，一方面是上帝会把他的奖赏赐给行善的或者是得救的人和天使。其实呢这个就是上帝的爱的表达，上帝会颁发他的丰盛的福分，不是因为人有功劳，因为人不可能在创造主面前设立功劳大，不可能立功的。乃是按照第一，神的应许。
当然也是爱。上帝的奖赏呢，是恩慈的，来自他的约，就是他与他的子民所设立的约。
再来一次，神的赏赐呢不是我们赚来的，不是在教会里面多做一些工作，就赚得神的赏赐。我们不论做的多少，献上自己的生命，最后还是无用的仆人。但是在主耶稣那里有功劳，有无穷尽的义。而耶稣基督是约的中保，所以神按照他的约所应许的爱、他的公义、他的爱，他这个不变的信实、不变的圣洁、公义，设立这个约。所以当然守他的约，不但是守他的诫命，而且为他而活、服事他的时候呢，他按照这个约里面所应许的，来倾倒他的爱、他的赏赐在我们身上，完全不是我们配得的，我们是没有功劳的。
我们看经文：
申命记7：9，12，13，请读。
所以，你要知道耶和华─你的 神，他是 神，是信实的 神；向爱他、守他诫命的人守约，施慈爱，直到千代；
你们果然听从这些典章，谨守遵行，耶和华─你 神就必照他向你列祖所起的誓守约，施慈爱。
他必爱你，赐福与你，使你人数增多，也必在他向你列祖起誓应许给你的地上赐福与你身所生的，地所产的，并你的五谷、新酒，和油，以及牛犊、羊羔。
好，上帝所施的慈爱，施慈爱、施慈爱，第9节跟第12节两次，是照他向你列祖所起的誓守约，来施慈爱。神的爱，我们现在不是在讲那些日光照在好人歹人那种爱，是讲他对信徒所施的慈爱，都是因为他发誓、守约。
再挖深一层，申命记7：6－10，为什么耶和华专爱以色列？两个原因，第一，耶和华爱你们，因为他爱你们。你看是不是这样说？申命记7：6－7.第二，耶和华爱，因为他向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓，因此他就救以色列人出埃及。
同样的，今天我们新约的我们也一样的，耶和华，三一真神，给我们的福份，不论是物质上的，不论是在我们走天路上所给我们的能力、喜乐、平安、保护是按照他的应许、他的不变、信实的应许施出的慈爱。不是我们靠着我们的事奉赚来的，我们不可能赚什么东西。
那有人说那上帝的确也给赏赐啊，没有错。请看我的手，无限度大，再加无限度，加。你我到天上的赏赐是无限度，神呢，你看到圣父、父子、圣灵了，你还要什么？哦，多加。无限度加什么，还是无限度，对不对？上帝给我们最大赏赐，就是他自己。而在今生，在按照他的约、他的应许，他要施慈爱给那些敬畏他、爱他、守诫命的。
好，我们继续讲。代下6：15节，来。向你仆人─我父大卫所应许的话现在应验了。你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。
好，所以我们怎样祷告的呢？新教徒喜欢用一个字，sue，s，u，e，那这个字呢，跟在法庭上打官司那个字是一样的。Sue，make a sue to God就是说在上帝面前献上我们的陈词。什么陈词？圣经里面讲的喽。所以司布真等等等等他们讲道讲到祷告都是献上，按照圣经神所说过的话，作为我们的陈词，所以不是乱祷告，求上帝给我们的女儿漂亮、孩子英俊、进名校。不是，圣经讲什么，我们求什么。然后上帝亲口应许、新手成就，按照他约里面所说过的话。
未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。ccnci.org中华展望圣约学院[email protected]
好，诗篇58：11，请。因此，人必说：义人诚然有善报；在地上果有施行判断的 神！
地上果有施行判断的神，不是老天爷开眼，因为老天爷也没有位格的。耶和华是有位格的，是真的、活的、永存的。
好，弥迦书7：20，来。你必按古时起誓应许我们列祖的话，向雅各发诚实，向亚伯拉罕施慈爱。
所以上帝既然按古时创世记时代，启示应许我们列祖，亚伯拉罕、以撒、雅各，向他们发信实、诚实，向亚伯拉罕施慈爱，因此，今天我们的祷告不是打空气。圣经里面给我们亚伯拉罕、雅各、以撒、摩西等等那些救赎历史这些的记载是提醒、提醒、提醒再提醒，神今天还是听我们祷告的，按照他的应许来赐下他的答复。不是我们、按照他的旨意。
好，马太25：21，34，请。
主人说：好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。
还有42页的：于是王要向那右边的说：你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国；
是的。
好，罗马书2：7，我们慢慢来读这一节。凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；
这个说，这个就是人类堕落之后神仍然没有改变过的标准－－凡是恒心行善、寻求荣耀、尊贵、寻求永生之福的，上帝就用永生报应他们。问题是谁及格、谁符合这个条件？一个都没有。只有一个，耶稣基督。所以耶稣是为你活、为你死、为你复活的。
所以耶稣基督的死跟复活，给你成就的救恩呢是公义的。上帝定一个标准，100分才行。耶稣献上他的100分。不但100分，还要为我们的零分死在十字架上，神那个公义的标准不改变，不改变。
好，希伯来书11：26节，请。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。
我们要的赏赐是来生的、不是今生的，所以旧约里面神给以色列今生的赏赐都有来生的意义。那些今生的赏赐是真的，但是呢是预表或者象征来生的赏赐。
好，我们讲的是赏赐，现在要讲惩罚啦。
总的来说，圣经强调上帝赏赐给义人呢，是多过圣经讲神惩罚恶人的。但是讲到神的惩罚，也是够的、也是够显著的。罗马书1：32；2：9；12：19，还有帖后1：8，还有其他的经文，我们需要注意：人是不配得到他的奖赏的，但是人是配受神所颁布的惩罚。赏赐是不配得的，惩罚是绝对配得的。上帝的公义，是必须罚恶，但是不是必须赏善的、奖善的。上帝是必须要罚恶的，但是不是必须要赏赐给行善的。（路加17：10；林前4：7；约伯41：11）。
很多神学家、传道人呢，他们不相信上帝这种的严格的惩罚的公义。有些比较自由派的就说上帝惩罚罪人了，是要给他道德重整、改造他，或者呢是警告别人不要犯罪。但是这种的立场是站不住脚的。惩罚，就是惩罚犯罪的人的最重要的目的，就是维持神的公义。当然顺便可能也会有一些附带的好处，使他犯罪的人道德重整或者鼓励（改口）警告别人不要犯罪。最重要的就是犯罪有惩罚。就是这么简单。
我们现在在他作为做大做文章，最重要就是犯罪惩罚，行善的话上帝不必奖赏，他不必奖赏，那不是他有错的。那是他的爱。
我们来看罗马书1：32节，请。他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。
是的，神要判定行恶的人的，有惩罚的。
罗马书2：9，请来。将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希利尼人；
罗马书12：19，请来。亲爱的弟兄，不要为自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或作：让人发怒）；因为经上记着：主说：伸冤在我；我必报应。
伸冤在主，他说他必报应，他有惩罚的一天，他施行惩罚的一天的。主耶稣来，有没有施行惩罚？有。不过他自己担当了，就是第一次来的时候，自己担当了惩罚。第二次就不一样了。
好，帖后1：8，请来。要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。
要惩罚、报应。
路加17：10，请来。这样，你们做完了一切所吩咐的，只当说：我们是无用的仆人，所做的本是我们应分做的。
这个不是儒家思想哈，不是晚辈跟长辈做寿，长辈说：“哦，谢谢你！”多讲几个“啊，应该，应该，应该，应该”。多讲几句“应该，应该，应该，应该，应该”不是，这里要讲的是我们是没有功劳的，没有功劳的，没有义的。
林前4：7，来。使你与人不同的是谁呢？你有甚么不是领受的呢；若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？
我们是什么都不可自夸的，没有一件事情可以自夸，都是领受的，
最后约伯记41：11，来。谁先给我甚么，使我偿还呢？天下万物都是我的。
神在从38：1开始就质问约伯，一直到41：还没有质问完。“你有什么东西？”上帝说我创造众天的星星的时候，你的地是什么？电话号码几号？（有人笑）闭口无言。一直到41：，第四章了（？）还在问呢。我们一点都没有，天下万物都是属于神的，所以呢神惩罚和奖赏。惩罚是公义的、奖赏是慈爱的。
哪有人会问的，问你们传道人说：“哎，你们基督徒，坏的都怪自己、都归自己，好的都归上帝。”你说：“对，我是基督徒。我信圣经的，基督徒是相信坏的归自己，好的归神的。你不是基督徒吗？你要不要信耶稣？”不要把人吓倒了，怎么你们基督徒这么奇怪的，坏的归自己、好的归上帝。对呀，这个就是真理嘛。但是今天世代人很喜欢问这个问题的。以为好像很奇怪一样。奇怪的是他们嘛，因为现在这个世界太过世俗化了，这种的公义、圣洁的观念已经从社会慢慢慢的消失。所以神的公义、慈爱变得非常的奇怪，我们好像火星人一样。
就是这样的，所以你，不过不要忘记，smile，要用喜乐、谦卑、柔和的心，继续地传神的公义和慈爱。
好，上面我们讲完上帝这种道德的属性，他的良善、他的公义、圣洁等等。下面呢我们讲完神的智慧之师、讲完神的圣法、公义、慈爱，现在要讲神的主权。
第一，主权的属性。圣经非常的强调神的主权的。上帝是创造一切的主，上帝的旨意乃是一切事物的原由或者是成因。因为上帝创造天地，因此，天地里面万物是属于神的，神是拥有者，他不单是创造者，他不单是意旨要创造，他也创造，他是拥有者。上帝有绝对的权柄统治天上的众星，还有地上居住的万民。上帝用他的全能、他的大能托住万有，上帝决定每一个被造者，不论是人、天使、动物、植物等等，上帝决定所有被造物，注定他们要达到的目标，或者他们服侍的对象。
上帝是以君王绝对的统治万有，宇宙万物完全依靠他、完全降服在他下面。这个不是说宇宙应该降服啊，本来就是，这是事实的本相。圣经里面有很多的证据，讲到神的主权的。我们这里的只不过说列出一些比较重要的而已，这里请注意有两件事，在我们没有读经文之前，你看到这个经文很多的，两页都列不完的。请注意，第一，上帝主权的旨意。二，上帝主权的大能。上帝主权要从他的旨意、他的永恒计划的角度来看，他执行主权的时候他所彰显的大能。
好，我们来读，创世记14：19，来。他为亚伯兰祝福，说：愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰！
他是天地主。
出埃及记18：11，请。我现今在埃及人向这百姓发狂傲的事上得知，耶和华比万 神都大。
这里的万神当然是假神了，所以耶和华比万神都大，那个球赛的结果不三比二，是无限度比零，其他都是假的、都是邪灵的化身，对不对？偶像都是邪灵的化身嘛，哥林多前书，保罗讲过的。
好，申命记10：14，17，请来。
看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都属耶和华─你的 神。
因为耶和华─你们的 神─他是万 神之 神，万主之主，至大的 神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受贿赂。
这些经文呢，多教导小孩子背就对了哈。天和天上的天，地和地上一切都属他，所以他是万神之神、万主之主、至大的上帝、大有能力、大而可畏。
代上29：11，12，来。耶和华啊，尊大、能力、荣耀、强胜、威严都是你的；凡天上地下的都是你的；国度也是你的，并且你为至高，为万有之首。
丰富尊荣都从你而来，你也治理万物。在你手里有大能大力，使人尊大强盛都出于你。
所以，什么是赞美？赞美就是把这些尊大、能力、荣耀、强胜、威严、国度、丰富、尊荣、大能大力、强盛，都归给神。这个“归”这个字，特别是诗篇29章，“归”这个字呢。就是说：在神面前向他述说他本来就是这样的神。不是上帝不知道，不是上帝缺乏安全感，要我们拍一拍他。绝对不是！赞美就是把这些归给他，本来就是他的嘛，“都是你的，国度也是你的，都从你而来。”上帝不是不知道，上帝的旨意就是要他的子民甚至万国万民来归荣光、能力尊严给他。这个“归”字就是在他面前述说：这些本来都是你的。
你说上帝自大狂吗？自私吗？不是，自大狂跟自私是犯罪之后堕落的人里面的罪行之一，上帝本来就配受这样的赞美的。假如你作爸爸的，孩子们说“爸爸早啊。”你说“不要叫我爸爸，叫我小弟就好了。”那个疯狂啊！上帝当然是要我们把尊贵、荣耀归给他，因为他是上帝，他不是我们的小弟。更加不是我们的ATM提款机，你按什么，银行没有钱，你一按都有钱出来的，很多人都把上帝当作这种的提款机，可以有空头提款的提款机。不是，上帝是我们的主、主人。
好，代下20：6，请来。说：耶和华─我们列祖的 神啊，你不是天上的 神么？你不是万邦万国的主宰么？在你手中有大能大力，无人能抵挡你。
所以上帝的这个主权哪，不单是天上的掌管一切的天使，也是地上的，他是历史的主宰。
那在这里呢，我们可以问一个问题：那上帝在中国历史中有什么旨意呢？那下面是个人的意见，不属于改革宗神学的部分，更加不是绝对真理，只是你们老师个人的猜测而已，所以不需要完全信靠，不过呢，最后一两分钟，也表达我一些私人的意见。
中国人跟犹太人很像啊，你们会笑哈。都很吝啬是吧？（有人笑）都很注重家庭、很会借钱给皇帝。犹太人哪，欧洲的皇帝跟他们借钱哪，他们住在平民窟，借钱给皇帝的。不是。
罗马书3：1说，作以色列人、作犹太人有好处吗？有，因为上帝的圣言先交托给他们，上帝的特殊启示、上帝救赎启示，先给了他们。所以他们有旧约时期这么特别的权利，听到上帝救赎的福音。你说福音吗？是，加拉太书3：8圣经先预先看明外邦人因信称义，就把福音传给亚伯拉罕。加拉太3：8。
中国人呢？中国人哪，是有最长的历史享受神的普遍启示，因为一切受造的都在显明神嘛，罗马书1：19，20。文化是什么？文化就是人对神的普遍启示的回应。因为我们中国人是有最长的连续、没有中断过的文化。
好，犹太人拒绝了上帝的救赎启示的高峰，耶稣基督，所以受苦了两千年。中国人呢，拒绝了神的普遍启示，结果是自高自大，不论是儒家、道家或者什么的思想，我们的帝王制就更不用说了，鲁迅甚至说吃人的礼教。所以呢，我们华人呢，也吃了不少苦，至少自从鸦片战争以来，不说别的，过去这70年就够够多苦受了。现在呢是在想太平了，所以拍了很多的历史的电影、我们哪里，从来哪里有这个奢侈，这个太平拍这么多的历史电影呢？不论是雍正的、不论是康熙的，走向共和，还有什么人生正道是沧桑，那个是国共合作1924年1月1号到第1927年4月10号那一段。因为我今天30多年没有打过仗了，毛 ze东死了已经30多年了。哪里曾经有过30多年不打仗？天灾是有的。所以我们不要忘记上帝审判的手仍然在我们中国人的身上，有没有在美国身上？有没有听见呢？嗯。
中国人呢？韩国人呢？将来的新加坡、巴西、苏联、印度，明白吗？上帝对每一个民族的旨意都是一样的，就是要秉承公义、施怜悯、作上帝的世界好管家、敬畏他、遵从他的诫命。
好，我们祷告。感谢天父！我们走过你这么多的属性，不论你的智慧，或者你的圣洁、无上的圣洁，或者你给我们不配的怜悯恩典，或者你的主权，让我们心中充满着赞美。在我们所行的道路上，主给我们更深的体会，也回应你的威严。不是要我们自以为义，特别在我们的讲台跟教导上，是让我们柔和、谦卑、放胆的来宣告你是这样子的一位的神。愿我们的敬拜也化为我们的动力，活泼的喜乐地、快跑地跟随你，父神。奉耶稣基督圣名求，阿们！
提示：逐字稿文字只限于个人和教会私下学习交流，目的是造就教会和教会负责带领、讲道的同工们；未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿和图片的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。当文字和录音不符时，以录音为准。愿上帝赐福文字编辑和校对的肢体来雅正！若是有修改的地方、奉献支持或是其他任何问题请使用以下邮件方式联系我们。网络圣约ccnci.org中华展望圣约学院[email protected]（PayPal）