第83集）第073讲三位一体的教义-上帝的三个位格-圣子
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：ZJY(CGY)姐妹
好，上一节呢，我们讲了子、神的儿子是指耶稣基督的神性。对不起，第一是指他是在创世以前就是神、神的儿子。那个一个，第二是指他的神性。
现在我们就正面的来讲我们上几节都讲过的，不过伯克富是在这里特别有一个标题就是说：神的儿子自从耶稣基督的职分，就是弥赛亚的职分来看。就是说圣经有的时候讲到神的儿子，是指耶稣基督是弥赛亚，他的基督、他是救赎主、是中保、是先知、祭司、君王。
我们我先来读这个课文，这小段。有些经文呢，神的儿子身为弥赛亚，就跟前面的两种意义，就结合起来。就是一方面又是本质上的创世之前的神的儿子，就是基督神性，又是弥赛亚。有些经文，比方说马太8：29和26：63呢，神的儿子是指耶稣基督，基督是中保。这个子弥赛亚Messiah Sonship。弥赛亚，神的儿子，这个地位呢，当然是跟在永恒里基督是神的儿子这两种的儿子的身份是有关的。
下面有两句话，第一句话，第一，就是因为耶稣基督在本质上在永恒里是神的儿子，因为他本质上永恒里是神的儿子，他才能被称为“子弥赛亚”。为什么弥赛亚称“子弥赛亚”、“神的儿子弥赛亚”？就是因为他本来就是神的儿子，他就是神、就是神的儿子，本质上是神，所以可以称为神的儿子弥赛亚。这个是第一方面。第二、子弥赛亚，Messiah Sonship就反映耶稣基督在永恒里作神的儿子这个地位。这个是来往的、双向的，就是因为耶稣基督是神的儿子，所以他被称为弥赛亚神的儿子。而身为神、身为弥赛亚，神的儿子耶稣基督反映出他在永恒里作圣子的那个地位。
所以从子弥赛亚这个角度来看，甚至乎圣经说神是子的神，不单单是指的父，指的是比如说“我的神、你的神”，耶稣说的嘛，“我的神、你的神、我的父、你们的父”。而有的时候呢，神和主又分开，但是又同时出现在同一节圣经的经文。好了我们现在来看这些经文。
神的子弥赛亚，神是弥赛亚的神。马太8：29节，请读。他们喊着说，神的儿子，我们与你有什么相干。时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦么。
一方面，神的儿子是指神的就是本质上三位的第二位，“时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦”，就这里有提到这些邪灵要被羞辱、被咒诅的那个时候，所以这里既然有提到时候、提到救赎计划的时间，因此神的儿子也要从弥赛亚的角度来看、从救赎计划来看。
马太26：63请读。耶稣却不言语。大祭司对他说，我指着永生神，叫你起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是。
“你是神的儿子基督不是”，这里就是指弥赛亚了。神的儿子基督，基督就是弥赛亚，基督是希腊文、弥赛亚是希伯来文，同一个字，“受膏者”。“你是神的儿子弥赛亚吗？”所以神的儿子这里就是指你是弥赛亚吗？你是那个旧约先知等候预言的那一位吗？他是犹太人的大祭司问他的。
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马太27：40，请。你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，可以救自己吧。你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧。
“你是神的儿子吗，你说你会拆毁圣殿，三天又建造的。”那很明显耶稣基督说“拆毁圣殿”是指他自己，耶稣基督就是真圣殿，耶稣基督就是真圣殿。旧约里面神吩咐以色列人用会幕、然后用圣殿，在圣殿敬拜堂他。耶稣基督说他就是，你们拆毁这个，我拆毁这圣殿三天可以建造起来。所以会幕，特别是圣殿所象征的、会幕所是的，耶稣基督都是。所以这段是最清楚的，所以耶稣基督已经完全实现了圣殿的意义了。所以犹太人问他：你是弥赛亚吗？是那位被拆毁圣殿，三天就建造，那位能够完全实现成全圣殿的意义的，你就从十字架上下来吧。
请读约翰1：49节，来。拿但业说，拉比，你是神的儿子，你是以色列的王。
拿但业说：拉比，你是神的儿子，你是以色列的王。因为以色列的王，当然这里不是指大卫、所罗门他们，这个新约圣经、新约时代，拿但业大概不是在等一个革命英雄吧，他是在等候弥赛亚，对不对？他在在无花果树下，是一位敬虔的犹太人，所以神的儿子弥赛亚、神的儿子以色列的王。
约翰11：27，请读。马大说，主阿，是的，我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。
这里是指耶稣快要使拉撒路从死里复活之前，他问马大：你信吗？马大就有很清楚的一个信心的信仰的告白confessional faith，他说：是的，我信你是弥赛亚、是神的儿子、是旧约所期待，要临到世界的那一位。这从犹太人旧约的角度来看，那要临到世界的，所以“神的儿子”这里是夹在马大说“你是基督、是旧约所期待的那一位”，所以很明显，神的儿子这里是指耶稣基督弥赛亚的身份的。
好，哥林多后书11：31，请读。那永远可称颂之主耶稣的父神，知道我不说谎。
主耶稣基督的父，那在原文是这样说的：“主耶稣的神和父，the God and Father”，这英文这样表达the God and Father of the Lord Jesus。所以神是耶稣、主耶稣的神、是主耶稣的父。刚才我们读课文的时候我们讲过了，身为弥赛亚，神是弥赛亚的神，这个没有意思说弥赛亚不是神，不是这个意思。圣经是这样表达的，我们就领受。
那当然弥赛亚有他的人性，或者你可以这样来看：神是弥赛亚的神。那弥赛亚是谁呢？弥赛亚是神在整个救赎计划、整个恩典之约里，是神的仆人。一方面弥赛亚是神的仆人，他是神、是主，弥赛亚是神的儿子，特别珍贵的一个头衔。弥赛亚也是代表所有在他里面、所有在基督里的人的。所以弥赛亚有他的卑微的那一面，有他的尊贵的那一面，因为耶稣基督毕竟是神人二性，是神性、人性的耶稣基督来作我们的先知、祭司、君王。为什么我常常这么啰嗦说“弥赛亚先知、祭司、君王”？弥赛亚这个观念，就包括了先知、祭司、君王。
所以这一位作我们的先知、祭司、君王的神的儿子弥赛亚，他又是神、又是人。100%是神、100%是人。所以说神是弥赛亚的神哪，是没有错的。而且圣经有这种的表达，不多，但是有的。父是弥赛亚的父，他也是弥赛亚的神。
以弗所书1：3，请来读。愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。
好，同样的，the God and Father of our Lord Jesus Christ，我们的主耶稣基督的神、我们主耶稣基督的父，是这个意思。the God and Father of our Lord Jesus Christ。英文你翻成中文就是：我们主耶稣基督的神和我们主耶稣基督的父。跟刚才的段子一样，跟林后11：31是同样的表达方式，主耶稣的神和主耶稣的父。
好，约翰17：3，请来。认识你是独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。
这里耶稣基督呢，与独一真神是分开来讲的，就是弥赛亚耶稣基督呢，是与独一真神分开来讲。这个没有意思是说“耶稣基督弥赛亚不是真神”，但是却是真神父神差遣来的弥赛亚耶稣。
好，哥林多前书8：6，请来。然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他。并有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉着他有的，我们也是藉着他有的。
这里很有意思的，请暂时停留，不要翻过去，我们只有一位神，并有一位主。那当然父神也是我们的主宰，但是因为主、主耶稣基督这个“主”这个头衔呢，是特别一个弥赛亚职分的头衔。所以这里不是说有个神、又另外有一个主。当然父神是我们的主宰，所以你要从弥赛亚的角度来看喽，我们只有一位神，就是父神。并有一位弥赛亚主耶稣，万物也是藉着他造，就是他是创造主。谁是创造主？弥赛亚，道成肉身的主耶稣基督神人二性，我们的弥赛亚是宇宙的创造者。所以，“并有一位主”这里呢，是从弥赛亚的角度来指耶稣基督、来指主耶稣基督的。
好，我们请来读以弗所4：5－6，来。一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。
这里有一主，也有一神，同样的道理，主耶稣基督是我们的主、我们只有一位主，他是神的儿子、三一真神第二位。我们只有一神，这里“一神”又很明显的，是以圣父为最显著，对不对？为什么又说“一主”、“一神”呢？，一主当然是指主耶稣的神，一神呢？我们读圣经的时候我们就会心目就是想是父神嘛，对不对？一主是指主耶稣、一神是指父神。所以为什么称主耶稣作“主”呢？就是因为他已经完成了弥赛亚的职分，从死里复活了，他是我们的弥赛亚主、神的儿子，所以我们称主耶稣作主呢，当然他是我们生命的主、他是我们的救主，我们理所当然为他而活。为什么？是因为父神荣耀他。为什么？因为做完了弥赛亚的工作。所以他是我们的主，不单是因为你跟我愿意为他而活，是因为他完成了父交托他的工作，他现在是一个被高举的弥赛亚，万王之王万主之主。要从父的差遣、要从旧约到新约的救赎历史这两个角度来看，主或者是子弥赛亚。
我再说一次，我们很多时候读圣经，读“主耶稣，主耶稣”，我们祷告“主耶稣，主耶稣”，我们的意思是指我们生命的主、我们的救主耶稣。这个从下而上帝，没有错，但是不够，不足够。圣经里面讲“主耶稣基督”呢，不仅仅再讲你跟我尊他为主，是指父差遣他来，给他这个头衔是子、是主、是基督、是弥赛亚。这个从永恒的救赎之约下来的。然后从旧约到新约，旧约预备主，Adonai，耶和华。旧约预备、旧约预言、旧约预表主耶和华弥赛亚神的儿子来，来了，对不对？“我来了，成就父的旨意嘛”。现在他来了，过了无罪的一生，死了、复活了。所以父神给他一个新的名字，就是“主”，另外一个是“儿子”。不是他以前不是主的意思，是从神的永恒的计划，又从旧约到新约这个救赎的工作已经完成了，所以他是主。所以万膝要跪下、万口要承认，是从整个旧约到新约的救赎历史来看的，所以我们读经、我们传道的，我们要训练自己要多一点从救赎历史来看新约。简单地说从旧约看新约、从旧约来看耶稣基督。
我们不要只是作一个只是读新约、只是讲新约、只是讲新约的传道人。为什么？你说“我读新约就够啦。”为什么这么在意？神在意，你不在意吗？神介意。为什么神介意？他给我们圣经，2/3是旧约。就表示他就是要我们从旧约看基督，也要从新约看基督，主、一主、一神。好，神的儿子是指子弥赛亚。
现在最后了，最后这个神的儿子是指什么呢？对不起，我那个标题都没有翻成中文。这个标题是从耶稣降生的角度，The Nativity’s sense，从耶稣降生的角度。那这里我们要很小心来解释，希望各位能够明白：神的儿子这个名字是赐给耶稣的，因为是神作他的父亲，因此他降生在世界上。主耶稣的诞生是由于神是父。从主耶稣的人性来看，他是由圣灵的神迹、超自然的神迹，就是感孕马利亚童贞女而生的。
我再说一次，耶稣从他的人性来看，是因为圣灵超自然的感孕马利亚，因此耶稣降生。从这个角度来看，因为是圣灵，神，圣灵使他生的，所以耶稣是神的儿子。这个就很清楚的在路加福音1：32－35等等，你可以看见。那我们来读，这个是天使对马利亚所讲的，路加1：32－35，我们来读，来。
他要为大，称为至高者的儿子。主神要把他祖大卫的位给他。
他要作雅各家的王，直到永远。他的国也没有穷尽。
马利亚对天使说，我没有出嫁，怎么有这事呢。
天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你。因此所要生的圣者，必称为神的儿子。（或作所要生的必称为圣称为神的儿子）
好，这些经文我们都读过的哈，圣诞的故事都讲给孩子们听的。那这里有很深奥的神学，慢慢来看。
这位童贞女马利亚受圣灵感孕要生的婴孩呢，是至高者的儿子、是神的儿子，主Adonai，耶和华神，耶和华神。以色列的神耶和华，神要把他祖先大卫的位给他。这个在伯利恒生在马槽的、逃到埃及又跑到拿撒勒作木匠儿子的，是耶和华要给他作坐在大卫的王位上。这个小男孩就是大卫王所预表的那位万王之王，圣灵要临到马利亚的身上、至高者的能力，神的能力，要荫庇好、圣灵感孕她。因此所要生的，生出来一个圣灵感孕，马利亚所生的男孩呢，是圣的，Holy One，圣者。圣者就是神的意思，“被称为神的儿子”，名字神的儿子，因为是神生的、是圣灵生的。圣灵临到马利亚身上，至高者神的能力荫庇马利亚生，出来的称为神的儿子。
那我下面要讲一句话，请各位慢慢地思考。所以耶稣基督的人性是神、特别是圣灵造的。我再说一次，你慢慢去思考。耶稣基督的人性，是圣灵造的，圣灵感孕马利亚。生下来这个人。当然这个人也是100%三位一体的第二位，是神啦。好，从人性的角度来看。
好，从神性的角度来看，耶稣基督是非受造的、是受生非受造，begotten, not created。耶稣基督是万物的创造主，但是他的永恒里受生于父，那你看到这些名字有用了吧？要分得清清楚楚的。耶稣基督是受生的、是永恒的就是父之子，不是受造的。这个是圣子从来就是那个与父神同永、coeternal，圣子和圣父，同样的是在永恒里是神。圣子是神，这个是圣子的神性。
但从人性来看呢，他的人性是神为他预备的。他的身体、他的灵魂是神为他预备的，来伯利恒出生，拿撒勒长大，耶稣的智慧和身量，神和人喜悦他的心都一起增长。神为他预备灵魂，有智慧、有神喜悦，所以他的灵魂会学习去背很多的旧约圣经、讲解旧约圣经。他会忧伤、他会发义怒等等，这个灵魂就是他的理性跟感情的意志，和他的身体是神为圣子预备的。简单的说，是神造的。这样你才能够说：基督是100%的神，100%的人，对不对？我们说他是100%的人，假如说他的人性不是神创造的，
那他是什么？他比天更高喽，我是说他的人性就比天使高了。他的人性就不是人性，只不过是神性。神自己，就是圣子自己造了他自己的人性，不是的。圣子自己有了人性，不是的，是神造了人醒了人生。
还有一点很重要的，神为圣子……对不起……圣子道成肉身、神第二个位格，他取了人性，身体、灵魂，真的身体、真的灵魂。但是他不是取了一个人的位格。那你说为什么这么咬文嚼字？因为假如圣子取得一个人，整全一个人的位格的话，他就两个位格了。他不是两个位格，是一位。我们有一位救主，不是两位，耶稣基督他完全是神、完全是人。从人性的角度来看，这个人性是神造的、神预备的。
从神经来看他是宇宙的创造主，这是我们的耶稣基督、是我们的救主，神人二性。很尊贵的，但是真真实实是人，是圣灵奥秘的、奥妙的感孕马利亚所生的、所预备的身体灵魂，就是人性，特别用“性”这个[了。不用位格，好叫我们不会搞一个两个位格的耶稣基督出来，我们是一位救主耶稣基督。
好，我们祷告结束。天父感谢你保守我们、荫庇我们、保护我们！你的旨意就是要我们走在你自己的荫庇、保护中。愿意我们都感受体会你的恩典。好叫我们所传的满有恩典。柔和谦卑，同时主你给我们胆量、勇敢、从天上来的能力。谢谢主，我们一生都受你自己的塑造，都是为了你的教会得到造就、你的名字到称赞。这是我们的心愿，奉耶稣基督圣名求，阿们！
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