第93集）第082讲神的预旨_概论_神的预旨圣经中的名词
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：ZJY(CGY)姐妹
我们上一节讲到上帝的内在的工作有圣父、圣子、圣灵存在本身，那个不属与上帝的永恒旨意，但是也称为作为，因为是父生嘛，但是，不是旨意。“旨意”这个名字不能用在圣父、圣子那些事情。不然的话呢，主耶稣基督就本质上低过圣父了，圣子不是本质上低过圣父的，圣子是与圣父同尊、同永、（永远的“永”）同荣。（荣耀的“荣”）。是这位与父同尊、同荣、同永的圣子愿意、在永恒里愿意道成肉身来作救主的，我们的救主是神人二性的。
好，我们来看神的预旨的旧约的用词，在78页。这里有五个字的，第一个是‘etsah ，第二个字是sod 。第三个字是mezimmah，都是斜体的哈。第四个字是chaphets。第五个字是ratson，希伯来文的很多那个重点放在后面，第一个词是etsah，就是计谋、筹算。第二字sod 的意思就是坐在，这个sit为什么说坐呢？因为这个很多法官、审判官都是坐在那里审判的、坐在那里思考、考虑、判断。第三个词mezimmah，思想、默念，里面有一个意念、有一个意旨。第四chaphets，是internatoin,心意,甚至乎是美意。ratson是喜悦。这个喜悦，或者说神的美意，这五个字有一点不同的侧重点，有的是心思意念、有的是判断、有的是美意。
‘etsah 这个字呢，有约伯记38：2，听我读：谁用无知的言语，使我的旨意暗昧不明。旨意，‘etsah 就是计谋或者是计划。以赛亚14：26说这是向全地所定的旨意，还是etsah ，是向万国所伸出的手。第三段是以赛亚书46：11，这里下半节说我已说出也必成就，我已谋定，也必作成。谋定。
第二个字sod，耶利米书23：28和33，sod这个字那就比较像是判断的意思，请各位来读，来。得梦的先知可以述说那梦。得我话的人可以诚实讲说我的话。糠秕怎能与麦子比较呢。这是耶和华说的。无论是百姓，是先知，是祭司，问你说，耶和华有什么默示呢。你就对他们说，什么默示阿。耶和华说，我要撇弃你们。
这里翻成“默示”，或者可以这样翻译，晓喻、谕令，就是皇帝的谕令，oracle，或者是圣言。刚才我说这个这就是判断，就是那个法官或者皇帝发出的判断，或者是谕令。
我顺便在这里提一提我们在导论时可能讲过的，上帝的话就是天上帝君王的谕令，the word of God is divine decree，上帝的话就是天上帝神，他主权的、身为君王的晓喻、谕令。这里oracle这个字，默示这个字背后有这个意思的。上帝的话是天上的君皇的谕令。
第三个mezimmah，这个字是有的在思考、他心里面的意念。耶利米书4：28下半说我言已出，我意已定，必不后悔，也不转意不作。耶利米书51：12下半，耶和华指着巴比伦居民所说的话，所定的意，所以定的意，decree，他已作成。
第四字是chaphets，以赛亚书53：10，（这里没有打出来了,漏了。）请听我读：耶和华却定意（或作喜悦）将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。所以主耶稣基督作赎罪祭是上帝定意的、也可以说是喜悦的。
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第五个字是ratson，那个就比较像是喜悦的。请翻到79页，诗篇51:19,请读，来。那时，你必喜爱公义的祭，和燔祭并全牲的燔祭。那时，人必将公牛献在你坛上。
这里只不过是在解释那个字本身，那个字ratson，是指喜爱，没有说这里是在讲上帝永恒的计划。然后以赛亚书49：8也是的，在悦纳、喜悦的时候，我应允了你。
我顺便在这里解释，这个耶和华如此说，在悦纳的时候我应允了你、在拯救的日子，我记住了你。这里是谁跟谁讲的呢？后面就是说我要保护你，使你众民的约，原文说“约”，我们翻成“中保”。这个是耶和华对弥赛亚所讲的。在悦纳的时候耶和华对基督说：我应允了你的祷告，我帮助你、保护你，使你作我在百姓的约。“约”就是约的中保的意思。
在哥林多后书6：2，这个是救恩的，这个是悦纳的时候，这个是耶和华悦纳的日子，我们常常用那段新约的经文来布道，说这个是得救的日子、悦纳的日子，你不信呢，明天可能没有了。那段经文呢，在讲的是什么呢？就在讲以赛亚书49：8，悦纳的时候，上帝应允的。哥林多后书6：2，在悦纳的时候，我应允了你。在拯救的日子，我搭救了你。看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。那现在是拯救的日子，是因为现在是耶和华悦纳弥赛亚、应允弥塞亚的祷告。那应允他什么呢？假如读完以赛亚书49：，应允他要给他产业，就是信徒们。所以最后讲这些还是跟传福音是有关的，但是不是直接的。不说“你不信耶稣，明天就没有机会了。不是这个意思，是这个是耶和华悦纳弥赛亚、听允他的祷告，使他作众民约，就是中保，要把众人赐给弥赛亚。
所以我们常常没有考虑到神要给主耶稣什么，总要给我们什么。先是父神要给主耶稣基督什么，然后我们是我们刚好是父神要给主耶稣的礼物，或者是产业。好，这里呢用“约”。
好了，新约的用词有三个，79页，新约关于神的预旨有三个字。第一个是boule，第二个字是thelema 。第一个字boule的意思就是一般的计划，就是说上帝的计划是由他来定意的。counsel and deliberation。thelema呢，是指上帝的意志a will，自由意志那个“意志”方面。boule比较像是思想、计划，thelema比较像是意志。eudokia这个字的意思是指美意，或者说神的旨意是自由的，也是他的美意。这三个字，还有其他的呢，在这里就不讲了，到了预定那一段才讲的。
第一个字是boule，就是他的心思。我们一起来读使徒行传2：23，来。他既按着神的定旨先见，被交与人，你们就藉着无法之人的手，把他钉在十字架上杀了。这个“定旨”，就是他所思想的定旨。使徒行传4：28节，请。成就你手和你意旨所预定必有的事。好，使徒行传2：23“定旨”和4：28那个“意旨”是同一个字，都是子boule。还有希伯来书6：17，请来。照样，神愿意为那承受应许的人，格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。
好，在这里，我们再翻到另外一段的经文，是这里没有打出来的，也是boule这个字，不是使徒行传20：27，请听我读，这里讲的神的旨意，英文是 the whole counsel of God.新译本是把它翻出来了：“因为神的全部计划，我已经毫无保留地传给你们了”。神的全部计划。所以我们作传道人的，要传神全部的计划，不仅仅是我们爱的那些的真理。计划。
第二个字是thelema ，以弗所书1：11那里所说随己意行作万事的，照着他旨意所预定，这个字“旨意”是跟上面说讲的不同一个希腊字，是thelema 。
第三个字是美意，eudokia。马太11：26，父啊，你的美意，本是如此。路加福音2：14，在至高之处荣耀归于神，在地上平安归与他所喜悦的人。他所喜悦的人，我不知道各位的经验如何，我在小的时候不论是中文或者英文的一些圣诞卡、圣诞歌、圣诞节，签字的时候，Peace on earth, goodwill to men，这个英文就把某一些的英文圣经翻译本呢，goodwill to men，就是说美意给众人、给全人类。圣经不是这样说的，“地上平安归于他所喜悦的、他定意要给的那些人。因为今天为神的百姓生了救主，就是主基督”。
请读以弗所书1：5，9，来。又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，藉着耶稣基督得儿子的名分，都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，
这里肯定是用了至少两个希腊字，但是“喜悦”和“美意”就是我们要讲的这个eudokia。
好了，我们在第一课和今天这个第三课，我们都读了很多的经文，那些字我们越来越比较熟悉了。有不同的字，强调神的思想的方面、强调神的定意那方面、强调神的喜悦、美意那方面的。三方面都有的，知情意都有的。
现在我们来看神的预旨的本质，然后呢它的特点。首先是本质，第一点，神的预旨是一个的。好，这里我慢慢来解释。虽然神学上会用到the decrees of God，复数的，虽然有复数这个用法，但是神的预旨是一个预旨、是一个作为，就是上帝预定万事是一个作为。不是说：“我们父、子、圣灵来开会，开一个月之后来定定。今天讨论创造、下礼拜讨论护理。”不是的，是一个计划，因为圣经讲到的是定意。
还有就是上帝的本质，就告诉我们就意味着神的预旨是一个，是上帝的本性。什么本性呢？上帝的知识都是immediate，直接的，and simultaneous 同时发生的。不像我们的知识是有先后次序的。上帝的知识是immediate，直接的，不透过媒体的，不需要查字典、查日历的、不需要去找科学专家的。上帝的知识是直接的，他一想、他是知道的，不但知道而且可以做成的。他的知识是同时知道万事的，他里面那个知识的泉源是直接跟同时一切都知道。他对这些知识的认识，也是complete完整的，没有一件事情他不知道的，完整的complete。
比方说上帝知道什么事情必然会发生、上帝知道哪些事情必然不会发生。上帝知道哪些最可能发生、不可能发生。然后上帝知道这一切的必然、必然不、可能、不可能之间的关系。他的知识是完整的。麻雀掉下来是因为打雷闪到它呢，还在刚好飞机这个风吹过呢，还是他的翅膀病了？都知道。是两点59分59秒掉下来的呢，还是三点钟零一秒，他都知道的。上帝没有一件事情不知道的，是完整的。而且是同时知道世界上这么多的麻雀，还有人、还有国家、还有动物、植物、邪灵，他都知道、同时知道的。上帝这种的知识，在这个根基上，在上帝根据这个知识的定意，就是他旨意呢，也同样的是一个的、是包含万有的、是同时定出来的定意。
再来，上帝既然是直接的，不需要翻字典的，直接知道万事，因此他定意的时候，他的计划也是一个，包含万有、同时订了一切事情的。因为上帝的旨意是永恒的、不变的，必然就是一个。也就是说，上帝的永恒计划里面没有一系列的计划，更加没有候补、紧急计划。是一个完整的，包含万有的计划，包含了一切将来要发生的事。
那我们人类的知识、我们人类的理解呢，就必然是限制我们去做出一些分辨。就是说，我们今天学英文、明天学德语、第一课学什么、第二课学什么，一定要分出来喽。这些动物学的、植物学的等等。所以当我们在神学上讲是上讲到神的预旨的时候，也会用复数。这种讲法，是okay的、是合理的。只要不要忘记神的旨意是一个，而且神的旨意不同的部分都是不可分隔的，创造、护理和救赎、预定十字架和重生、和主再来，这些都是连在一起的，一个预旨。因为神的知识是直接、是同时的，所以神对他的知识的认识或者他计划，也是同时的。
这种的讨论我知道对某些神学们是很陌生的，不过你听了，可能在我们其他的题目上也会再讲，慢慢你就明白了。
第二，上帝的永恒计划他的神圣的知识，是有密切的关系的。在这里、在这个第二段，就是80到81页呢，要分开两个、两种的知识。我先讲一讲，necessary knowledge，第一种是必然的知识，第二是自由的知识。
第一是必然的知识，必然的知识是包含了一切的因果，因与果。这种的知识就为神的永恒计划提供内容，它的意思就是说神必然是知道所有要发生的事情跟它的因果关系的，所以他就定出这个计划出来了。他必然是知道的，这个就是他思想的完美的泉源。
因为神是无所不知的，也就是我们在其他的课程讲过的，神是无所不知的、神所知道的都尽都透知。这里伯克富用“必然知识”，God knows everything，神是无所不知的。God knows everything about everything.神对一切的事情都是透知的。或者God knows everything that there is to know about everything that there is to know.凡是能够识到的每一件事情的每一个层次，神尽都透知的。从这个无限度的、无限都这么深的知识的泉源呢，上帝就选出他愿意发生的事情、他愿意在宇宙中要成就的事。因此他就定出他的计划了。
就是说神可以定另外一种计划吗？但是他没有，在他的无限度的深渊、知识的深渊里面，他定出这一套。没有第二号的、没有紧急计划的、不需要候补的。这个呢，就是他的自由知识，scientia libera。这些的知识的内容就是在历史上具体说发生的事，神创造天地、人堕落、神还是掌管一切、审判罪人、挪亚、洪水、救赎计划等等。
再来一次，神对任何事情都是绝对的、必然地知道的，但是他选出一套的计划。什么计划呢？就是后来要发生的，就是创造、堕落、护理、救赎。反过来讲，我们倒过来讲，圣经里面记载的创造、堕落跟救赎，和我们每一天在每一个国家每一个角落所发生的事，恰恰就是神的那个自由知识，也就是神所预定的。
你问他可不可以给点别的？可以，因为他的知识是无限度的，那个必然的。但是他的美意、他的定意选了这一套，麻雀是2：59：59掉下来的，不是3：00：01秒钟掉下来的。就是半秒钟掉下来的，可不可以迟一秒？可以，但他没有这样预定，所以就没有迟一秒钟掉下来了。神的主权是绝对的，他选择了计划这一套的计划，所以神的必然知识是在思想上是走在前面，他的自由知识在后面。
那为什么要讲这么多呢？就是因为我们不接受一种有条件的预定，就是阿米念跟天主教半伯拉纠主义者的，他们认为神的预定是要依靠他的预知，神预先知道什么事情发生，所以预定了。那就等于没有预定嘛，假如神知道才预定的，那知道什么呢？哦，知道比如说某某人会信主、某某人不会信主。不是的，神预知是因为他预定，才预知。因为神，或者说预知这个字本身呢，你不能把它当作后好像我们人知道的方法，人知道要查一查书、字典、地图，不是的。神的预知和预定是同一码事，因为他的预知就是他的思想，是涵盖万有的、是同时发生的。所有我们不能用人的知道来衡量神的预知，因为在讲到神的永恒计划，Decree,预旨的时候呢，有些字是指神的定意。但是不要把这神的定意呢，就推论以为神是有短见的、或者是迟疑的，因为神的定意、神的预旨没有盲点的，都是上帝的智慧的、他的理智的、他的定意的计划。上帝没有盲点、没有什么东西不知道的。不是人的选择、宇宙的事情，他知道了，所以才有定意。不是的。
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