第132集）第113讲灵界的创造_天使的等级
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：ZJY(CGY)姐妹
好下面有一点点讲撒拉弗的。另外，有关的一个等级是撒拉弗，只有在以赛亚6：2，6提到，他们也是用人的形状来形容的。但是有六个翅膀，两个遮脸、两个遮腿、两个飞翔。他们为了迅速地快快地执行耶和华的吩咐而工作的。与基路伯不一样，撒拉弗是围绕着天上的王的宝座歌唱赞美祂，随时执行祂的吩咐的。
一方面基路伯是有能者、大能者，可以说是天使中的尊贵者。基路伯守卫住神的圣洁。撒拉弗是做神与人和好的事工，预备人正确地来亲近神。其上撒拉弗侍立，各有六个翅膀，用两个翅膀遮脸、两个翅膀遮脚、两个翅膀飞翔。有一撒拉弗飞到我跟前手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的。我们都知道下面发生什么事，以赛亚就被这个天使洁净了，来到神的面前。所以撒拉弗可以说是使以赛亚，或者一个罪人与神和好的、神与他和好。接下来上帝就差遗他。那这段经文呢，是很有意思的。我不晓得各位有哪一位呢我想我也不会例外，很多都听这些的经文，就受到感动，奉献自己等候神呼召我们作传道人，是吗？
以赛亚6：6，有一个撒拉弗（对不起，我念错了，撒拉弗Seraphim）飞到我跟前，手里拿着红炭是用火剪从坛上取下来的，将炭沾我的口说：看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉、你的罪恶就赦免了。我又听见主的声音说：我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？（“我们”呢，意思三位一体，很自然地表现出来。）我说：我在这里，请差遣我。请不要停在第八节，请听下去，祂说你去告诉这百姓说：你们听见，听，是要听见，却不明白。看，要看见，却不晓得。要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷，恐怕眼睛看见、耳朵听见，心里明白回转过来，便得医治。我就说：主，在到几时为止呢？祂说直到城邑荒凉无人居住、房屋空闲无人、地土极其荒凉等等。还有耶和华将人迁到远方，第13节境内剩下的人，若还有十分之一也必被吞灭。最后这圣洁的种类在国中也是如此。
所以以赛亚，上帝呼召他、差遣他，是要传一个审判定罪的信息的。以赛亚是先知，他预表主耶稣基督，先知们所等侯的先知。摩西也是更伟大的先知，耶稣基督来是不是传审判的信息呢？是，是传罪人受神审判的信息。不过不同的是神将这个审判倾倒在祂自己三位的第二位，耶稣基督身上。还是审判，不过神自己担当审判。救赎的福音，我们传的福音是审判的福音，神将审判，自己为我们担当。
所以以赛亚书6：，不光是很所谓很属灵的，对不起，我说很浪漫的，“我们要去做宣教士去了。”下面这段是讲审判的信息，而且耶稣基督引用这段经文在马太福音13：、在撒种的比喻讲完之后，耶稣就引用这段经文，为什么祂讲比喻？就是为那些心里刚硬的什么？更刚硬。当然那些信祂的，就听懂了。所以神的话一个双面的刀剑。赐福、拯救，然后随那些本来心就刚硬的，就救更加的刚硬。
好，c, 除了基路伯跟撒拉弗以外，有空中掌权的、有位的。英文是Principalities, 权柄；Powers,能力； Thrones,宝座；Dominions.权能。圣经用这么多的字， archai， exousiai，principalities and powers（以弗所书3：10；歌罗西书2：10）。 thronoi ，这个就是宝座或者有位的（歌罗西书1：16节）。Kureotetoi， dominions，全能。dunameis，这个字dunameis，就是dynam ,这个字就是福音是神的大能那个字，同一个字。不过这里是用了复数，以弗所书1：21跟彼得前书3：22。
这些并不是说天使有不同的种类，只不过有不同的尊贵和等级而已。我们读一些，以弗所书3：10，请读。为要藉着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧。
执政的、掌权的。
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歌罗西书2：10，请来。你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。
同样的，执政的、掌权者。
歌罗西书1：16就就更丰富了，来。因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉着他造的，又是为他造的。
这一切一切的天使，都是神造的、藉着主耶稣基督造的、为了主耶稣基督造的。那个“祂”，是指基督，你看到天使是神造的。
保罗没有避开不提天使，保罗不是不知道当时在第一世纪诺斯底主义，或者这一类的受到希腊的异教、邪教影响的基督徒，或者是异端呢，他们都喜欢讲这些的。但是正统的主耶稣基督的使者们、使徒们，他们有讲天使，说明他们是被造的。因为在诺斯底主义就是新柏拉图主义，他们的宇宙观是有一个最高的、至高的善神，下来是耶和华、创造主。创造主是次等的，因为祂创造物质嘛，所以物质既然对他们来说是邪恶的，所以这个创造主就次等了，不是最高的。再来的一大堆的灵体，好，至善神，祂是最高的深渊、是摸不到、不能知道的。然后耶和华创造主，他们不叫耶和华，叫demiurge。然后一大堆的天使，一起加起来叫作“丰满”，所以他们是多神的。那保罗说得很清楚，所有的灵体、执政的掌权等等那都是被造的。而且主耶稣基督借着祂造，为祂造。所以在三一真神，神、主耶稣等等，圣灵，与天使之间有着创造主跟被造的分辨，与诺斯底主义很不一样。跟以弗所书1：21也是一样的。
我们来读以弗所书1：21，来。远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。
是的，耶稣基督超过这一切，远远是在质的方面超过、不单单是量。
好，我们来读彼得前书3：22，来。耶稣已经进入天堂，在神的右边；众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。
好，这里我们讲完了这么多的执政掌权的，都是被造的，耶稣都超过他们。
好了，现在我们来讲，加百列跟米迦勒Gabriel and Michael。跟所有其他的天使不同的，有两位是圣经指名提到的。加百列，英文是Gabriel，在但以理8：16，9：21；路加1：19，26。大部分的圣经注释者认为加百列是一位被造的天使，有一部分不承认加百列这个名字是一个名字，他看这个只不过是一个一般的名词，是指神人，man of God，就是一个天使的同义词而已。
但是伯克富说这个立场并不成立，有些早期的和后来的圣经注释者认为加百列是一位非被造的活物，甚至乎他就是圣灵，然后米迦勒就是圣子。但是我们很简单地读一读这些经文呢，就知道这种的解释是不可能的。加百列等等，可能是七个天使，站在神面前7个天使之一。有这个可能。加在列的工作、特别的工作，好像是坐在上帝的启示中作中介和作解释者。米迦勒这个名字呢，有人又把他当作是三位一体的第二位，这个也是不成立的。米迦勒在但以理10：13，21；犹大书9节；启示录12：7提到，他被称为，在犹大书第9节，archangel，大天使。还有启示录12：7所用的表述，好像他在天使中间有一个很重要的地位的。在但以理的经文呢，也指出他在天使中是a prince，一个作王的或者一个王子。我们看到米迦勒是一个勇士、一个战士、打耶和华的战士。就是面对以色列的敌人，还有面对灵界的邪灵而争战。所以大天使，archangel，也可能指加百利，还有其他的天使。总之天使中有加百列跟米迦勒的两个名字是特别有名字的、这两个天使是特别有名字的。
但以理8：16，加百列要使此人明白这异象，加百列是神启示的一个中介，或者一个解释者。但以理9：21，先前在异象中我看见那个加百列奉命迅速飞来，约在献晚祭的时候按手在我身上，也是在神要但以理身上做工的时候，一个的仆人。
路加1：16，26，请来读。使回答说：我是站在神面前的加百列，奉差而来对你说话，将这好信息报给你。到了第六个月，天使加百列奉神的差遣往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒，
好，在主耶稣基督，圣灵感孕童贞女马利亚生耶稣这件事情上，天使加百列特别是神的使者。
然后在启示录8：2的时候，有七位天使特别神有号，喇叭给他们的。但以理10：13，21，这里提到米迦勒Michael一样，大军米迦勒，great prince。天使长米加勒，犹大第9了。然后米迦勒在启示录12：7，米迦勒同他的使者与龙争战、与神的敌人争战。
好，下面我们来看天使的事奉、他们的工作。第一，他们一般的侍奉，从第46页开始。然后第48页他们特殊的事奉，有一点点。他们第一，他们一般的侍奉。首先他们是昼夜称赞、赞美耶和华的。约伯38：7，晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼，他们是赞美耶和华的。诗篇103：20，我们读过了，听从祂命令、成全祂旨意、有能的天使，都要称颂耶和华.
好,起来读诗篇148：2，来。他的众使者都要赞美他！他的诸军都要赞美他！
好，天使是不断地赞美神的。
启示录5：11，当然后面12节就是讲天使或者宝座与活物并长老的周围有许多天使，他们的数目有这么多，赞美神。希伯来书1：14，天使是奉差遣来服侍人的。好，我们来读一读，这上面那两行。圣经好像说，天使他们的赞美的声音是能够听得到的，好像在主耶稣基督降生的时候，天使在天上、在牧羊人面前歌唱赞美神。虽然我们对天使所说的、所歌唱的，我们是没有什么概念的，就是我们不知道除了这些经文告诉我们天使在唱什么以外，其他怎么样唱歌、是用什么语言、是希伯来文吗？亚兰文吗？不知道。不过牧羊人听得懂的话，应该那次是牧羊人所听得懂的语言啦。自从罪进入到世界，上帝差遣他们来服事承受救恩的人（希伯来书１：14）。
我们来读路加福音15：10，（是有个“我”字的，来。我告诉你们，一个罪人悔改，在神的使者面前也是这样为他欢喜。」
我们都很熟，这节经文。所以天使在人得救的事情上，在承受救恩的事情上，天使是仆人。见证，欢喜快乐。
我们来读诗篇34：7来。耶和华的使者在敬畏他的人四围安营，搭救他们。
诗篇讲很多这些上帝所拣选拯救的人、的诗人，他们怎么样的爱慕耶和华的律法、恨恶那些作恶的人、在患难中神不断地再次搭救他们、这里说耶和华的使者在敬畏祂的人四围安营搭救他们。所以我们特别改革宗的教会的是强调有患难、有争战，但是，是必定得胜的、必定得胜的。
好，我们来看诗篇91：11，来。因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。
一切事上要保护、搭救、保护。
马太18：10，我们读过了，他们常见天父的面。哥林多前书11：10，女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号，那这个是讲蒙头。蒙头这件事情，它背后的原则，一个就是女人有一个权柄的记号，是为了天使。就是说因为天使是见证我们众信徒，就是教会的。天使见证教会、保护教会，所以女人在神的教会那里有她应有的地位，是让天使看见、天使见证的。所以，这个妇女在教会的地位，这里有一个更宇宙性的一个的考虑。
提摩太前书5：21，我在神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，
所以天使也见证作神的仆人，要忠心地传讲神的话。生活也不能有偏心、偏见。
以弗所书3：10，我们是读过的，他们知道神的百般的智慧、他们回应神的启示。好，48页。彼得前书1：12，他们的天使也从旧约时期，你能看到天使察看、天使等候神的救赎计划到达高峰。
路加福音16：22，那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕怀里，那我们至少可以这样说的，当然这个耶稣在讲故事，这个是比喻。但是所有在基督里的真正的信徒，是在当我们离开自己的时候，我们是在基督里死的。就是说我们的死，就是我们的成圣的最后的一段。也就是说我们死的时候，我们就完全圣洁了。在主里面死，回到主的怀抱，有天使带我们去的。因为天使在我们得救的每一段都是见证人、都是仆役，包括我们的死。所以我们教会传道、长老、执事们，要多多的劝勉，就是常常在讲道在主日学等等提醒各位弟兄姐妹不要怕死，死就是在主里面被天使接去主的怀中。
清教徒很喜欢讲活得好、死的好，live well, die well.什么叫死得好呢？因为圣徒的死在神面前是宝贵的嘛，所以我们就要存着感恩赞美的心离开世界。我讲这个不是空话，现在是2011年，今年我妈妈的医生已经告诉我们他给她的药呢，是给她舒服，而不是医他的那个血癌。她是91岁，母亲在浸信会的老人院常常为那些快要离开自己的祷告的。所以，她已经准备好，因为她每个礼拜都在、她似乎每天都是为那些年纪非常大的，就是90多到100岁的，在祷告的。所以这个不怕死是个很重要的。可能她比我，我们两个儿子，更准备好了去天家、去看我们的父亲去。
好，最后就是使徒行传12：15，他们说：你是疯了！使女极力的说：真是他！他们说：必是他的天使！
那这里呢，彼得从监牢里放出来呢，神天使带祂回到信徒面前。他们都不相信这个使女所讲的话，“当然是他的天使吧。”所以彼得在监牢里呢，他的弟兄姐妹也相信有天使保护的。所以天使也可以向人显现，在他们的世界观里面有天使，很真实的。
好，我们下一节继续讲他们特殊的事奉。然后还有邪恶的天使，就是撒旦和他的仆役。
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