第140集）第117讲物质世界的创造_六天的创造_一日的不同理论及每天的创造大工
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：ZJY(CGY)姐妹
我们从上一个开始在解释创世记1：的六天，就是六天，不过有各种不同的说法，包括一些荷兰的作者，我们最后讲到的是Aalders这位作者。他认为这个天、日就是指白昼，但这样讲的话也是让圣经解释的很不自然的。
好了，现在伯克富说：创世记的日，day，就用字面上来解释。有下面的几点的支持的：
(a)yom，一天那个字、那个希伯来字，主要的意思就是很自然的指一天。这个呢在解经方面是一个很好的一个原则，不要从主要的那个字意离开，除非上下文要求你这样做。不然的话，你就用这个最自然的字意。其中一位学者强调：这个字simply does not mean anything else than “day,” 就是指一天，没有别的。such as this is known by man on earth.就是人、地球上人类所知的一天的意思。所以这个是最自然的解释，第一。
(b)第二点，创世记的作者seem to shut us up absolutely to the好像让我们只有一个选择，就是一天就是一天，因为他后面说有晚上、有早晨。六天都是这样说。六天的每一天都只有一个晚上跟一个早晨，假如是1000年，就不是这样子喽。假如要说创造的这六天是很不寻常的六天的话，每天是很长的白昼、很长的晚上，那问题就是：那这些的植物，晚上这么长，怎么办呢？
第三，(c)出埃及记20：9－11，就是十诫的第四诫，上帝吩咐以色列要六天劳碌、第七天安息，因为耶和华六天创造天地、海和其中的万物，第七天便安息了。所以正确的解经就应该要求我们把这个day, yom这个字呢，在上帝创造和守安息的这两方面都有同样的意思。不但如此，上帝把安息日分别为圣，那个当然就是一天。而我们最安全的假设就是其他的日子，就是六天劳碌，也是一天一天一般的一天。就是从十诫来看，上帝创造了六天、人劳碌六天，上帝第七天安息、我们第七天安息，都是一天一天。一般的一天。
最后，第四个理由，创造的第四、第五、第六天当然是一般的一天，因为这个是由正常的由太阳来决定的。我们虽然不能够完全确定头三天与后三天的长短完全一样，但是假如说不一样的话，那个是很不可能的，就好像说几千年和一般一天不可能一样。就算你不要说很长的一天，然后，后面三天比较短，这个跟说它是几千几千年，再来一天一天也是同样的那么不可能。
我们可以这样问：为什么需要更长的时间呢？Why is this required? 难道上帝把光与暗分开，为什么需要这么长时间? 所以拨伯克富的这个结论就是：六天就是六天。顺便提一提杨以德不这样看。所以在最保守的改革宗旧约学者里面，不是每一位，你们看到了Hodge也不是这样看。Hodge是19世纪普林斯顿神学院的长期的教授。我就没有记错的话，超过50年，整个差不多整个19世纪，1830到80年代。杨以德威敏斯特神学院第一代或者是那个第一代的年轻的旧约学者。所以在每一点上旧约学者都坚持忠于圣经，是不容易的！
好了，现在我们来看六天的每一天的创造大工。我们看到创造是渐进的，每一天就导致下一天和下几天。而整个的高峰就是神创造人，这个是上帝创造大工的冠冕或者是高峰。人，因为上帝要吩咐人执行任务，让整个创造的宇宙来服侍神、来荣耀神。
未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。ccnci.org中华展望圣约学院[email protected]
好，第一天。第一天上帝创造光，也把光和暗或者日和夜分开了。第一天创造光，有些学者们嗤笑这种的说法，因为太阳要到第四天才被造啊。但是科学本身就克服了这种的嗤笑的立场。科学证明光不是一个从太阳放射一个物体、一个物质，光是波,ether waves,是由electrons，那个原子里面的叫“分子”是吧？electrons，由这些来产生光的。那当然伯克富这里在讲的是两个理论性一个，就是光不一定是粒子，也是可以是波。请注意到创世记并没有说“太阳就是光，or”，乃是“发光者”，light-bearer。那个刚好就是科学所发现太阳所是的，就是说太阳是带着光的、传递光的，而不是光本身。
既然光是一切生命必须有的条件，很自然的，上帝首先就先创造光。上帝在一刻就设定好光和暗的交替，祂称光作“昼”、暗作“夜”，圣经没有告诉我们怎么样地建立这个昼夜的交替。每一天的创造都以这句话结束：“有晚上、有早晨”。所以一天一天的不是从晚上到晚上，乃是从早晨到早晨。经过了12个小时有晚上，再来12个小时有早晨。
顺便提一提希伯来、以色列人每一天是从日落开始算的，所以安息日是第几天呢？安息日不是我们基督教的基督徒的主日，安息是第几天？第六天。所以第六天怎么算的？星期五日落到星期六日落。那我们是第七天是星期六日落，到星期天日落到星期天日落，那是第七天。假如用犹太人的算法的话。
好，第二天。第二天，也是一天用来分开的，就是穹苍因为水、上面的水跟下面的水分开了，穹苍就被造了，上面的水就是云，而不是有些学者认为是好像一个玻璃海一样，或者是生命河一样，就是上面就是云。
有些学者认为创世记摩西的记载是不可信的，因为他们把穹苍说成好像一个固体一样、好像一个仓库一样，但是这个完全不必的，因为希伯来文raqia，不是指一个仓库，就是好像我们expanse，穹苍，这样子的。好，第二天是造了天上的云或者大气层。水，上面的水跟下面的分开来。第三天，又继续的分开，就是海和旱地又分开了。不但如此，植物，（第62页，）和树就被建立被创造。这里有三种的，第一是deshe，就是没有开花的植物。第二种是’esebh，这个是这些的蔬菜和五谷，and ‘ets peri 这些是果树。这三种，有植物、有蔬菜或者是五谷，第三是果树，是有水果的，
我们要注意：第一、当上帝说让地出生草等等，这个并不是说让这些没有生命的物质，有用它自己的能力来转化发展出植物出来。不是这个意思，这里是上帝大能的说话，就把这个生命的原则种植在大地里，好叫地生出植物来。这个是以创世记2：9很明显的所出的：耶和华神使各样的树从地里长出来，长出来，其上的果子好作食物。这是一点，是上帝大能的话造出的。
第二，第12节，创世记1：12，（我是读新译本）于是地上长出青草和结种子的蔬菜，各从其类。又长出结果子的树木，各从其类。果子都包着核，神看这是好的（创世记1：12）。每一种的植物有它自己的种子，所以因此只能够生出它这一类的果实或者是谷。
进化论这个教义，当然就否认这两方面的宣称的，这里说 doctrine of evolution。进化论是一种教义、一种假设，但是我们必须要记得：假如说物质或者生命是自发的生出的，或者是从一种species衍化、进化到另外一种的。这两种都没有证明的，目前都是他说都是不可信的一些的假设而已。Spontaneous generation宇宙自己会生出生命，或者说从一种的比方说，猫进化到狗等等，都没有证明。
第四天，日月星辰，日月星素，这些都是传递光的光体被造了。有几个目的：第一，让日夜分开。第二，作为记号来指出方向、来让人知道气候。甚至乎知道将来要发生的事、将来要来的审判等等。第一是分日月、第二是作为记号。第三，是作为记号，要人知道季节、年份等等。给人看到春夏秋冬，一年复一年等等。第四，给大地有光，好叫在地球上生命成为可能的。有这四方面，日、月、星的被造的目的。
你五天，第五天上帝创造鸟、鱼，就是空中和海里的生命。飞鸟跟鱼是连在一起讲，因为他们的生命的架构有很多相似的地方。不但如此，它们是不定的、动的，这些都跟水和天空，就是他们的环境是适合的，有别与地本身和地本身。它们的居住的环境也适合他们繁殖。请注意，它们也是各从其类，就是每一个species，每一类被造。
第六天。第六天是上帝创造大工的高峰。上帝创造动物，这里说让地生出，这里也可以跟刚才所讲过的第三天的类似的。动物不是从地、从大地自然的冒出来的，乃是由上帝创造的晓谕、祂的谕令、祂的话创造的。我们很清楚的看到创世记1：25，说：于是神造出野兽，各从其类。牲畜各从其类，地上一切昆虫各从其类。神看着是好的，上帝造各从其类的动物和虫等等。
就算这个表述的方法，不是指自然的发展，也不能够与进化论的教义符合，因为假如是地自然的生出的话，因为这种的表述的方法没有说动物是直接从地的矿物等出来的，人被造呢，就完全不一样了，有这个上帝的严肃的协议说：让我们按照我们的形象样式来造人。这个不稀奇，因为前面的创造一切、一切的创造都是有要预备人的到来。这个是上帝最高的创造，人是在宇宙里被造物的王。也因为人，上帝的计划是要人作神的形象，tselem and demuth，不完全是同样的，就是样式、形象跟样式不完全是指同样的一件事，但是可以交换来用。按圣经说人是按照神的形像造的，意思就是说神是原本、人的抄本或者副本。然后又说人是按照上帝样式造的，就说这个形象呢每一方面都有点像原本。很有意思呀，他说：形式就是说上帝是原本的、样式说很像、每一方面都很像上帝。人，他这个人性的全部，就是神的形象。
还没有讲到第七天之前，我们来看一看头三天和第四、五、六天，怎么样的平行？有这个平衡的。第一天，造光。第四天，造传递光的光体。第二天造大气层、分开水。第五天，创造海、海里的鱼天上的鸟。第三天，有旱地。然后这个地就成为适合人和动物住的地方。第六天就创造动物、昆虫和人了。
好，第七天。在第七天上帝安息，这里首先有一个负面的说法，上帝就从祂的创造的大工了停息了、停止了、止息了。但是，负面的说法又加分的正面的说法，就是说祂喜悦祂所做的一切。祂的安息，是一个艺术家得安息。祂已经完成了祂的杰作，现在祂来看祂的杰作，是完全的喜悦也满足。
第七天，我读新译本2：2，第七日神歇了祂所做的一切工。神赐福第七日，把它分别为圣，因为在这一日神停了祂一切所创造的工，歇息了。1：31，神看祂所造的一切都很好。有晚上、有早晨，这是第六天。这样的神的安息，是符合神创造个目的与神的理想是符合。这里上帝喜悦祂的创造大工，因为祂看到宇宙反映出祂一切的荣耀和属性。上帝的荣光照在万物上；和上帝的荣光，让大地生出地说，产生了祂的赐福，上帝倾倒祂的福气，在祂所造耀的宇宙中。然后到了第二章第四点是说：创世记2：不是在讲神的第二次、另外一次的创造。不是的，我们下一堂，来讲这一段。
提示：逐字稿文字只限于个人和教会私下学习交流，目的是造就教会和教会负责带领、讲道的同工们；未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿和图片的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。当文字和录音不符时，以录音为准。愿上帝赐福文字编辑和校对的肢体来雅正！若是有修改的地方、奉献支持或是其他任何问题请使用以下邮件方式联系我们。网络圣约ccnci.org中华展望圣约学院[email protected]（PayPal）