第133集）第113讲问题解答1灵界的创造_天使的数目与等级
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：ZJY(CGY)姐妹
Q1：牧师，您好！我想您再解释一下哥林多书11：10的地方女人蒙头的那个经文。然后你讲到说女人为天使的缘故是天使见证教会、保护教会的原因。如果是这样讲的话，我们就不用再去考虑当时哥林多教会所处的历史背景跟它所处的一切的环境条件，而是在今天的时候我们是不是仍然应该强调蒙头的事情？
A：是的。那首先蒙头这件事情呢，是你说的对，保罗是说讲到天使，就是下面还有第8节，哥林多前书11：8，男人不是由与人而出，女人是乃是由男人而出，并且男人不是为女人造的，女人来世为男人造的。因此女人为天使的缘故应当在头上有权柄的记号。当然最后还有说，但是万有都是出乎，按照主的安排女也不是没有男、男也不怎么有女。或者女人不可以没有男人也不可以没有女人。那个11节，新译本。
好，所以有天使的见证，然后有上帝一个创造的秩序，order。请你再问你一次问题。
Q1：我的意思是今天许许多多的人讲说女子不用蒙头，是根据当时哥林多特殊的环境和历史背景。他们来解释说当时因为哥林多因为有庙妓、有什么有这些东西，所以教会的妇女要与那些妇女分别，所以要有这些的记号或者怎么样。但是从这节经文来看的话，我们完全可以不去考虑历史背景，而是完全为着神的创造的次序，还有为着天使的见证的缘故，我们可以强调蒙头。而如果是如此的话，当时保罗所强调的蒙头的原因在今天仍然存在的话，那是不是今天的妇女仍然要蒙头？
A：好，首先那个文化的背景这方面呢，我们需要知道当时文化的背景。但是我们不让文化历史的背景来淹没每一段经文的超时空的教训、超历史的教训。我们相信圣经都是神的话，所以不一定是每一节、但是大概每一大段的经文，都有上帝的大原则要教导我们的。所以你知道了文化历史背景还不够的，不然的话我常常说，当代的很多圣经学者，包括福音派的，包括已经在海外影响到中国的家庭教会的神学家，他们就把很多的经文从历史文化背景解释，他就说：那当时保罗的背景的样子，当时保罗讲的这些话呢，听者是这样听的。那我们都反对这样做，但是他们做完这个之后呢就完了。就说：那这个是当时圣经所说的，现在那我们要夸越从一个水平线到现在水平线来应用这段经文。这样的解经法呢，就等于说圣经只不过是一本历史的文献，你搞通了当时的作者在怎么背景之下对当时的读者说点什么话之后呢，你就马上就可以应用在今天一个不同的文化里。那你将应用圣经的话，不如应用24孝、孝经和伊索寓言的都可以嘛，三国演义都可以。因为他们这种的解经法完全有考虑到圣经是神的话。是神的话。
再来，所以正确的真正尊重圣经是神的话的解经法，是没有错。我们作文法、文化、历史、语言的研究，当时这个字什么意思、那个字怎么用的、当时是什么背景？好，我们都做这些的研究，没问题。顺便一提，这些的研究很多都是相对的，而且不改变的，每20年就有新的一派出来，搞到你头昏脑胀。所以圣经研究是特别的不绝对的、特别的不肯定的。就像一般的神学研究一样，这个德国在过去240年不晓得出了多少派的新约跟旧约、跟福音书、跟保罗书信的学派。好，这些我们要处理，不能够闭着眼睛不看。
好了，当我们处理当时这段经文是什么意思之后呢，我们就要问，我们不能只问What did God say? 神当时说了什么？或者保罗当你说什么？我们要问的是：What does God say? 神在这段经文讲什么？那这个的现在式、不是过去式。过去式要做，没有错，圣经研究要做。然后呢，what does it say?这段经文讲了什么。当你这样问的时候，就不仅仅再问保罗当时对当时的听者有什么什么背景，教会怎么乱、外面的宗教怎么乱呢，我们问的是：好，了现在我们做完这些背景研究，现在我们：哥林多前书11：1起这段经文，神要教训祂历代的子民什么东西呢？那我就要看这个蒙头是再讲权柄，还要考虑到创造的次序、天使等等。所以我们在这段经文，What does God say?神说些什么这个问题上，应该这个争辩的范围很少的、很小的。
再来，你可以在历史、文法、文化上可以争辩，但是做完这个文法、文化历史/语言的研究之后，这段经文有一些的连同从创世记到启示录、连同整本圣经，这里所教导的是很明显的，这个在讲权柄、在天使、在讲创造次序等等。
然后我们要问：既然这样就没有一些的满一般性的原则，the general principle，今天怎么应用呢？好了，那我们是不是说每一位姊妹都顺服每一位弟兄呢，在教会里面？那我就要问其他的经文呢，比方说提摩太前书2：了，还其他的经文。那接下来呢，大概有三种合乎圣经的、我们认为是纯正保守信仰范围里面的应用法。现在不是在讲解释了，讲完解释了。解释两方面，一个当时的、一个的总原则，现在我们讲应用。第一，就是弟兄会的做法，就是真的蒙头，目前姐妹们戴一块的巾或者头巾。这是一种直接的应用。第二种，是看妇女在会中the public assembly of the church，教会整体的敬拜的时候，要蒙头或者要有一种的顺服的记号，这第二种，重点是会中、在敬拜崇拜会的时候的第二种。第三种呢，是连同其他的经文，我们就看，因为保罗说女的不能够管制男的等等，所以我们就在职份上来应用这个蒙头的原则。也就是说监督，也就是长老，也就是包括的牧师，是不单是只是男的，而且是要上帝呼召教会认可的那些的弟兄。
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那个也是在应用这个蒙头的原则，不同的是第二派跟第三派，就是说在会中要顺服，不论是戴不戴那个头巾，比方说会众不能够，姐妹不做我们今天所做的、所称的主席等等。在会中或者是在职份上这两派呢，刚才我讲的是这两派的都没有说、都不认为每一位姊妹顺服每一位弟兄。第一派就有这种的意味，所以弟兄会里面只有弟兄可以站起来选诗、带领敬拜。但是第二、第三派呢，不会说姊妹在崇拜会里面一点都不能做，除了坐在那边安静的祷告唱诗以外。一个是不能问问题或者是做某一种的教导，另外一个就不能担任长老的职分。这两派，第二、第三派，总的来说称为而男性领导派。前面那一派第一派呢，是称为保守派或者传统派。这两派是不一样的。
然后后面还有第三、第四派的。第三派就是妇女可以做协助弟兄的长老讲道做治理的工作。最后一派是所有男的做的，女的都可以做，加拉太书3：28。那个是曲解加拉太书3：28，那里不是在讲男的做女的都可以做，那时百讲男女的都是在基督里。不过那个是唯一第四派能够用的经文。
所以在妇女在教会里面可以担任什么地位、要怎么样的在崇拜会的表现自己呢，有个四派。传统派或者保守传统派、男性领导派、互助彼此帮助，辅助派。然后最后呢，我们称他们做女权运动派。他们当然不喜欢用这个名字。
有这四派的，假如各位愿意的话，话我不晓得有没有发过给各位那一篇Susan Foh，我的女同学，Foh师母所写的男性领导派的妇女在教会的地位的观点、她的观点。看过没有？没有的话，我弄一个U盘或者谁给我一个U盘你们去传好吗？这篇的文章。这篇文章是收在《女人与事奉》那本书里面。四个观点，这个男性领导那一派的观点。我的女同学，Foh师母，她嫁了给我的同学，Tom Foh，所以她姓Foh。她是我们当时希伯来文的高材生，她发现了这个创世记3：上帝咒诅下的人，仍然然而你要恋慕你的丈夫，那个“恋慕”的个字呢，跟浪漫没有关系。“恋慕”那个字是跟创世记4：17上帝给该隐说：罪要恋慕你，你要伏制它。所以恋慕那个字呢，就是抓权的意思、夺的意思。广东话“wei”，就是权力斗争的意思。所以恋慕那个是上帝咒诅男女夫妻之间的咒诅的一部分，跟浪漫没有关系。当然这个咒诅呢，在主耶稣里面就消除了。在主里面丈夫爱妻子、妻子顺服丈夫等等。那个夺权跟辖制，唯有在主耶稣的恩典大能里面才能够挪去。
我是用比较一般性的来回答，不过那篇文章、Susan Foh这篇文章另外一个好处是她前面有很长的一段的解经原则，是非常有帮助的！非常有帮助的！
好，等一下我接受你们一个U盘，然后你们去传好吗？
我们祷告，结束祷告。天父，感谢你！我们看到天使不仅仅是一个让我们好奇的一个题目，是保护我们，来成就你旨意的仆人。天使也在见证我们的敬拜、我们的服事、我们教会各样的事工、我们的生活。求主你继续的给我们心中有满足、喜乐。感恩的心，因为我们所走的路、我们所做的工，都不是徒然的。我们可以一方面有面对困难、压力、患难、逼迫，但是知道你的使者在我们周围扎营。感谢主！奉耶稣基督圣名求。阿们！
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