第122集）第105讲神的创造_创造的观念
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：ZJY(CGY)姐妹
创造论，创造论的一般的论述第六点，上帝创造至终的目的是人的幸福吗？不是的，这个不是最终的目的，乃是宣告上帝的荣耀。6B，上帝的荣耀。
主耶稣基督的教会一直相信，上帝创造真正的目的不会在上帝以外的，上帝的计划的目的不可能的上帝以外、肯定在上帝之内。就是说，透过创造在外在来彰显祂本有的荣美。在外在就是说透过祂以外的对造物，来彰显祂本有的本性的荣美。这个意思不是说创造最后的目的是上帝从我们得到荣耀，不是的，这个不是这点的意思。上帝从祂所造的人和天使得到称赞、得到荣耀，是这个至终目的的一部分，但在上帝成人和天使得到荣耀，还不是那个上帝荣耀的至高目的本身。
我再说一次，上帝荣耀是最高的目的，这个荣耀包括从我们那里得到荣耀。上帝创造，God did not create first of all to receive glory, 上帝创造最重要不是领受、得到荣耀，乃是彰显祂的荣耀。
我举个例。我有一位非常漂亮美意的表妹，讲过没有，我的表妹的事情？又漂亮又美丽、贤妻良母，三十多死了，cancer。那在她安息礼拜我能讲什么呢？我讲了三点，1）我说God is God，神是神、神是主宰。2），God is good. 神仍然是美善的。3），Good will receive His glory.神会在这件事情上得到祂的荣耀的，或者应该由于彰显祂的荣耀的。这三点都不容易讲，第三点是最难的。
几年之后有一位姐妹看到我：“哦，林牧师，我记得了你在你的表妹的安息礼拜说：上帝是神、上帝是美善的、我们应当荣耀神。”我心里想“你想错了”。我不是说上帝是上帝、上帝是美善的、我们应该荣耀神。我说上帝是上帝、上帝是美善的、上帝必然会得到祂荣耀的。上帝在这件事情上要彰显祂的荣耀。
这个不仅仅是我们归荣耀给祂，客观的，用“客观”这两个字，上帝在彰显祂的荣耀的。圣徒的死，在你看为美嘛。圣经这样说的。好，所以人归荣耀称赞给上帝还不是那个上帝彰显祂荣耀本身，是上帝自己彰显祂的荣耀，这个才是上帝创造宇宙最高的目的。
上帝所造的整个宇宙中彰显祂一切的荣耀的美德的，这种的这个彰显并不是一种虚荣的作秀，上帝在炫耀自己，不仅仅是展示上帝的荣耀，好叫祂所造的来仰慕祂、来佩服祂，因为同时也是使他们得到最高的幸福的。不但如此，上帝彰显祂的荣耀，本身就要调整人和天使的心来赞美造物主、从他们的心引发出感恩和爱和爱戴。上帝创造的最高的目，就是彰显祂的荣耀，包括一些次要的目的，什么呢？就是人和天使的幸福和救恩，还有上帝从他们的感恩爱心的心中得到赞美。明白吗？上帝得到荣耀，是透过我们给祂荣耀。但是我们归荣耀给祂本身，还不是祂彰显的荣耀本身。祂本身就是荣耀的，所以祂自己在彰显祂，当然祂自己彰显的荣耀，会引发我们赞美祂、引发我们得到救恩等等，我们得救也是因为好叫祂得荣耀。
所以，诗篇29：说你们要归荣耀给神，这个“归”字什么意思呢？Ascribe就是来诉说神原来就是那么荣耀的。不是说我们不归荣耀给神，神就不荣耀了，不是的。神从来就是那么荣耀。
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好，我们来读经文。以赛亚书43：7，请来读，来。就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所做成，所造作的。
是的，是为神的荣耀创造的。
以赛亚书60：21，请。你的居民都成为义人，永远得地为业；是我种的栽子，我手的工作，使我得荣耀。英文是说for the display of my splendor.是让我的灿烂、我的精彩灿烂展示。不是从人那里得荣耀、是上帝在展示祂的荣耀、荣美。
以赛亚书61：3，来。赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘；喜乐油代替悲哀；赞美衣代替忧伤之灵；使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。
同样的叫祂展示祂的荣耀。我看这个中文翻译呢，就没有把那个上帝客观的荣耀翻出来，难怪我们很多时候一想到荣耀就是我们要荣耀神、为主而活。同样的我这里下面我离题一分钟，同样的那个“福音”这两个字，比方在以弗所书6：我们全套的军装，包括福音、平安的福音，“哦，我们要传福音。”不是不是，那个是福音本身，不是传福音的工作。所以你每次读到“福音”那两个字，你不能马上就想传福音。福音什么？福音就是律法与福音、福音就是恩典之约，从旧约讲到新约的真理，这个我们要传。所以想到福音，你要想到这个客观神所启示的真理。传福音，那个是要传的意思。同样的，荣耀是神客观的荣耀。然后归荣耀给祂、荣耀祂，那首我们的当尽的义务。上帝有客观的祂的启示祂是谁、祂的真理是什么，然后上帝要求我们、吩咐我们要做什么。
好，下面那段经文以西结书36：21，22节，请。却顾惜我的圣名，就是以色列家在所到的列国中所亵渎的。所以，你要对以色列家说，主耶和华如此说：以色列家啊，我行这事不是为你们，乃是为我的圣名，就是在你们到的列国中所亵渎的。
为我的圣名，或者顾惜我的圣名，顾惜我的圣名，为我的圣名，I have concern for my holy name。
这里我也打岔一点点，我们来看约翰福音2：17，主耶稣基督进到圣殿，洁净圣殿，第17节，祂的门徒就想起经上记着说：我为你的殿心里焦急如同火烧。新译本，我为你的殿心中迫切如同火烧。英文有两个字，神学上和圣经里都加起来是两个字。一个字是zealous，zeal热心、大发热心。zealous，发热心。另外一个字呢，是押韵的、jealous，就是妒忌。上帝是忌邪的，jealousy of God.神的jealousy、神的忌邪。God is zealous. 上帝是为祂的名、为祂的殿大发热心的。使徒行传17：，从第16节开始，保罗来到雅典，看见满城都是偶像，就心里着急。那个“着急”呢，跟主耶稣基督在约翰福音2：为祂的殿大发热心，是同一个概念。就是为神的殿、为神的名，热心，因为神是忌邪的、神不能够容忍与祂的本性相违背的事情或者是行为。
好了，耶稣基督在约翰福音2：所做的，就让门徒想起诗篇67：（对不起，每次我都说错的。不是的67篇的，应该是68篇的，对不对？）我为你的殿大发热心。69：9 ，我们一起来读诗篇69：9，来。因我为你的殿心里焦急，如同火烧，并且辱骂你人的辱骂都落在我身上。上帝是顾惜祂的圣名的，所以上帝的仆人，这里是大卫，也是顾惜祂的名、神的名和神殿。
上帝创造原来就是为了祂的圣名、为了祂的荣耀，因此人理所当然要归荣耀给祂、要敬畏、要敬拜祂。而当人不敬畏祂、不敬拜祂、不归荣耀给祂的时候，主耶稣基督、大卫和保罗这个正常的回应就是John Scott，斯托得说的，a holy dissatisfaction，一个圣洁的不满或者说心里着急，或者是与神的忌邪认同或者说为了神大发热心。神是为着祂的圣名而创造的。
好，我们继续。以西结书39：7， 来。我要在我民以色列中显出我的圣名，也不容我的圣名再被亵渎，列国人就知道我是耶和华─以色列中的圣者。
是的，神 要显出祂的圣名，祂不容许祂的圣名被亵渎的。
我们来读路加2：14，主耶稣诞生的时候，天使的诗歌，来。在至高之处荣耀归与神！在地上平安归与他所喜悦的人（有古卷作：喜悦归与人）！
那这里荣耀归与神，glory to God，这个是天使呼吁人类要做的、要归荣耀给神。
罗马书9：17，来。因为经上有话向法老说：我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。
上帝使法老刚硬的心更加的刚硬，要在法老身上、为了要在法老身上彰显神的权能并要使祂的名传遍天下。大而可畏的一个真理。
罗马书11：36，来。因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！
是的，愿荣耀归给祂直到永远，因为万有都是本于祂，就是说是神创造的。依靠祂，也就是说上帝在万物中运行。那这个是护理。然后呢归于祂，就是说万物的至终的目标是祂。因此人要将荣耀归给祂，因为万物本来就是归于祂的，那个是万物被造的目的，因此愿荣耀归给祂。
我们来读下面那段的以弗所书1：5，6，9，12，14，来。又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，他荣耀的恩典得著称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥祕，叫他的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人可以得著称赞。你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。也是叫他荣耀的恩典得着称赞。
父神所做的，祂的拣选、预定，是要叫祂荣耀得着称赞。圣子所做的，是要叫祂恩典得着称赞，圣灵所做的，也是叫祂的荣耀可以得着称赞。所以上帝的救赎计划，总的来说包括拣选、成就和运行，都是要彰显祂的荣耀。当然这里彰显，就是透过人和天使来称赞祂。
歌罗西书1：16，来。因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉着他造的，又是为他造的。
上面是说主耶稣基督是首生的，是在一切被造之先，这个不等于说耶稣是不是被造，在一切被造的之先或者之前，或者祂是首先的、是最尊贵的，万有都是靠祂造的、也是藉着祂造的、也是最后为祂造的、为了圣子的荣耀造的。为了神的荣耀、为了基督的荣耀，祂创造了一切。
好了，我们现在来看第二点，刚才我们讲的第一点，在哪里呢？第一点在24页上面。第一点是上帝的荣耀是创造最高的目的，是因为经文作见证的，圣经是这样说的。第二，一位无限的神，肯定不会选其他的，就是祂创造时候祂不会选其他的目标作为最高的目标的，因为神的目标肯定说在神自己里面找到的。就是说，上帝是自足的，（足够的“足”），自足的，因此上帝所想出、所计划的、所做的一切，祂不可能会去找一个更高的目标。比方说，上帝是为了爱、为了公义创造的，那什么叫作“爱”，难道有一个原则、有一个真理叫做“爱”，高过上帝吗？上帝要符合那个爱、符合那个公义的准则，所以祂来创造吗？不是的，上帝就是爱、就是公义的定义。祂就是爱、祂就是公义的标准，所以上帝是为了祂自己创造宇宙的。
那这个不是自大狂，自大狂无限的神造了有限的人，有限的人不愿意敬拜神、敬畏神而堕落犯罪、背叛神的时候，以为人自己是最重要，那个叫自大狂。上帝以祂自己和祂的荣耀、祂的名字作为最高的目标，是理所当然的。不然上帝那就不是上帝啦，就等于爸爸跟孩子说：“哎呀，你今天、从今天开始，就不用叫我‘爸爸’。你叫我‘弟弟’就可以了。”发神经病嘛，对不对？当然父亲有他的应有的珍贵，同样的神有祂应有的客观的尊贵，因此人要归尊贵给祂。所以上帝不会再看外面或者在祂下面去找一个，因为在祂外面的目标肯定是在祂下面。
我再说一次，假如上帝在祂外面找到一个创造的目标的话，祂肯定是在祂下面的目标，因为没有什么比祂更高的。假如有的话，那个才是真神，祂就不是真神了。再来，上帝一定是最高的目标，上帝一定是以祂自己为祂的计划和祂的作为最高的目标，不然祂就不是至高的上帝。假如万民万国都指像水桶的一滴水，只是在天平上的微尘的话，那么上帝宣告祂的荣耀，就比起赐人幸福更重要了。再来一次，假如万物都像一滴水、一片尘的话，那上帝宣告祂的荣耀，岂不是比祂赐幸福救恩给人更加的有价值吗？参考以赛亚书40：15，16。
好，第三点，26页。上帝的荣耀作为创造最高的目标，就是符合祂的自主和主权。上帝荣耀这个目标，符合祂的自主和主权。每一个人都是依靠祂的最高目标而生活的。上帝假如选了，在祂所造的人里面一些东西作为祂最高的目标的话，祂就是要靠祂的祂所造的人、祂的天使了。不是的，上帝是自主、自足的主宰。
第四，没有任何其他的目标是有足够的概括性的。因为这个上帝荣耀这个最高目标，就包含了其他一些次等的比较低一点点的目标了。
第五，只有这个目标就是上帝展示显示祂的荣耀这个目标，还是真正的而且完美地在宇宙里达到了。我们不可能想象一位有智慧的、全能的神祂会选一种的目标呢，是会失败的。没有，祂自己彰显的祂的荣耀，肯定是成功的。
我们来看约伯记23：13节我们来读，来。只是祂心智一定，谁能使祂转意呢，祂心里所愿的，就行出来。所以上帝的荣耀、上帝客观的祂自行的来显示祂的荣耀，是唯一成功的、能够成功的，而且唯一不会在上帝以下的一个的目标。
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