第124集）第106讲问题解答_神的创造_关于世界起源的不同理论 下
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：ZJY(CGY)姐妹
A：来，请。
Q4：牧师，您刚才说二元论的灵和物质，这是两种最高的那种真理或者是原则？
A：Aha，两种最高的原则。
Q4：那是不是只是一种很抽象的概念，比如说它的物质并不像我们现在可以摸到这种物质，而是一种很抽象概念，是说不清楚的东西？
A：不能说“只是”，是两种很抽象的。为什么抽象？是因为他背叛神，所以抽象。因为他背叛圣经的真理，所以他抽象。不能说“只是”，中医是跟什么模式的……又是一元、又是二元。先是太极，天人合一、天地合一，然后再来阴阳。不能“只是”。我们每天的，你为什么喝凉茶？为什么说现在广东话都“很热气的”，你要喝一点凉的东西。这个背后有二元啦，对不对？那西方有另外一种的一圈，西方是你要割开来看：哦，细菌，好，给你药。那又是另外一种的独立的思维，另外一种的一圈思维。影响就是每天的生活的。（你请继续。）
Q4：Okay，那另外一个问题是：我们看诺斯底的时候，好像我们说他一元和二元，好像两个都有……
A：一圈和二元都有，是的，是的。
Q4：它就是混杂在里面的是吧？他是不是把两种好像都在结合在一起？
A：Yeah,是这样子的，问得很好。因为为全世界所有的哲学、所有的宗教都是一圈的，一圈呢，有的是二元的。那刚好诺斯底主义，也就是今天的新纪元运动，包括很多科幻， Pariah， Parter等等。差不多所有的迪斯尼的最重要的电影，《花木兰》，Lion King，《狮子王》等等，都是一圈又是一元的。那是不是二元呢？那要看，诺斯底主义是二元的，没有错，因为它就是新伯拉图主义，它只是把柏拉图的东西再发展一点点，是二元的。为什么一元的呢？全世界的哲学、宗教，除了圣经以外，都是一圈的、都是一元的。
Q4：那您，因为您刚才提到说，就是诺斯的他是放射论，（嗯）那个就是他是从有一个大的神、然后再一个小点的神再慢慢下来。（对对对）但是他好像又是讲到二元论的善恶、两个终极、一个至善、一个至恶的。
A：对，没有错。一个一个下。
Q4：那主要是那您就是把诺斯底就是说比较多的是归在放射论这一块是吗？
A：诺斯底主义是主张放射的，没有错。
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Q4：但是他在于物质跟灵又是持二元论的看法。
A：Okay，对了，没有错。那你看：从24k金，下来20、17金粉等等，就从至善的神到耶和华到天使、灵体等等到人，他们之间是有连贯的。什么东西是共通的呢？Being，存有，那这个是他们的错误。他们把存有说成是一种的属性，A。B，这个属性还可以衡量的，有点人多一点、有的人少一点。这个说他们的一元之所在。至善神、造物主、耶和华、天使、人都有某多多少少地存有，这个是一元之所在。但是呢他跑到最下面的物质的时候呢，是二、是物质，两极的，所以是二元的。所以他不可能解释清楚道成肉身的，也不可能相信的。因为至善的事怎么可能碰到这个邪恶的物质呢？所以耶稣的好像在的上面在走的。诺斯底的有些福音都是这样讲的：你看到祂走。主，又不见啦……主吃一点东西为你看、是给你看，为你相信祂。所以究竟至善的神怎么可能差派一个使者来钉在十字架上呢？所以就搞出什么幻影说出来了。耶稣基督，在十字架那个不是耶稣基督，那祂老早走了。在另外一个、是个人，那个尸体挂在十字架上，祂的灵老早就走了，因为这个善神不可能碰邪恶的身体的或者物质的。所以又是一元、又是二元。一元在于他把那个存有当作是一种的本质、一种属性呢，可以衡量。这个错的，神的存有，所以我们讲神论第一课讲神的存有，这个不是很玄的东西、很实际的。跟我们的存有是不一样的。神是神、我们是人。有没有共通点？有。这个叫“神的形象”。圣经讲得非常的巧妙，又不是同质、又不是分开、分到不能沟通。
Q5：牧师，就是说我们常常讲说泛神论是把它看作宇宙万物都是神对吗？（是），我们常常问一个问题，就是说：他们什么都拜，为什么他们不拜自己？
A：泛神论跟多神论不一样，泛神论是宇宙就是神，多神论是到处都有神、不同的神。
Q5：就是泛神论有一个问题，就是说既然宇宙万物都是神，就像印度他什么都拜，对吧？（对）但是他为什么不拜自己这个问题？或是说他有没有把自己看的是神呢？A：这个恰恰是现代心理学所拜的，西方的心理学冲进到教会，就是拜自己了。不过你这样说好了，人拜偶像，多多少少就等于拜自己。意思就是说祂不拜、不敬拜真神。你不敬拜真神的时候，就是把自己连这个敬拜偶像这个人本身就提到与那个偶像或者魔鬼同等了。这个不是拜自己，但是他是过分强调自己、是自己为中心的，
我们中国很多的多神里面的神呐，或者我们有什么叫什么中青会、不同姓氏都有自己的、甚至有自己的神的，同行有自己的神。或者那些祠堂，他们在拜什么？拜自己的家族？自己的祖先，就是我的延伸、我的膨胀，就是我的姓氏、我的家族，这也是拜自己的。不过他们不号称在拜自己。
Q5：但是他们也不称自己为神哪。
A：没有。Yeah,那为什么呢？我们这样解释好了，因为上帝创造人，放在人心中最深的需要不是爱、不是被接纳、不是衣食住行，是敬拜。所以世界上会产生这么多种的宗教出来，。因为人那个敬拜的需求是很深的，比被爱更深。所以人类要这就是拜真神，要就是搞的很多的神来拜。
Q5：就是说他没有办法把自己看作是神来……
A：其实每个人都在看自己是神。
Q5：只是没有这样讲而已，是吗？
A：对啊，没有这样讲。
Q5：另外一个问题是，我们常常讲说上帝彰显祂自己的荣耀，对吗？
A：对不起，但是今天的新纪元运动就直接上说，我们是神了。
Q5：今天的新世纪？
A：是啊，我们就是神。他把希腊、印度、埃及、中国都揉在一起的时候，就说“我们就是神。”有的，很普遍。心理学，是这种的自己就是神的最佳推销员，搞到我们家会乱七八。是啊，爱自己嘛，爱自己拜自己的意思。
Q5：好，另外一个问题是，我们知道，我们讲神创造时候的一切都是为了彰显自己的荣耀，我们又说神祂是自足的，所以说我们就会问了：祂已经有了这个的荣耀，祂为什么还要彰显自己的荣耀？
A：对啦，所以我们花了两天半，讲神的永恒的旨意是自由、自主选择的旨意。预定论，一定是神学争辩的最安全、最高的安息处，因为神的美意，就是如此。
Q5：所以说就是没有答案。
A：有答案，不过你不喜欢的答案。我已经告诉你一个答案的嘛，你不喜欢而已嘛。上帝的预旨本为如此，我们的人都不喜欢这个答案的，你说为什么？告诉你为什么了嘛，我们的自主、我们的罪性就是抵挡这种的答案的。所以我们花了三天讲神的自由的、永恒的预旨，就是告诉你万物都是祂所预旨的。为什么祂已经有荣耀了，为什么祂又要宣告、还要人去归荣耀给祂呢？因为祂是神，祂永恒的计划就是这样计划的。我们没有权去问祂为什么，就是说假如你再问下去的话，那个为什么、那个答案呢，就高过神了。简单的说你就作了上帝的上帝。不单是作上帝，还作上帝的上帝。因为你提了一个原因是比上帝更高的嘛。那你岂不是作了上帝的老师，等于上帝的主宰喽。不可能的。
Q5：第三个问题是：我们知道一元论它会泛神、多神。二一元论它会产生怎么样的、有什么代表性的思想？
A：二元不是一个最基本的，二元论会产生什么、什么的宗教跟哲学是吧？诺斯底主义。中国，我们的华人的把属灵跟属世分得过分地分隔的基督徒的信仰与生活，就是圣俗分隔的基督徒的和教会的生活。这个是基督教里面最明显的，天主教也有，那个修道院的禁欲、避世，那个是基督教跟天主教里面的。
Q5：所以，我们错误的认识就会把我们的信仰，我简简单单地就是把我们的信仰跟生活完全的分开。
A：这个是基督教过去500年的是里面最普遍的二元论的表达，是的。撇开天主教不讲，光是讲我们基督教，就是信仰跟生活分开，是的。那不一定是要关在修道院里面的，你可能是一个在世界上里面很成功的医生，或者是很成功的商人。做生意一码事，祷告、读经、十一奉献、在教会作执事，另外一码事。我不一定说他是虚伪，但至少使用两个不同的游戏规则去掌管的。二元论，那个实用的二元论。刚才说过，这个只不过这个用二元论的理论发展出了一个已经不配称为是二元论的分隔的人生。不过背后有这个善恶这个分隔的这个意念在那里的。是的。
但是又不要跑到另外一个极端，放纵情欲，完全是世俗化，也不对的，我们在世界里面，但是不属世界。那个不是二元论，那个是耶稣基督的教导，in the world but not of the world，你们在世界中但是不属于这个世界，这个不是二元论、也不是放纵，是主耶稣的教导。
Q5：但是现在整个世界来讲等于是变成了一元、二元怎么论掺杂一起变成新纪元了，对吗？
A：新纪元是一圈思维，一元论的一种。在西方的，在我们，我们很多都是传统的社会，在中国、印度等等等，在这些以外新纪元是一元的、也是二元的。是的，那中国从来就是嘛，道教跟民间宗教从来就是一元的。不过他是比较用多神，中国跟印度用多神宗教来表达。
Q5：谢谢牧师！
Q6：我们在讲这些，一元、二元，然后从同各种的宗教、系统来分辨这些。（是）我的问题是：有很多时候，当我们所接触的不是从所谓的宗教的层面来接触，而是从好像电影或是书籍（对呀。哦，很重要 ！）这样很多，《花木兰》这些。（还有《达芬奇密码》。）Yeah,都是很密切的。
A：很迫切的，对呀，很迫切的。从欧洲来，影响你们的小孩、青少年跟成年。
Q6：就是这样。所以有时候我们，我的问题是：作为牧者或者教导，父母亲的话，我们怎么样去教导我们的孩子，年轻人的很多。他们就是“哦，有喜宝的，大家一起去看戏、看书。有时候看这些小孩们、年轻们他们玩那个（游戏名?35:49），坐下来就是整天在读，整天在看。
A：出版之前那天就去预定了。
Q6：嗯，要排队这些东西。
A：排队，半夜去排队等等。
Q6：所以我们要怎么样去教导这些，从什么角度能够……
A：Okay，第一件事情，我们要跟祂一起读他们所读的，不然我们不理解。至少要懂他每本书的要点是什么，至少要看书评、影评。那是最起码、最起码的，书评影评。这是第一。第二，在我们儿童、少年、成人主日学里面，就要教导这些神论、创造论，但是要对照错误的宇宙观。在这方面特别对新纪元的一元、二元，做得最多功夫的是Dr. Peter Jones，他的网站以前的名字是CWAPP，这个比较容易记，CWAPP。org，英文的。他是谁呢？他小学六年级的时候呢，在英国利物浦长大，他坐在祂的课堂里面隔壁的就是John Lenon，就是那个Beetles就是那个嬉皮士、那个披头士的后来死掉的那个John Lenon，约翰·列侬。后来他做了希腊文的博士，在法国的改革宗神院教书，他娶了我们院长的大女儿。就是《天命与你》的作者的女儿，美国人、美国师母。所以他来过美国，然后在法国教书，美国，第一次来大概60年代，第二次90年代回到加州的威敏斯特加州神学院，任教的时候，他就发觉新纪元就已经泛滥在美国的社会里了。比方说他的女儿们，从中学带个与女同学回家，可能是有又是女同性恋者、也是女巫。中学生嘛，lesbian, witch。
所以他就开始看到原来他在希腊文的研究院的希腊文研究的时候呢，他所研究的诺斯底主义就是今天的新纪元的复兴。而且不单单是宗教的，还有政治的搞到好像联合国这么高的。真的，不是开玩笑的，不光是讲United Nations，联合国，有一个运动叫作United Religions，联合宗教，是看不到，是在背后在操纵联合国层次的世界政治的。所以他就暴露这些东西，他的网站CWAPP.org，现在不叫CWAPP,但是你打那个，还在找得到。现在叫truth exchange，真理，truth ，大草EX，change改变。truth exchange.com。他也邀请很多从事护教的，包括我，去参加他们的智囊会议。就是说不同的人发表不同的论文，继续地在研究，而且在大学生中间传播这些真理与异教之间的对照。有的书，有的深、有的浅，各种各样的书，正在陆续的出版。
他的网站里面有几十篇的文章，比方说有一篇叫作《雌雄不分》，Androgyny很重要的，在异教从公元前18世纪古近东，就有这个雌雄不分，就是有女神等等的这个观念。我在想中国的宫廷里面的太监跟慈禧的关系有没有这种的倾向在里面。一直研究到今天，同性恋跟变性跟……等等。
另外一篇是圣经研究的异教化，The Pagenolization of Biblical Studies等等，所以很多不同的范畴。那这个《达芬奇密码》更不用说了，都有新纪元的影响。总的来说，我们就是要教导什么叫一圈、二圈。二圈就是真理、一圈是错的，就是罪人的宇宙观。一圈里面很普遍的是二元，除了现代的科学，就是崇尚科学的过去的400年，大概500年，1500到1989年，这个是人类历史中很独特的西方科学跟理性抬头的是4、500年。除了这个以外，非西方的、非现代的，就是前现代跟后现代的，大部分都是一圈二元。就是跟诺斯底派，换汤不换药，除了理性主义，理性和科学抬头的，近代西方文明以外。那个也是一圈思维，不过是用另外一个方法来表达。明白吗？再来一次，人类的历史从来就是一圈、二元的，除了现代西方的是一圈，但是他是用唯物、唯理性能等等，这个表达的方式就不像异教的一圈。
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