第125集）第107讲神的创造_关于世界起源的不同理论
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：ZJY(CGY)姐妹
好，我们本节来看伯克富对放射论的批判。放射论就是说世界是神的存有的必然的放射，必然的放射。放射论就说上帝和世界本质是一、是同一的，世界只不过是上帝的一个现象界外在的彰显而已。放射是所有泛神论里面典型的一个的观念。
我们来看伯克富和批判的理由有三个，ABC。A，一个理由，这样来看、用放射来看世界的起源，就等于完全否认了上帝是有限的和超然的，因为这个放射就等于说上帝在进化、在成长、在进步，而这些只不过是有限的、不完全的被造物才有的特点。这样子就把上帝与世界同归于一了，所有能看得到的，就变成是一个自存的、没有意识的、非位格的本质的修改。
再来，我们能看得见的风、雨、人等等，是一个没有位格的、没有意识的、不会思想的，但是自从永恒的一个本质的一个暂时的修改。那这个非位格的最高的本质，你叫他神也可以，叫祂作自然界也可以，或者唯心主义，就是黑格尔他们，就会叫祂绝对者，the Absolute。宇宙只不过是祂那里变一变，从24k变下来。
二，第二个反对的理由。这样子就抢夺了上帝的主权，就等于上帝是没有自决，决定的“决”，自决的能力。就是对世界，上帝不能够在世界上实行祂的自决的旨意。上帝就被约化、被缩小、放在隐藏的背后或者是the ground，祂成为宇宙存在的ground，的地、根基。被造者是必须从这个hidden ground，这个隐藏的根据那里放射出来的。也决定了也是按照自然界不能变的必须性，来决定这些被造物的行动的。
也就是说假如你说是最高的放下来，你也可以说是在背后最低的放出来，一样的。总之，你不能说上下、上到下或者下到上，都是不可知的。但是比较摩登的、现代的放射论或者进化论，就说这个the ground being，上帝是这个存有的根基，按照自然定律，自然定律是无情的，来决定这些的被造物会放射出来。同时，这些有理性的被造物，就是人和天使，就不再有这个，在神之下的相对的独立、不再有自由，也不再有道德性的。
这种的泛神论，往往就是把人说成与动物一样，所以各种的伦理都抛弃了。明白吗？假如人只不过是宇宙或者上帝演化出来的，那人没有真正的道德责任的。目前很多的电影都是用这个角度来表达的。
C，第三，放射论也很严重的妥协掉上帝的圣洁，他们把世界上一切都归罪与上帝，上帝要为世界上帝好、善和邪恶，都要负责。当然，这个是一个非常严重的后果。泛神论在这方面是逃不了的，一切都是这个自然定律的嘛。
我举个例，有一次我看这个CNN在报导火山爆发，我忘了，大概印尼版半年前了，不是最近的。他们会引一些很好，就很好，很雄伟的火山的图片、片段，然后那个记者会说：“very beautiful！”很美很美！我们都很伟大、很雄伟，上帝是大而可畏的。但是因为他们没有一个绝对的审美观跟上帝的嘛，那对自然界的进化，包括地震、火山、海啸那些，除了我们做一些人道的救济以外，这个自然界就是最高的主宰的了。那人就是会灭亡的、人就是会被火山、被海啸吞掉的。所以这种的新纪元的二元论的宇宙观，跟现代人讲个人的尊严权利，是冲突的。所以什么安乐死等等，跟这个后现代是非常的符合的。生和死，只不过是整个宇宙背后的那个势力的进化的过程里面。
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好，最后就是进化论了。当然我们只是讲一点点，我们这里不是科学证道、不是科学护教。进化论，有时候自称为可以取代创造论的。伯克富说这个显然是错的，它不可能取代创造论、它不可能成为一个解释、绝对的去解释宇宙的起源的。因为它已经假设有一样东西的进化，而这个在进化中的东西，可能是永恒的、也可能是被造的。因为进化论者必须要选择、他要相信物质是永恒的呢，还是相信创造论？最多，进化论可以取代了次层的创造，也就是说宇宙里面已经有一些的物质，然后进化进化。最多是这样子的。
下面有A和B两点。第一点，有些的进化论者，比方说Haeckel,相信物质是永恒的。他就认为生命的起源是一种spontaneous generation，是自发地生出，生命的起源是一种的物质的自发性的出生生命来。但是假如我们相信物质是永恒的话，这个是肯定的是一个反对圣经的，甚至乎无神论的一个的预设。一般来说，也是不可信的。假如物质，matter，而这个物质的最普遍性的特点就是动力、势力，force。假如这这种有势力的物质就足够解释世界从哪里来的话，这种的观念其实在伯克富写书的时代，1930年代，科学家是非常的接受。他们觉得是一个物质的宇宙，这个物质的宇宙是从有限的原子、电子等等组成的。他们认为这个物质的世界不可能是无限的，那这个是还是科学挂帅的时代，这个1930年代。现在科学已经不是这样讲的啦。一个物质的宇宙，有一些有限的部分，就是原子、子粒等等，它不可能是无限的。而不断地在变的东西，就不可能是永恒的了。
再来，你假如说物质是永恒的，那它物质一直在变哪。那这个道理在中国，特别是陈独秀在《新青年杂志》，《新青年杂志》是当时中国五四运动时期最影响青年人的杂志，毛泽东也看的。1915年915号创刊一直到1920年4月号，陈独秀就用马克思主义来批判基督教。在这段时间、在这个四年半其中，陈独秀除了讲科学、民主、赛先生，科学，德先生、民主以外，还有几点的：一个是打倒孔家店，另外一个就是这个了，就是宇宙里面唯一，或者说他讲的科学里面包括这一点，宇宙里面唯一不变的，就是变。可能是社会进化论，Huxley, Spencer这种的哲学，陈独秀有表达的。我相信他之前的严复也翻译了一些西方的书籍。
这个，伯克富说：不断的在变的物质，怎么可能是永恒的呢？不但如此，科学家越来越看清楚这个盲目的、赤裸裸的物质，和能量是不可能解释生命和人格的、不可能解释理性和自由意志的。当然现在科学家已经不这样讲啦，经过了后现代的宇宙观之后，又加上更多的大脑的研究等等，现在越来越多地说“爱”、“理智”等等都可以从大脑哪一个部分去解释的。当时呢，至少这些神学家会说不可能。
而自发的生出生命来，也是一个纯粹猜测性的一个理论，不可能证实。所以，总之就不能解释为什么有生命的。我先停一停再解释一下：反对基督教的科学，不包括现代后现代时期的，我是指大概1980年之前，大概从自然神论开始，大概从1700年代到1980年代，在两百七八十年，科学一般用的是一个关闭的宇宙的观念，the conservation of matter and energy，物质跟能量。那个量是有限的，所以不可能有创造、不可能有神迹，这是关闭的系统。宇宙这么多物质跟能量，这个应该说是爱因斯坦之前的一个的宇宙观、 一个科学的。那但是这个宇宙观里面又包括了进化论，就是说这些有限的物质一直在变、在变。而且这个物质是永恒的，永远就是这么多。但是科学家一定会相信进化或者是变动，唯一不变得真理原则就是物质宇宙在变。
所以面对这种现代期的科学，范泰尔跟傅兰姆就会说：你看，一个人，有限的人，面对盲目的物质世界，但是又硬要阿Q这样的来定出一些的定律，随意地定一些定律施加在盲目的物质世界上。再来一次，有限的人盲目的或者是随意的把一些定律施加在盲目的世界里。不是瞎子领瞎子吗？因为他首先不接受宇宙里面有一个绝对的上帝，所以他只可能定一些定律出来来解释现象，或者从现象那里就归纳出定律出来。但现象是盲目，都是基律、都是可能性而已。好，这个是对现代期的科学的批判。
B，进化论有另外一种讲法的，就是神导进化论， theistic evolution。昨天我提到改革宗神学院的Bruce Waltke，精彩的旧约专家最近透露他相信进化论。包括PCA，纽约的Redeemer Presbyterian Church救赎主长老会，影响美国青年最深的改革宗的牧师，Timothy Keller，也非常同情这种的进化论的，神导进化论。这种的进化论它的假设是宇宙背后有一位神，神存在的，神在宇宙里工作的。但是神一般来说都是按照自然界的不改变的定律和使用物质的势力来工作的。上帝不会违背科学原则的。但是偶尔又会直接的来行一些神迹介入到世界里面。比方说一个绝对的开始、生命的开始，还有理性和道德的开始。就是一个宇宙的开始、生命的开始、理性和道德性的开始。
有人说这种事一个只不过是一个 “stop-gap” theory，只是在洪水泛滥里面一个手指挡住、救急的一个理论。其实那是因为尴尬而来的，因为他要把上帝召过来，某一些时期有要把上帝召出来、呼召出来，来帮助自然界，因为有些地方是解释不了的，一些申冤。这个既不是圣经的创造论，也不是一个逻辑上彻底的进化论。因为什么叫进化论呢？进化论就是有一系列的逐渐的进步的改变，这个是在宇宙里面有的势力所造成的改变，a series of gradual progressive changes effected by means of resident forces，在宇宙里面的势力导致逐渐的改变。
事实上，神导进化论是一个自相矛盾的一个的名词，这个伯克富和在这里在批判。一方面他说破坏人的信仰，因为它完全不接受圣经的创造论，所以跟一般的自然主义的科学的进化论同样的是破坏信仰的。而把上帝偶尔叫进来说祂在创造，这个也破坏掉进化论。
除了这个神导进化论以外，伯克富最后他说还有另外一种，叫作创造式的进化论。 Bergson，还有 C. Lloyd Morgan的浮现中的进化等等。那个创造式的进化，这位Bergson是一位泛神论者，他的理论是拒绝相信上帝是有位格的。而Morgan那个浮现出的，就是渐进的进化呢，他的结论就是：他不可能解释这些所谓浮现出来的，除非先要讲假设有一种的绝对的因素，也可能称为上帝。就是说当哲学跟科学面对一些不能解释的事情的时候，他就会讲这个是物质进化的，或者是某一种的势力等等。或者这样说，不论是讲到最高最高的宇宙的起源，或者讲到最低最低的物质的最小。科学讲你不首先相信上帝的预旨的话，一定走到一个深渊，是没办法解释的。就是柏拉图的最高的那个形式或者是being，存有，和亚里斯多德最下面那个非存有或者物质，都是只能够假设、只能够凭信心相信它存在，不可能去解释，也人用一般的理性科学是找不到的。
我再说，最高最高的、最低最低的，你一定要用凭信心去接受。不可能用理性科学去证明祂存在，也找不到、也不可能认识。所以科学、哲学特别是在讲到解释，你一定要先相信两个不可知的终极，至少一个或者两个。你才能够建立中间这些进化论，或者是其他的的理论。说来说去就是因为他们拒绝了宇宙里面真正有一位有位格的、有三位格的上帝。
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