第111集）第098讲神的创造_一般论述
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：ZJY(CGY)姐妹
好，现在我们来讲创造论。上帝的创造，一般的论述。也就是说呢，讲到创造的时候一共有三章的。第一章是一般的创造论，第二 是天使的被造，第三是物质世界的被造。然后三章的创造之后，有护理。讲到护理的时候，上帝的预旨跟预定，又会重新出现的。跑不掉。
好，一般的创造论，上帝的创造，一般论述。第3页。当我们讨论的神的永恒计划的时候，就肯定会导致要考虑到神是怎么样实现他的计划的呢？那我们就要从创造开始讲了。这里有两点。第一，创造是的时间上先发生的。但是第二，但逻辑上也是排先的。因为上帝的创造是所有他的启示的开始，也是上帝启示的一切的基础。所以呢，创造论是一切人类伦理和信仰的根基。
圣经里说讲的创造论，不仅是在解决宇宙起源的一个哲学的解决方案。不是的，圣经里讲到神的创造，是从伦理和信仰或者宗教的重要性来讲。就是说，神为什么要我们知道他创造宇宙呢？是要告诉我们，神在启示人与神的关系是如何的。圣经强调上帝的一切的来源，一切都属于他、一切都服从在他之下。这种的创造论，只能够从圣经来认识、只能够以信心领受。罗马天主教就不是这样相信了，罗马天主教的经院主义认为也是可以从自然，也是自然理性，可以知道的。
我们一起来读希伯来书11：3，来。我们因着信，就知道诸世界是藉神话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
我们因着信，就知道诸世界是藉神的话造成的。信什么？当然就信神的话。诸世界是藉着神的话，不是神话，明白吗？不是一个迷思神话，是落差神的话造成的。这样，所见的并不是从显然之物造出来的，就是从神自己的晓谕创造的。
下面我们首先要看伯克富循例，先讲历史中的创造论。第一点，希腊哲学与早期教父。这一点，虽然只有几行，但是很重要的。希腊哲学家，他们会说、他们会从一个二元论来讨论宇宙的起源的。怎么叫作二元论呢？就是说宇宙中最永恒的、最高的真理有两个，就是灵和物质，或者说存有和非存有。再来一次，二元论就是宇宙里面有两个最高的真理、有两个最永恒的、有两个最大的权势。就好像我们今天福音派也会受到这个希腊哲学影响的，不要以为我们反对世上的哲学，就不受他们的影响。我们保守派的很多很多希腊哲学的影响，二元论在我们里面的。比方说很多时候我们过分强调魔鬼，怎么都是魔鬼的。人为什么、亚当为什么犯罪？因为魔鬼，因为魔鬼、什么都是因为魔鬼。还不用说灵恩派那个讲到魔鬼，我们非灵恩派都会这样子的嘛，对不对？魔鬼，魔鬼。
这样的时候呢，我们是不是把魔鬼与上帝看着是宇宙里面两位同样有势力的君王呢？假如是的话，这个不是圣经的教导。圣经的教导不是说上帝与魔鬼一样的那么有力的，不是。魔鬼像一条狗，上帝用链子锁住它，不过那个链子很长。在世界里面游行要吞吃很多人，但是上帝拉着那条链子的。魔鬼不是宇宙的王，他只是暂时上帝让它作空中的王而已嘛。暂时的，而且是有限的、而且是注定要扔在火湖里的。过分提高魔鬼的地位，就是希腊的不合乎圣经的二元论。
不是的，起初神创造天地，不是起初魔鬼……是神……魔鬼要到第三天才出现。，到了上帝审判人的罪的时候，魔鬼根本没有权利讲话。上帝要它闭罪、叫它用肚子行走就是了。亚当还还在推搪一下，夏娃他们都可以讲一些借口，上帝说“我要咒诅你们怎么怎么样……”蛇根本不可以讲话。不然的话我们就会堕入二元论的错误里面。
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那个二元论的错误是什么呢？就是物质是永恒的，这是二元论的第一种的错误，就是灵和物质都是永恒的。什么意思呢？我不晓得在其他的课程有没有讲过，就是最高是灵、纯灵，最低是纯物质。那上帝呢？上帝在纯灵之下，我们是指圣经的那个耶和华，是在纯灵、纯存有、纯理想下。人呢？又下来几层。而上帝造人，有物质。那最下面的是物质、是非存有、是邪恶的、物质是不好的。你看到这个二元论就导致“物质是不属灵的”等等，但是它是永存的。
所以上帝造人的时候呢，又有物质身体、又有灵魂，所以人被造本身就是缺欠又是完全。你没有听错，又是完全，perfection，有是缺欠，defection。缺欠是因为他有这个物质的身体，会被下面的物质拉下去的。用中国传统的说法，有兽性，野兽的“兽”。但是人又有会有灵魂去思想到永生，又会拉上去追求永恒。那这个恰恰就是天主教受到希腊哲学影响的人观。
所以天主教在西方的教会，办赌场的没有错，赌钱的赌，bingo，他们礼拜三晚上可有赌博的。那你要考虑人的兽性嘛，对不对？读完之后第二天你就去神父那里望望弥撒或者是告解就是啦。因为人就是会往下拉、往上拉的。那神呢，也是。不过他高一点，高到差不多最高，还没有到最高。
物质本身是邪恶的，但是他是永存的。所以你非要去解释不可，神创造世界，怎么去解释呢？我们慢慢来哈。那其中一种的解释方法的价值，下面就要讲啦，除了物质是永恒的以外，B，就是 Emanation，放射论。什么叫放射论呢？那最高最高的是灵，那个不可知的。我们现在讲这些东西呢，就是当时新约时期的诺斯底派异端要讲的，也就是今天台湾大陆都很盛行的新纪元运动里面背后的异端、也就是把《达芬奇密码》这类电影背后的异端。所以非认识不可。这个不仅仅是古希腊一些的哲学，今天在复活、在复兴的。
好，Emanation，放射论。最高最高的是纯灵。好了，下来一个呢，一定要下来一级，那就没有多纯了。用我的说法是“不是24k金了，是21k了，有一点点杂质”。为什么要掉下来？因为下面的二级的次等的，广东话说“杂杂的”，有一点差劲的神呐，他才会创造有物质的人，因为物质本身的邪恶的嘛。最高的那个灵，就不会创造有物质的体的人啦、他不会碰物质的－－属灵嘛，不碰物质的。这个像我们中国跟西方某一种的属灵观吗？是的，错的，这个是错。创造主一定是次等，因为他要创造有灵魂又有物质身体的人。怎么创造呢？好，我们先讲上帝创造天使，然后才讲上帝创造人。
创造主不是纯纯灵，你看我正在讲这个希腊的哲学跟希腊的宗教，他们说：你看旧约的耶和华他会发脾气的嘛，“杂杂的”，有点差劲的，不是纯灵，只是21k而已。然后那他又创造很多什么空中掌权者、有位的、天使们，这些又更加“杂杂的”啦，又更加差劲一点了。不过下面这些天使、空中掌权者、有位者和创造主和最高的纯灵合起来，叫做“神性的丰满”。歌罗西书有用“丰满”或者“丰富”这个词的，但是保罗所讲的是另外一码事。
再来一次，纯纯灵，加上次等的神，造物主、加上一大堆的空中掌权者，就是天使，加起来就是神性的丰满。什么意思呢？就是说那些比较差劲的天使和造物主和最高的灵，都有神性的或者都有灵的或者都有存有的。看你是哪一派，用哪一个字。
好了，现在这个21k的神，他创造的天使，天使就没有他这么多的灵或者存在或者存有啦，因为他是怎么样创造的呢？他的用他的神性或者灵性放射一点下来，好像21k放到下了一点变成17k了。放到人的时候，又更加“杂杂的”了，因为更加差劲了，可能变成是14k了，不少了一点。就好像下来撒一些金粉，所以结果最后呢是杂物、不是纯金子一样。放射论嘛，所以人和天使都有造物者的神性或者灵性或者存有。
那这个是错误的，我们基督徒是怎么相信的呢？我们相信神就是神，创造主，最高的、不是次等的。很重要的，至高的、不是次等的。神所造的天使和人还有其他的动物、植物、日月星辰等等，就是被造的。你不能说神与人在量方面不一样、在存有的量上不一样。不是的，在质方面就是不一样，惟独耶和华三一真神是创造主。天使、人、动物、植物、死物，是被造的。甚至不能说神加上天使，就是神性的丰满，那就变成多神论喽。是的，新纪元运动是多神论的、也是泛神论的，很混乱的！
今天这种诺斯底主义的多神论、泛神论要打进基督教，说这个才是有资格作正统基督教的。也就是说我们这些基要派，就马上被新派神学要打成异端了。不是开玩笑的，是阴谋、阳谋，透过哈佛大学、普林斯顿神学一些的很极端的（有些是女的，男的当然也有了，）的神学家。我住在洛杉矶，已经有诺斯底教会出现了。
比方说《达芬奇密码》这套电影，这个作者说：我写这本是虚构的小说，不过根据历史写的。什么叫根据历史？什么历史？不是真正的历史，是经过诺斯底派渲染过的历史。怎么渲染呢？“历史是赢家写的，写书家一定写书的嘛。其实基督教和诺斯的主义当时是平等竞争的，不过君士坦丁皇信了基督了嘛，所以就把其他说成异端喽。”不是的，这个不是历史的事实。历史的事实是约翰写完启示录之后，正统的教会就看诺斯底是异端。诺斯底主义就看基督教是异端。这样看历史，才是对的。两方是斗争的，不是平等竞争的。什么犹大的福音，那些都是异端。他们也看正统的教会是异端。所以你不能说当时有很多版本的福音、有很多版本的基督教，平等在竞争。结果的皇帝一来，就压掉其他。不是的，从来就有正统的真理，经过跟异端的反驳、驳斥，一年一年下来，几百年下来。当然皇帝也开会了，召开会议让牧师们可以去讨论。但是圣灵在这个驳斥的过程中不断地在见证真理的。所以我们不能让《达芬奇密码》这类的小说，特别是它背后的历史观来垄断教会。
好，再来，希腊的哲学是讲二元论的，分两种。一种是物质是永恒的，那灵是不是永恒呢，也是了。物质和灵，最低的跟最高的都是永恒的。那是不对的，为什么不对？那个物质是上帝说要有天、有地，才有的嘛，是无中创造的、从无生有的。不释放射论。为什么呢？神的神性，人是没有的。不能说上帝放一些金粉下来，我们都有一点神性，不是的。因为有这样说的话，假如说是放射论的话呢，宇宙就是上帝的彰显。宇宙不是上帝的神性的彰显，宇宙是上帝荣耀的彰显，不一样。
记得吗？我们从头开始讲上帝的存有、上帝的属性，都怕用长的，因为有错误嘛，所以才会搞出这么多的什么上帝的存有、上帝的属性、不可传递的属性、能传递属性。上帝所创造的世界，要彰显他的荣耀、智慧、全能等等。宇宙本身不是上帝神性的外在彰显，不是说宇宙是外壳、神是里面的内涵。不是，神是神，三位一体真神存在，他创造宇宙，为了反映出他的荣耀，特别是他的可传递的属性。
好，我们刚才讲了一行半，第一点的一行半。现在我们来继续的讲。基督教的教会，Christian Church，就是早期教父呢，从头开始就教导，a Creation Ex Nihilo从无创造，二，free action of God，创造是上帝自由的作为，就是上帝主权的，上在永恒里计划好了，他就主权的、自由的创造了。不是说他的本性必然呢从21k就撒一点金粉下来就变17k、14k了。不是的，不是他本性必须要有的，是他自由选择的。记得吗？我们很多次都强调有些东西必然的，有些是偶发的、自主的、自由的。上帝主权他愿意创造，他就创造了。从头开始，教会都承认的。创造是神的自由的，就主权的作为，是从上帝从无创造的。
殉道者游斯丁是这样相信的，还有爱任纽、特土良、亚历山大革利免、俄利根。还有一位提亚非罗，不是使徒行传那个提亚非罗，另外一个的提亚非罗呢，他强调创造的六天就是六天，这个应该是爱任纽跟特土良的观点。好，再来哈，A，上帝从无创造。B，是自由主权的作为。C，六天就是24小时的天的六天。
我们下面下一节就要开始讲革利免跟俄利根，那从俄利根开始就会有很多的错误了。俄利根是主后200年之后，应该说是教会最聪明、最懂哲学的领袖，他就播下一些种子，导致亚流派把整个耶稣基督的神性人性都搞乱了。所以我们要明白这些过渡期的人他怎么样将真理说歪了一点、两点、三点，造成后来的祸害。下一节我们革利免跟俄利根。
我们祷告。感谢天父的是我们的创造主，你是我们的主宰，我们理所当然要在你面前俯伏敬拜的。我们一切的生命气息，都出于你。你也藉着自己的大能成就一切，叫一切都归荣耀给你。求主继续地给我们悟性、给我们的爱、给我们顺服。将你自己的教会、地上帝教会，耶稣基督你的羊，信心建立起来，作你的精兵。在这个充满了异端的这个世代，教会能够继续发出真理的光。也教导我们能够分辨真理与错误，叫我们避免二元论、避免亚洲宗教的复兴，在我们的信息、在我们的信念中。帮助我们、继续的教导我们。奉耶稣基督得胜的名求，阿们！
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