第70集）第060讲神可传递的属性-神主权的层面-旨意
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：ZJY(CGY)姐妹
上一节呢，已经开始讲神的主权的旨意，他的旨意呢，是包含一切的、包含创造、眷顾、神治理宇宙、包含信徒的拣选、重生、受苦，还有人的生命的结局等等。
好，我们来读诗篇135：6，请。耶和华在天上，在地下，在海中，在一切的深处，都随自己的意旨而行。
耶和华上帝的旨意是统治自然界宇宙的万有的。
耶利米书18：6，来。耶和华说：以色列家啊，我待你们，岂不能照这窑匠弄泥么？以色列家啊，泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样。
上帝是保存、拣选或者是塑造人的生命的。
好，启示录4：11， 来。我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。
好，上帝是创造之主，还有是因他的创造而有的。就是上帝保存生命的、他是创造生命、保存生命的。
箴言21：1， 请。王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。
所以神是一切的国家政治历史的主，包括世俗的、历史的。
但以理4：35，来。这是显给你看，要使你知道，惟有耶和华─他是 神，除他以外，再无别神。
这个是向王、向列国、向外邦的王讲的：上帝是掌管每一个国家的。
罗马书9：15－16，请。因他对摩西说：我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。
据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。
上帝的拣选，没有一段经文比这个更清楚了。罗马书9：他要怜悯谁，就怜悯谁。所以神的怜悯人、神的恩典是主权的怜悯、主权的恩待、主权的救赎的。不在乎定意的，那要不要定意、要不要信主？要。不过不在乎它。要不要信？要。在乎吗？不在乎。你信了，就是你做了一切信的悔改，说“我是无用的仆人”，就对了。这个在乎的意思就是说决定一个人永远的结局的这个在乎，在乎神、不在乎我们。
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以弗所书1：11，请。我们也在他里面得（或作：成）了基业；这原是那位随己意行、做万事的，照着他旨意所预定的，
好，万事啊，随己意行做万事，照着他的旨意而预定的。预定什么？我们做他的基业。前面在说天上地下一切都在主耶稣基督里面合二为一，就是主耶稣作万有之主。上帝既然是随己意行万事，照着他的旨意预定，所以地上没没有一件事，是偶尔的。万事，all一切。
好，路加22：42，请。说：父阿！你若愿意，就把这杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。
耶稣基督上十字架，是上帝的旨意。是上帝，三一真神，父、子、灵所预定的。
使徒行传2：23，来。他既按着神的定旨先见被交与人，你们就藉着无法之人的手，把他钉在十字架上，杀了。
耶稣基督被交在人的手中钉十字架，是按照神的预定、他定旨。
雅各书1：18，请来。他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中好像初熟的果子。
我们的重生是按照神的旨意，你每次读到神的旨意，不要马上就想：哎呀，上帝你要我嫁给张三还是李四？你要去华会做工，还是另外一间做工？你看到“旨意”这两个字呢，你不要马上想到神要你明天怎么做。那个旨意，是讲神很宏伟的、永恒的、全备的旨意、全盘的旨意，the whole counsel of God.
使徒行传20：27节；腓立比书2：13，来。因为你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。
我们立志行事，就是我们的成圣，过基督徒生活，是他在我们里面运行，为要成就他的美意。所以要做什么呢？前面那一节12节，战战兢兢作成得救的工夫。记得吗，腓立比书2：13节前面的那个12节说什么呢？我们要战战兢兢作成得救的工夫，因为你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。是神预定吗？是。我们要努力吗？要。合乎我的逻辑吗？不。圣经连着两节连在一起的，是我的逻辑不灵光，不是神的逻辑不灵光，神要改变我们不要效法这个世界，要心意更新而变化，腓立比书2：12，13是连在一起的，很很奇妙，很奇妙。
有的人好像看着我，好像不相信一样。（有人笑）读给你听啊，腓立比书2：12，13，来，听我读。这样看来我亲爱的弟兄你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里更是顺服的，就当恐惧战兢，做成你们得救的工夫。要不要努力？要。因为为什么要努力？因为你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。没还因为呢，因为神预定一切，所以我们要战战兢兢。
再来一次噢，因为神在你们里面运行成就他的旨意，所以你们要恐惧战兢，做成得救的功夫。心意要更新变化，我们的思想可能太世俗了，以为我们懂的其实不懂，神就是要这样教导。再读一次啊，因为你们立志行事都是神在你们的心里运行，为要成就他的美意，所以要做什么呢？就当恐惧战兢作成你们得救的工夫。
好，我们继续读下去，彼得前书3：17，请。神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。
神的旨意是要我们因行善受苦的。有的人表面上，在西方，为主舒服，有的人在被逼迫的地区为主受苦。但是受苦，总的来说，是新约圣经神对信徒的旨意。
我不晓得今天维护人权的，要求神把苦难挪走，这种的祷告，跟新约或者这种不光是祷告，这种的运动，与新约圣经的教导之间有没有什么差距。那我没有说我们要讨苦来吃，不是这个意思。不是我们要讨苦来吃，但是人权不是圣经的教导，人的尊严，是；民主不是神的教导，法治是。不一样的啊。是西方的民主跟人权跟圣经的法制跟人的尊严，之间是有距离的。
使徒行传18：21，请。就辞别他们，说：神若许我，我还要回到你们这里；于是开船离了以弗所。
所以保罗的旅行、他的将来，都在神的手中，神若许的话。
罗马书15：32。并叫我顺着神的旨意，欢欢喜喜的到你们那里，与你们同得安息。
同样的道理，我们不知道，但神知道，所以不要说神也不知道未来如何。这个是最新的敞开神论，这个是与圣经完全不一样的。
雅各书4：15，请来。你们只当说：「主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，或做那事。」
我们的明天都在神的手中，按照他的旨意会展开的，这个是一个奥秘。明天早上你起来选哪一件衣服穿，神，是神定的。是不是你选的？当然是你选的嘛。你去看，哦不要白的要蓝的，不要蓝的要白的。你就穿上去了，都按照他的旨意，很奥妙的，想不通，但是这样子让我们每天活在诧异和敬拜中。你今晚选哪一件衣服穿，都在神的手中。
系统神学从第一课到最后一课，我们都活在诧异中。奇异、诧异、惊喜、敬拜、俯伏赞美，就对了。
最后马太福音10：29，请来。两个麻雀不是卖一分银子么？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上；
是的，连麻雀都由上帝的允许或者计划，何况你明天选择穿什么衣服，何况我们的成圣所需要的。
彼得后书1：3关于所有敬虔的事，神都给了我们了。我们战战兢兢去做，但是神笼罩我们从上而笼罩我们，从下托住我们。前面说“这是正路，走在其中。”后面推着我们走，恩典随着我们，
好，下面那段圣经中的意旨是什么意思？五方面，这里呢，我也没有中文翻译，我要一句一句的解释啊。旨意，这个字呢，就是神的旨意呢，经文不是每一段都有同样的意思的。五方面：
第一，上帝的意旨的意思乃是上帝圣洁的本性。我说圣洁，包括爱、圣洁、公义等等。神的旨意是等于是他的本性。二，上帝的自己决定未来的那个能力。The FACULTY OF SELF-DETERMINATION.神自决，决定的“决”，自决的能力。他决定他要怎么行事，他决定宇宙要怎么走。第三，神的旨意是指他所决定的后果，也就是说他所决定好的计划。
再来一次，第二是指他有这个能力去决定，第三次他决定好这套的计划，没有第二套计划的、没有候补的、没有紧急的、没有惊喜、惊奇的，只有这套，一号计划，那个第三。
我再说一次，再说第三次。第二点呢，是指神有能力去做计划。第三是他计划好的计划。第四是他有能力去执行这套的计划，实现他的目标，他不单是有能力计划、也计划好了，他有能力去实现执行。第五，神的旨意就是他为人类和天使定下的生活准则。比方说，神的旨意是要我们不要效法这个世界、要心意而变化，神的旨意要我们圣洁，那这个也是他的旨意嘛，对不对？那是旨意的第五种的意义。
再来一次，第一，神的旨意，就是他的本性。第二，是他有他能够做计划的那个能力。第三，就是他计划好的这个计划。第四，他有这个能力去执行这个计划。第五，他向人类天使定下他的旨意或者他的道德律，或者他所喜悦的等等。
那我们这一段系统神学要讲的主要是指第二，神有这个决定、计划的能力。或者我们可以这样说，神的旨意是什么呢？或者神的意志，自由意志的意志是什么呢？就是他，我先读一次英文呢，He, in a most simple act, goes out towards Himself as the highestgood.啊，这个非常难翻译的！我们这样说：上帝意旨他自己为至善。这个是一个单一的动作，怎么意思呢？上帝不是犹豫的：“嗯……我要不要定一个圣洁的计划呢？还是第二号、还是第三个呢？还是第一号好。”不是的，他是一个单一的行动，他就定了他自己的荣耀、他自己就是至善。简单地说，就是上帝喜悦他自己，他以他自己为乐delights in Himself as Himself。上帝以上帝，父、子、圣灵以父、子、圣灵为乐，所以他定了他自己就是最高的目标，他的荣耀、他的、他的喜乐他的爱，就是他自己的目标。and towards His creatures for His own name’s sake,他也向他所造的，为了他的名字的缘故，就为他的荣耀的缘缘故，以他们为乐。
我们再来一次，这个是其次的。上帝喜悦他所造的，所以也为他们定了一套的计划。再来，上帝以他自己为乐，所以他意旨了、他决定了他自己就是至善。然后呢，他也以他所创造的万物为乐，是为了他的荣耀的缘故、为了他的名字缘故。and is thus the ground of their being and continued existence. 因此，神是我们存在的缘由、是我们存在的根基。简单的说，上帝是万物的成因。
那你说这么啰嗦讲这么多，你讲万物的成因就完了嘛。不是，因为我们的上帝不是一个哲学里面一个抽象的概念，因此，神的预定不是命、不是宿命论的“命”，命是没有情、没有位格的。我们上帝是丰满的位格，一个丰富的充满着动力、爱、全能的神。所以，上帝……或者这样说好了，上帝爱他的荣耀，比他爱你、爱我更多。
听起来很刺耳啊，没有听过吗？上帝以他自己为乐，那当然就是父爱子、子爱父、父爱灵、灵爱父、子爱灵、灵爱子，是多过他爱你跟爱我嘛。他为什么要拯救我们？圣经怎么说？叫他荣耀的恩典得着称赞。讲三次了，以弗所书1：3－14讲了三次，父的拣选、子的救赎、子的启示，灵作为凭据，都是叫他的荣耀或者他荣耀的恩典得着称赞。所以上帝爱他的荣耀，多过他爱你、爱我、爱任何的事物。
所以上帝永恒的计划，就是他定意要荣耀他自己，或者他定意为他自己为目标。你说上帝很自私吗？不是。假如上帝不是这样子的，是泥菩萨，你就不要信那个上帝，明白吗？假如上帝真的是宇宙的主宰，当然他把他自己跟他的荣耀、他的圣洁为至善、为万物的目标嘛。不然的话，他就是就好像你的儿女不叫你“爸爸”，叫你“小弟”一样，对不对？当然上帝是以他的荣耀、他自己喜乐为最高的目标的，不然他就不是上帝。
我们读得这么多经文，什么至高者，坐在宝座上，就是这个意思嘛。上帝不是搞民主的，至少不是搞西方的民主，上帝是搞他自己的王权。
好，下面从49页开始，这里讲到上帝的计划有一些的区分。神学家呢有太多的想法。有的是讲先前的跟后来的旨意，有人说绝对的、有条件的，有了说预令式的跟教导式的。那这个是最重要的，decretive and perceptive will of God. decretive 就是神隐藏的，在他永恒里计划好，但是没有启示的，教导性的或者perceptive，就是他所启示的。
我来读一次，谕令式的旨意就是上帝定好了一切要发生的事，不论他定意要成、做成因使它发生，或者是透过宇宙万物来使它发生，就是不论直接或者间接的使它发生，这个是神的谕令性的旨意。教导性的或者是神的启示的，所启示的旨意呢，就是上帝给人和天使的诫命，包括人要尽的责任。上帝那个谕令性的，就是那个隐藏的旨意呢，一定成就。上帝的教导性的、所启示的旨意呢，常常被人违反。对不对？我们常常违反他的旨意嘛，常常不遵守他的诫命。但是他隐藏的、永恒的旨意必定成就的。很奇妙的！
所以我说这个飞机场跟飞机、码头跟船的关系，飞机场没有动，神的永恒的旨意没有动的，他的那个隐藏的旨意不动的，但是他那个明显的旨意呢，我们常常遵守或者不遵守，离开他或者回到他面前。
那奥秘就在这里，那个给我们启示的旨意的神，就是那个预定一切的那位神。或者反过来说，圣经所讲的那个随己意行万事，定好一切万事的神，恰恰就是新旧约圣经的作者嘛，就是叫我们要尽心尽性尽力爱他，要爱人如己等等，要我们过圣洁生活的神。同一个神，当你说同一个神的隐藏旨意和启示旨意之间有距离吗？那是因为你跟我的逻辑不灵光嘛，同一个神哪。再说那个预定一切要发生的那个预定万事的神，就是新旧约圣经的作者嘛，就是告诉我们要如何信他、顺服他、爱他，那个神呐。我们常常不遵守他的旨意，不遵守他启示的旨意，但是他隐藏的旨意，必定成就。
我们的神是那么伟大的，不然的话你不要信那个次等的神。圣经说了好多次：他是随己意行万事的。因此我们要做什么？战战兢兢地作成得救的工夫，也就是说，因此我们要遵守圣经所教导、所吩咐的。因此哎，腓立比书2：12。想不通吗？不要紧的，你跪下来祷告，什么都通。对不对？
最后一个不是笑话的笑话，所有基督徒跪下来祷告的都是加尔文主义者。是不是？我们怎么说？主啊，凭你的旨意行。什么意思？哦，意思是说你让我嫁给张三李四还是不要结婚？那你就是说上帝有个主意喽，只有一个一号计划没有的二号喽，你要问嘛。那上帝没有告诉你就是了。我们跪下来祷告，真的说凭主的旨意行，我们心灵的深处就是说，神有一个永恒的计划的，所以所有基督徒跪下来祷告，都相信这一点。在心灵的深处，不过我们嘴巴跟头脑不认账就是了。常常不认帐，不是每一个人、不是每一天，明白吗？那位预定一切，你求神告诉你的旨意，他的旨意嘛，他什么旨意？你读圣经。圣经没有讲的，就少求。圣经有讲的，多求。就对了。
好，我们祷告结束。感谢天父。你是我们生命的主！我们走了这一大段的路走过来，我们有的人比较年轻、有的我们走的路比较长，都有你智慧的、大能的手在带领、在指挥，为要成全你的计划、又为我们更效法我们的救主耶稣基督。怜悯我们，给我们看到怎么样更加地效法我们的主耶稣基督。赦免我们的罪、赦免我们的不信、我们的偏离。祷告奉耶稣基督名求，阿们！
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