第76集）第066讲三位一体的教义-上帝-叙述三位一体的教义
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：ZJY(CGY)姐妹
我们上一节讲到在旧约神耶和华是居住在他的百姓中间的，而新约呢很明显的圣灵居住在信徒的心中，也在教会中运行的。
我们读到撒迦利亚书2：10，神说我要来、要住在你们中间。“来”、“住”，第10节，然后那时必有那有许多国归附耶和华、作他的子民，他，或者原文是我要住在你们中间，住在你们中间，你就知道万军之耶和华差遣我到你那里去了。所以这里有神的使者，万军耶和华差遣他的，然后呢，所以神的定义，就是他要来，他要住在他的百姓中间，他也要住在许多国、许多民的中间。因为这个许多国、许多民哪，要做他的子民。那个神在旧约里计划的，要许多的国、许多的民归附耶和华。
到新约的时候呢，使徒行传2：4在五旬节的时候，信徒们、门徒们就被圣灵充满。罗马书8：9－11，神的灵住在你们心里面。“住在”，第11节，叫耶稣从死里复活者的灵，你看谁是叫耶稣的身体复活的？父、的灵，所以这里三位一体三个位格都要提到了。叫耶稣从死里复活者，是父、的灵住在我们里面。那叫基督耶稣从死里复活的，就是父呢，就必藉着在你们心中的灵，圣灵，使你们必死的身体又活过来。所以父是叫基督耶稣从死里复活的，是父的大能，当然也有圣灵的大能，使主耶稣从死里不活的，他用圣灵来赐生命给我们。
而圣灵是住在我们中间的。哥林多前书3：16，神的灵住在我们里头，我们是神的殿。加拉太书4：6，神差他的儿子的灵，神差他儿子的灵，父、子、灵都提到了，神差他的儿子的灵进入我们的心，呼叫阿爸父。以弗所书2：22，你们也靠他同被建造成为神藉着圣灵居住的所在。那这里呢，神居住和圣灵居住，就重叠了。看到没有？教会成为神藉着圣灵居住的所在。神居住，神同在，神借着圣灵，圣灵同在，圣灵同在，就等与神同在。圣灵同在，就等于神同在；圣灵同在，就等于主耶稣同在。
雅各书4：5，神所赐住在我们里面的灵，圣灵是神所赐给我们的，这里有父和灵两个位格了。好，这一在段到这里为止。
22页的新约很清楚地启示：神差他儿子到世界，而父差遣圣灵差遣圣灵，子差遣圣灵。父差子、父差灵、子差灵。
约翰福音3：16，神爱世人，甚至将他的独生子，所以神将他的独生子赐给世人、神差的儿子。
加拉太书4：4，23页，时候满足的时候，神差遣他的儿子。
希伯来书1：6，神使长子到世界上来的时候，就说神使者都要拜他。
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约翰壹书4：9，神差的独生子到世间来
好了，下面呢，从约翰14章26节开始我们来看父差遣灵、子差遣灵、父和子差遣灵。
我们先来约翰福音14：26，请读。但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
父因子差圣灵来。灵要叫门徒们想起子，耶稣基督，所说的话。所以圣灵的工作从来不是独立的，都是要荣耀子，要让门徒们明白了解子的话跟子的一切的事。
约翰福音15：26，请读。但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真里的圣灵。他来了，就要为我作见证。
子从父差灵来，就是从父而出的灵。14：26是父因子差灵，15：26子从父差灵，他们都是彼此同工的。一个都在另外的一个的里面。
好，约翰福音16：7，请。
然而我将真情告诉你们。我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来。我若去，就差他来。
我若去，就差他来。也是讲子差灵来。
加拉太书4：6，请读。你们既为儿子，神就差他儿子的灵，进入你们（原文作我们）的心，呼叫阿爸，父。
父差遣子的灵、他儿子的灵进入你们。那请不要误会，圣灵不是耶稣基督的灵魂的部分的，不是的。圣子是神，圣父是神、圣子是神、圣灵是神。圣子是三位一体的第二个位格，是神。圣子道成肉身，就取了人性，不是人的位格。假如取了位格，就是两个位格啦。不是的，神第二个位格取了人性。成为神人二性，神性、人性一位格耶稣基督。
这位神人二性的耶稣基督进到世界来执行他的弥赛亚的任务的时候，从头开始就是被圣灵充满的。主耶稣来，特别到他的复活，主乃是的灵。（林后3：17）也就是说，主耶稣基督因为他的复活跟升天，就展开了一个新的世代，这个新的世代的特点就是灵、圣灵运行、圣灵来工作、圣灵继续耶稣基督的工作、圣灵延伸耶稣基督的工作、圣灵施行耶稣基督的救赎。所以圣灵是指子的灵、圣灵是基督的灵、圣灵是主的灵的意思，不是说圣灵是耶稣基督的灵魂的意思，不是。是指圣灵的工作都是要高举基督，要提醒我们关于基督的真理，要把基督的这一切告诉门徒。而子复活升天了，所以升天的圣子，现在在的上所做的一切都由灵来担任。
再说一次，灵所做的都是要荣耀子，因为子回到父那里去啦，复活升天了。那升天的子，在地上仍然工作，都是透过灵。你怎么知道耶稣爱你？是因为圣灵浇灌耶稣的爱着你心中，罗马书5：5。你怎么知道你是谁的儿子、你得救了？罗马书8：13－17，节圣灵与我们的灵同作见证我们是神的儿子。耶稣说两三个人奉他的名聚会，他就与我们同在。怎么同在？藉着圣灵的同在，耶稣与我们同在。“你们去使万民作我的门徒，我就与你们同在，直到世界的末了。”怎么同在的？藉着圣灵与我们同在的。
耶稣基督是教会的元首，怎么作元首的？藉着圣灵和他的话，作我们的元首的等等。所以耶稣基督所做的一切，自从他复活之后，都是由圣灵来做的。所以圣灵在，就等于耶稣在。圣灵给我们得救的确据，作儿子的灵，就是等于耶稣基督给我们得救的确据。圣灵在我们聚会中与我们同在，就等于主耶稣与我们同在。圣灵是基督的灵，代表基督，延续基督的工作，施行基督的救恩、浇灌基督的爱。把基督的救恩的确据在我们心中、代表基督住在我们的心中。
所以耶稣、主耶稣在你的心里吗？我们唱“进入我心”进到我心里面，耶稣有没有进入你的心？有。主耶稣在哪里？好，这个分开来问：主耶稣基督按照他的神性在哪里？无所不在。神是无所不在的，对不对？耶稣按照他的人性在哪里？在天上，身体、灵魂都在天上。那他怎么在你的心中呢？圣灵。不光光是因为他的神性无所不在，是因为上他差遣圣灵住在我们心中，就等于他在我们心中了。
好，所以子差遣圣灵，父差遣他的儿子的灵住在我们的心中。23页下面有点有两行半的英文。我们看到圣经里，父向子讲话，子与父交通。圣灵在信徒的心中向神祷告。
好，我们来看父向子讲话，马可福音1：11，我们都知道的，耶稣受洗的时候有声音从天上来说：“你是我的爱子，我喜悦你。”路加福音3：22节圣灵降临在身上，形状仿佛鸽子又声音从天上来说：“你是我的爱子，我喜悦你。”父向子说话。
子向父说话，马太福音11：25，26，那时耶稣说：“父啊，天地的主，我感谢你”等等。子向父讲话，子向父讲话，马太26：39，约翰11：41；约翰12：27，28。主耶稣基督来跟父表达他的忧愁，但是然而不是照他意思，乃是照着父的意思，子与父交通。
当然还有一段我们没有引用的是约翰福音第17章全章，我附带问一个问题、问你们一个问题：约翰福音17章是用什么语言写下来的？希腊文。那耶稣在世上、在加利利、在耶路撒冷，是讲什么话的？亚兰文，就是希伯来文的一个方言。我们可不可以猜，纯粹是猜测，耶稣在约翰福音17：向父那一段的祷告，当时他用什么话？应该是亚兰文了，对不对？这个是对我们圣经默示一个很大的一个鼓励。圣子和圣父讲话尚且用亚兰文，圣子、圣父讲话不需要用希伯来文、亚兰文、希腊文的嘛。起初神创造天地，说：“要有光”。那是希伯来吗？不是。不知道什么文字，当时还没有这么多国家这么多民族，所以上帝不需要用希伯来文、希腊文、亚兰文的，但是上帝谦卑他自己、迁就我们，尚且用亚兰文，子向父祷告。三位一体里面的交通哦，我们读这几句也是嘛，然而不照我的意思，只要照你的意思。耶稣跪在客西马尼园，应该是用亚兰文祷告的，按着他的人性来说。
所以呢，神喜悦用了这些容器、这些语言，亚兰文等等来启示他的话，默示写在圣经里、成为圣经。连子跟父祷告，都用人的语言，何况圣灵默示的圣经。
好，最后，罗马书8：26，请。况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。
好，圣灵替我们祷告。耶稣也为我们代求，我们也知道的。耶稣基督是我们的主，他是神。耶稣基督是完全的人，他是神人二性的。一方面耶稣基督是我们敬拜的对象，另外方面他也代表我们向父求。圣灵也是的，圣灵完全是神，那他怎么样用说不出来的叹息替我们祷告呢？圣灵就是那么谦卑，他本来应该祷告的对象，但他也愿意替我们祷告。三一真神，圣灵向父讲话，代表我们来讲。
24页的下面，因此呢我们看到三位一体的父、子、灵三个位格是很清楚的，是三个。在主耶稣受洗的时候，父从天说话、圣灵形状像鸽子下来。在大使命，耶稣基督提到圣父、圣子、圣灵，奉圣父、圣子、圣灵的名，这个名字是单数的、不是复数的。name一个字、一个名。什么名？圣父、圣子、圣灵。多少个名？一个名。多少个位格？三个位格、单数的。
那还有很多经文是并提的。比方说格林多前书12：4－6，请读。恩赐原有分别，圣灵却是一位。
职事也有分别，主却是一位。
功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。
圣灵是一位、主耶稣是一位、神是一位。
好，林后13：14，请读。愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在。
这个是只有基督徒才有的，只有教会才有主耶稣基督的恩惠、圣父的慈爱、圣灵的运行的。
彼得前书1：2，请读。就是照父神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。愿恩惠平安，多多的加给你们。
在彼得前书1：2呢，父、灵、子这个次序是不一样的，偶尔有的时候在在中间。父神预先知道、先见，父神拣选，圣灵使我们得成圣灵。而圣灵使我们得成圣灵的第一步就重生我们，之后呢不断地使我们成圣，以至顺服耶稣基督，蒙他的血所以洒的。所以这里说讲成圣，和罪的赦免、就是罪得洁净呢，那个按次序跟我们一般所惯用的是不一样。圣经在这些次序上是有一点的弹性的。
约翰壹书5：7，伯克富说这本经文本身这个文本就有问题，所以不要用来做证据。
好了，现在我们读了这么多经文呢，现在下面呢我们要用六句话来总结三位一体的教义，讲义里面是的25到29页。我把这个六句话先读一读，读起来很生硬，但我每一句话会解释的。
第一，神的存有这神本身里只有一个不可分隔的本质。二，在这个上帝的本质里有三个位格，每个位格各有他的生存形态，这些生存形态乃是圣父、圣子、圣灵。27页第三，上帝他的完整的本质，就是不可分隔的本质都属于每一个位格，就是每个位格都有神的完整的本质。第四，上帝存有里面，就上帝自己里面的三个位格，他的生存形态和运作是有肯定的秩序的。第五，每一个位格有自己独特的一些的位格属性。和其他两个是有别的。最后第六，29页，教会承认三位一体的教义是超乎人的理解、是奥秘。
好，第一点，神的存有里呢，只有一个不可分割的本质，神在他的本质的存有或者他的……这里用的是构造法，神的本性本性是一。本性理一。早期的教父，有些是用substance 和essence，这是英文。拉丁文字是substantiae，就是本质这个字。但是后来有一些的作家了就不用这个字用，不用substance这个字。因为在西方的拉丁文的教会，substance本质，substantiae这个字呢，是用来翻译位格那个字。
我再说一次，本质substance个字呢，后来又有一些教父们或者是领袖们用这个字来翻译，hypostasis（？）person，位格这个字，也用来翻译？（21：16）就是本质。所以本质跟位格呢，用了同一个拉丁字，所以就搞乱了。所以现在呢，但是我们英文现在substance 跟essence我们都知道本质这个字可以用这两个英文字是同义词。
总之呢，我们要知道本质跟位格这两个观念是不同的。连essence和substance都有一点点不同，Shedd 在他的系统神学他说essence就是有能力的存有，substance是有可能性的存有。这些都是有点点亚里斯多德哲学的味道，我们不需要理会它。
Shedd 在下面继续说，他说：essence这个字就是上帝是……无论那个字是什么字，这里的这个道理是很好的。God is sum total infinite perfections.上帝他是无限这么多的完全的完美的属性的总和。上帝有无限这么多的属性的。
假如我们读威敏斯特信仰告白第二章、第三章，你会看到神的属性可能列了六七十个，我没有去数过。当然范泰尔就会向伯克富挑战，或者其他的神学家他会说上帝不仅仅是他所有的属性的总和。等下我们再回来这句话。
然后另外呢substance就是指the underline ground of infinitivity，上帝是他所有的作为的那个唯一或者那个源头、好，再来讲一讲，上帝是他所有属性的总和，而不只是总和。什么意思呢？那这里呢我们要分辨几个字，在神学上有的时候要分这些字的，你不要觉得这些分辨都是在大做文章、小题大做。到了有些问题出现的时候，马上这些字就有用的。
神是有位格的、是三位格的。神的本质就是神本质，本质就是他是谁，不能分割的。然后呢，属性，attribute这个字呢，是指他的特征，比方说无限、永恒、不变、慈爱、公义、圣洁、智慧等等。所以属性是什么呢？比方说威敏斯特信仰告白，他有六七十个属性，小要理问答大概列了十六七个。其实神的每一项的属性。就是他的substance，就是他的本质，不过从不同的角度去理解。好像一个万花筒这样，对不起这个词过时的一个玩具。你们小时候玩过万花筒没有，明白吗？每一个属性就是同从某一个角度来看神的整体。
你不要把神分隔了，“哎，这里神凶巴巴地杀了整村的人。这边，啊，神很慈爱，耶稣基督给小孩子祝福。”不是这样子的。神的慈爱、圣洁、公义、愤怒不是分隔的。这些不是神等部分，从来不可用“部分”这个字，你讲到神不可用部分的。Joel Osteen那个美国的超级巨型的教会的牧师,前年而应该是2008年圣诞节：Larry King新年访问，他说：“神有部分住在我里面，圣灵。”不可以这样讲的，这个是异端。早期教会老早就定下来这是异端的了，在尼西亚信经前后都已经定了、不能用“部分”的两个字，神没有部分的。
所以神的慈爱，就是慈爱的角度来看这一位无限、永恒、不变、充满着智慧、权能、圣洁、公义、真理的神，从慈爱的角度来看。神的忌邪，就是从他的愤怒、忌邪的角度来看这一位无限的、永恒的、不变的、充满着智慧的、全能的、圣洁、公义、良善跟真理等等的神。
倒过来说，神的慈爱是无限的慈爱、是永恒的慈爱、是不变的慈爱、是充满着智慧的慈爱、是大能的慈爱、是自圣洁的慈爱、公义的慈爱，按照他的真理而施的慈爱。每一项属性都包含其他每一项的属性。所以每一项属性，只不过从一个角度来看。上帝的substance 或者essence，上帝的本质。
忍耐一下这些分辨呢，以后很有用的，因为都指出一些的异端。神的属性，不是他的部门、部分，绝对不可以说旧约的神是凶巴巴的、新约耶稣是柔柔的，圣灵又是另外一码事，大能行神迹的。不是的，不是的。圣父、圣子、圣灵都每一位都有所有的属性，而所有属性加起来是他的本质，其实不止加起来了，他本质是他所有的属性的总和互动，然后呢他从来就是这样子的一位神，神的本质是不可分隔的。
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