第88集）第077讲三位一体的教义_上帝的三个位格_圣子-圣灵
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：ZJY(CGY)姐妹
圣子有属神的作为，不单单是在创造和护理，马太福音9：2－7，圣子是赦罪的。还有瘫子的记载，我用“故事”两个字不太适合吧，“这件事情”，这个真事。耶稣说：话说你的罪赦了，话说你起来行走哪样容易呢？那在那个环境里的，说“你的罪赦了”，是比较容易。对不对？起来行走是要行神迹的，你光嘴巴说“你的罪赦了”，不太难嘛。但是要你们知道人子在地上有赦罪的权柄，耶稣就说：“起来，拿起你的褥子回家去吧。”所以这个神奇的重点不是医病，是赦罪。
刚才在马太9：2－7，马可2：7－10：除了神以外谁能赦罪吗？赦罪呢？那这个是犹太人在议论的，耶稣就回答他。同样的，是同一件的、同一个神迹。
歌罗西书3：13，主怎样饶恕了你们，你们要怎样饶恕人。主是谁？神人二性的耶稣基督，饶恕了我们。所以圣子、道成肉身的圣子，他有属神的作为，他是赦罪、是饶恕我们的。
马太25：31－32，讲义53页。有一天，人子要坐在他荣耀的宝座上，顺便提一提这个人子呢，是含有、包涵着弥赛亚的神性这边的，刚好是讲神性，不光是讲人性。你不要想神的儿子就讲神性、人的儿子就讲人性。不是的，“人子”是一个专有的头衔、是讲到神所膏立的那一位。所以人子是有耶稣的神性的含义的里面的。
那约翰福音5：19－29节呢，我们也读过。使徒行传10：42，请，请各位。他吩咐我们传道给众人，证明他是神所立定的，要作审判活人死人的主。
所以，圣子是要作审判的,神所立定的主耶稣基督，他是做神的工作的/是神才能做的那些工作.
使徒行传17：31，定了日子，神定了日子呢，要藉着他所设立的人，就是主耶稣审判。腓立比书3：21，他，主耶稣，要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变，和他自己荣耀身体相似。主耶稣基督，他从死里复活，就有了荣耀的身体。这个身体，他的复活的身体，是从死里复活的初熟的果子的身体，就是我们将来死的话就要复活，叫主来说我们还是活着，身体还是要改变形状，和他的荣耀的身体相似。主耶稣要做这个大能的工作、改变我们身体的工作，他现在透过圣灵在做改变我们灵魂的工作，将来要改变我们的身体。所以我们的身体是重要的、是神救赎我们的其中一个层次，不过完全的改变形状，是将来。今天呢，是每天帮助我们让我们的身体带领我们，给我们能力，那让我们用我们的身体、灵魂都荣耀主，
提摩太后书4：1，将来要审判活人、死人的耶稣基督，他要审判的。希伯来书1：10－12节，天地都要灭没，你却要长存。天地都要像衣服渐渐旧了，你要将、这个主啊、主耶稣要将天地卷起来，像一件外衣，天地就改变了。但是他还是不改变的。所以有一天主耶稣要来，使万物更新和万物复兴。
未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。ccnci.org中华展望圣约学院[email protected]
腓立比书3：21节，已经读过了。最后启示录21：5，请各位读。坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了。又说，你要写上。因这些话是可信的，是真实的。
当主耶稣基督要来，再来审判活人、死人的时候呢，他就使万物更新、使一切更新。或者马太福音所用的万物的复兴或者更新，不同的版本的翻译。所以将来的宇宙是新天新地，也是新天新地、新天新地、新身体。跟我们今天不一样，再没有罪、没有眼泪、没有病痛、没有战争、没有污染的环境生态，没有喝了之后让婴孩死的牛奶、奶粉等等，都没有了。也没有故意为了石油的利益去攻打别的国家的国家。新天新地、新身体。
但这个是一个新天、新地、新身体，耶稣基督是要将更新。什么叫一切？天地、宇宙、人类。所以我们今天的人类、宇宙，跟将来的人类、宇宙是有连续性，特别我们是信徒，有连续性、有不同。怎么讲到这里，有相同、有不同，怎么样相同、怎么不懂。不懂我们知道，没有罪没有朽坏、没有死。怎么相同呢？等着主耶稣再来就知道了。
第五，圣经尊重圣子，好像尊重上帝一样。叫人都尊敬子，如同尊敬父。约翰福音5：22，23，所以圣子与圣父是同荣的，55页。约翰14：1，你们信神，也当信我。所以圣子是配受人对父的尊重、对父信靠的。
我们来读希伯来书1：6，再者，神使长子到世上来的时候，（或作神再使长子到世上来的时候）就说，神的使者都要拜他。
神使长子来的时候，神的使者都要拜他。天使拜谁的？拜上帝的。拜谁？包括上帝的圣子。奉父子圣灵的名给他们施洗，在大使命里面的这句话呢，就告诉我们”圣子的名与圣父、圣灵一样，我们是施洗或者受洗归入他的名字，所以还有这个名呢，是单数的。是圣子的名与圣父、圣灵一样的尊贵。这里都在讲圣子是神。好啦，这段讲完了。
现在我们来讲，圣子在三位一体救赎计划的地位。救赎计划呢，英文是economical Trinity,economical 这个字的中文可以翻成“经济”，但是跟经济一点没有关系。economical这个字是指秩序或者计划，在计划里的三位一体，就是在救赎计划里圣子在三位一体的地位。伯克富说：我们要注意，在本质上的三位一体所表达的生存次序，就是说上帝本质上是先是圣父，然后圣子然后圣灵呢，在救赎计划里面也是有同样的次序的。圣子在三一真神向外、向宇宙的工作，opera ad extra，圣子在三位一体的神向外的工作上也是排第二位的。一切都是从父而出，同时一切都是藉着子成就的。万物是本于他，父。归于他，耶稣基督，万物藉着他、藉着他。万物之本于父、藉着子，子是排第二的。（林多前书8：6）
万物是本于父，这句话讲的意思就是说父神是一切万有的绝对的因，（因果的因。，成因的因），绝对的因的话，那圣子是那个中介、中保的因。藉着，就是圣子在运行，在宇宙中的作为，成就父神的计划。自然界是如此，一切都是由子所创造，藉着子创造的。这些我们都讲过了，约翰福音1：3，10；希伯来1：2－3.圣子乃是到世界上来的真光（约翰福音1：9）。所以不单单是在宇宙自然界，万物是藉着圣子做的，藉着。
在救赎之约，就是说在圣父、圣子、圣灵在永恒的时候计划救赎那个约、那个计划呢，圣子就承担了作担保他百姓的工作。我再说一次，圣子承担了担保，surety，你借钱,你没有钱，人家给你做个担保, surety.同样的我们是欠父神的，圣子担保我们，因此借着他把他的义归算给我们、担保我们来到父神的面前。在救赎之约、在上帝永恒的计划中，圣子是做这方面的，作人质、担保，也是做执行父神的美意的。
诗篇40：7－8，那里。40:7 那时我说，看哪，我来了。我的事在经卷上已经记载了。我的神阿，我乐意照你的旨意行。你的律法在我心里。
耶稣基督特别从人性来看，他从心底里、按照他的本性，从心底里顺服神和神的律法，这样子作我们的担保。那当然，再加上他在十字架上的死，特别是他的道成肉身、受难和死，他就完成了在救赎计划里要作救主、担保人的事工。
以弗所书1：3－14。当圣子执行这些的工作的时候，圣经特别说他是充满着智慧、全能、怜悯和恩典的。智慧、全能、怜悯、恩典，请翻到57页，哥林多前书1：24.请读。但在那蒙召的无论是犹太人，希利尼人，基督总为神的能力，神的智慧。
犹太人求神迹、求轰动的灵光的东西，希利尼人求智慧、求哲学，最新的学术的理论。保罗说：我们传的是耶稣基督并他钉十字架，基督是能算的能力比人所期待的神迹更加的奇妙。基督是神的智慧，比世上的哲学更加的高深。基督是神的智慧，他充满着神的智慧。基督是神的能力，他充满着神的能力。
全能，希伯来书1：3，请读。他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
耶稣基督所行的一切充满着怜悯跟恩典跟爱，我们就不用读了。
好，这里我们就讲完了三位一体第二位，子，他怎么样有神的名字、神的属性、神的作为，神应有的尊贵等等。
现在我们来看圣灵，圣灵是三位一体中的第三个位格，我们先来看这位的三个位格圣灵的名称。是的，在约翰福音4：24，神是灵。你看没有？神是个灵，或者没有“个”这个字的，神是灵，God is spirit。但是灵这个名字是特别指第三个位格，圣灵的。神是灵的意思是说：神是不需要身体的、神是创造一切的，有身体的。人、天使、动物等等，神是不需要的，因为他创造的。神是灵，那圣灵却是的三个位格的名字，所以不要混乱，神是灵。那个神的……你可以说属性或者本质，然后圣灵是第三个位格的名字。
希伯来文，灵这个名字是 ruach, 希腊文是pneuma，拉丁文是spiritus。这些字，特别是希腊文跟拉丁文呢，都是从那个呼吸那个字根跟而来的，所以气或者风，都是跟这个字有关的。天主教翻译圣灵怎么翻译的？圣神，圣神，但是神风也有的。香港那个道风山道风，就是指圣灵嘛。我们听起来很奇怪，因为我们福音派，听惯了“圣灵”“圣灵”，人家教外人听我们讲圣灵也是很奇怪的。因为这个字根是有风、有气这个观念在里面。对不起，我讲错了，不一定是天主教，但是在翻译圣经的过程里面，曾经出现过“神风”这个称谓的。呼吸、风等等，我们就不读的经文了，创世记2：7，6：17；以西结书37：5－6；创世记8：1；列王纪上19：11；约翰福音3：8。这些呢，是在讲这个字、“灵”这个字是什么意思。58页的最下面。
旧约常常用“灵”这个字，是比较广义的用的，甚至科用“神的灵”，或者是“耶和华的灵”。只有在诗篇51：11；以赛亚书63：10，11才用“圣灵”，所以旧约有灵、有耶和华的灵、有神的灵这些的词。但是在新约呢，圣灵或者是神的灵呢，当然就更加的普遍了。所以，59页，有一件事情是非常的奇妙的。就是说在旧约圣经里，圣经称神为“以色列的圣者”，诗篇71：22，以色列的圣者啊，我要弹琴歌颂你。诗篇89：18，我的王属以色列的圣者。以赛亚书10：20，以色列的圣者。以赛亚书10：20以色列的圣者。以赛亚书41：14，你的救赎主是以色列的圣者。以赛亚书43：3，以色列的圣者，你的救主。48：17耶和华你的救赎主，以色列的圣者。
好，旧约圣经称神为“以色列的圣者”，神是圣洁的神。新约就很少讲到神是至圣者，而比较多提到圣灵是“圣”灵，是不是因为呢在新约时期呢，圣灵，特别是从事成圣的工作，就是透过圣灵使人重生圣洁的工作呢，上帝彰显他的至圣者。所以旧约，旧约被称为至圣者。新约呢，当然是上帝怎么样彰显、显明他是至圣者呢？就是上帝的灵，第三个位格，来重生人，使人成为圣洁，住在信徒的心中，使他们分别为圣，归与神，洁净他们脱离罪恶。
60页，圣灵是有位格的灵。我们来解释这段、来翻译这一段。神的灵和圣灵，这些的称谓，好像没有神的儿子这个字呢，那么的给人家有一个位格的印象。灵呢，你会想到风、想到气等等。而且圣灵不像圣子道成肉身，以一个位格在人中间显现自己，好像圣子这样。因此圣灵是位格这件事情呢，就教会里面有些人会怀疑，所以我们特别要注意：圣灵是位格，这件事情、这个真理呢，在早期教会呢，就有神格唯一论，还其他的，圣灵唯一论，就否认了。后来到了宗教改革，苏希尼派也否认圣灵是有位格的。之后施莱马赫、黎策尔反对三位一体的Unitarians，还有24节自由派。还有所有当代的效法撒伯流派的，都不承认圣灵是有位格的。
我常常说，最近的Joel Osteen,2008年圣诞节在CNN说上帝的有一部分圣灵就住在我里面，那个“部分”就说明圣灵不是位格了，就是非位格的。
20世纪初的神学家，他们常常说：有些经文是暗示圣灵是有位格的，但是这些经文只不过是拟人法而已，personification位格化。但是位格化其实在新约圣经是很少的，不但如此，这样去解释圣灵，就很明显的，就完全破坏掉经文的意义了。就是我们不能够说圣灵只是风、只是一体、只是洒、只是水等等。被圣灵充满嘛，对不对？好像不要被喝醉酒、要被圣灵充满，圣灵就好像酒和水这样。不能这样的，保惠师要将一切事指教你们，约翰14：26，你把圣灵当成风了，他怎么教导呢？保惠师要叫世人为罪为义为审判自己责备自己，约翰16：8，9。所以圣灵肯定是一个位格。圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告，罗马书8：26节，圣灵是位格。
61页，圣经的经文证明圣灵是有位格的，第一点，圣经用有位格的名称称呼圣灵。虽然pneuma，就是希腊文“灵”这个字，既不是阴性也不是阳性的。但是有一个代名词是阳性的，圣经用来指圣灵的。特别是约翰福音16：14，那灵或者他。
以弗所书1：14，最好的古卷都认为这圣灵是有一个阳性的pronoun就是He，他，阳性的他在那里，所以中文翻成“这圣灵”。不但如此，保惠师是圣灵的名字，约翰14：26，15：26节，16：7，保惠师这个字不可以翻成“安慰”“神的安慰”，不是，他的是惠师，他是使人安慰的那一位。我们不可以把圣灵当作一种很抽象的、没有位格的上帝的影响力或者上帝的同在。这经文都告诉我们圣灵是保惠师、是劝慰者，他是耶稣基督第一位劝慰者之后的第二位，另外一位，保惠师。
耶稣基督第一位保惠师快要离开世界了，现在第二位来了。约翰壹书2：1，那里中文说：在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。原本就是保惠师。保惠师呢，就像我们今天法庭的辩护、辩方的律师，他是保护这边的。是的这个保惠师这个字呢，有中性的，不是阴、不是阳性的这个“他”或者“the”、“那”，但是那是因为那个灵，pneuma这个字在那里。
总之呢，圣经用“圣灵”、“灵”、“圣灵”呢，是有位格的。圣灵不是水、圣灵不是一阵风，圣灵是有位格的。
下一课我们就继续讲圣灵有位格的这种的特点。
提示：逐字稿文字只限于个人和教会私下学习交流，目的是造就教会和教会负责带领、讲道的同工们；未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿和图片的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。当文字和录音不符时，以录音为准。愿上帝赐福文字编辑和校对的肢体来雅正！若是有修改的地方、奉献支持或是其他任何问题请使用以下邮件方式联系我们。网络圣约ccnci.org中华展望圣约学院[email protected]（PayPal）