第33集）第026讲神的名字-新约圣经
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：ZJY(CGY)姐妹
下面我们来讲新约圣经里神的名字，除了theos神以外，第二个名字很明显的就是Kurios，就是主。耶和华这个名字呢，有的时候呢用 Alpha，omega，来解释或者说昔在、今在、永在来解释的，启示录一章4节、8节、17节、二章8节、二十一章6节、二十二章13节等等，这些我们都知道。
但是呢，其他的地方，在新约的其他的经文呢，都跟七十士本，七十士本就是犹太人把希伯来文的旧约翻成希腊文的旧约。我再说，新约圣经其他地方都跟着七十士本，他们那就用Adonai，Adonai这个字来取代耶和华。而Adonai这个字呢，就翻成Kurios，Adonai是希伯来字，Kurios是希腊字。来自kuros, power，全能这个字根。Kurios，主这个名字呢，与耶和华并不是完全相同，不是所有的含义都有。Kurios，主，是指神是大能者、是主宰、是一切的拥有者、统治者，有合法的权柄来统治的。这个Kurios，主这个词呢，不单单是指神，也是指耶稣基督的。
在这里呢我附加一段，我的新约老师Richard Gaffin葛理奇，就是《圣灵降临的剖析》的那本书的作者，他说：当主耶稣从死里复活时候神给他新的名字，新的名字就是主，另外一个名字是我的儿子。儿子跟主都是主耶稣，他既然完成了弥赛亚救赎大功，父神喜悦他给他新的名字，主，也是给他新的名字，爱子。你说他本来就是爱子嘛，是的，现在长讲的不是三位一体在永恒里第二位的名字，是讲第二位来道成肉身、过了一生，死在十字架上、复活之后，父神再次给他新的在这个职份、弥赛亚职分里面给他新的名字，两个，一个是主、一个是神的儿子。
第三个名字，新约圣经里神的第三个名字就是父，天父，Pater ，Pater。有人说新约介绍了神的新的名字，就是父。伯克富说这个是错了。在连这个列邦的异教里神也被称为父的。而在旧约圣经里面呢，常常神用父亲来表达他与以色列关系的。
我们来读一些的经文，申命记32：6六，来。愚昧无知的民哪，你们这样报答耶和华么？他岂不是你的父、将你买来的么？他是制造你、建立你的。
神是以色列的父亲。
诗篇103：13，来。父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人！
以赛亚书63：16，来。亚伯拉罕虽然不认识我们，以色列也不承认我们，你却是我们的父。耶和华啊，你是我们的父；从万古以来，你名称为我们的救赎主。
很有意思啊，以色列称耶和华是他们的父，同时也是救赎主。所以说这个父亲哪，是在讲神的救恩的计划里面的父亲，一般来说不是在讲神是全人类的父亲的。我不是说那个里面那个这个观念圣经没有，有的。但是更多的是讲神的救赎的计划。
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好，以赛亚书64：8，来。耶和华啊，现在你仍是我们的父！我们是泥，你是窑匠；我们都是你手的工作。
好，所以耶和华是以色列的父，他指明的父亲呢，包括他是窑匠。父亲不只是慈爱的、是掌权的、是塑造于他的子民的。
耶利米书三章4节跟19节。从今以后，你岂不向我呼叫说：我父啊，你是我幼年的恩主。
我说：我怎样将你安置在儿女之中，赐给你美地，就是万国中肥美的产业。我又说：你们必称我为父，也不再转去不跟从我。
这位父亲的引导他的子民，而且阴道中，正直的路的正直的路我们都要这里已经读到好几方面，神是窑匠，负责恩祖负责要求我们不转离，要专一跟从他的，在这里呢，负责引导走正直的路上，
那在这里呢，耶利米书第三章，这个父有两个意思，一个恩主、是恩慈的父，另外呢就是真的作这位父亲的儿女呢，是不会转去不跟从他的，也就是说这个父是要求他的子女、也配这个子女的专心的顺服的。所以父亲，你看你看这个经文上下文有很多的字里行间的意思在里面，
好，耶利米书3：9，来。他们要哭泣而来。我要照他们恳求的引导他们，使他们在河水旁走正直的路，在其上不致绊跌；因为我是以色列的父，以法莲是我的长子。
耶和华这位父亲是引导他的子民，而且引导走正直的路的，正直的路。
我们读到这里，已经读到好几方面啊：神是窑匠、父是恩主、父是要求我们不转离、要专一跟随他的。在这里呢，父是引导走正直的路的。
玛拉基书1：6，来。藐视我名的祭司啊，万军之耶和华对你们说：儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人；我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里呢？你们却说：我们在何事上藐视你的名呢？
这很明显的父是要尊敬的、他的名字是不可以藐视的。
玛拉基书2：10 ，请来。我们岂不都是一位父么？岂不是一位神所造的么？我们各人怎么以诡诈待弟兄，背弃了神与我们列祖所立的约呢？
这里呢，一句话里面、一节话里面就讲了很多事情啊，神是我们的父，我们都是神所创造的，是父创造人。所以呢，既然神与我们列祖立约，我们也要彼此立约、不可以诡诈对待我们的弟兄。所以这个创造、立约和诚实，都连在一起了。
我们来读出埃及记4：22节，来。你要对法老说：耶和华这样说：以色列是我的儿子，我的长子。
好，耶和华是以色列的父，什么意思呢？就是耶和华是我们新约我们基督徒的父，同样的道理。
申命记14：1，你们是耶和华─你们神的儿女。（儿女，所以）不可为死人用刀划身，也不可将额上剃光。
好，这个是应该是属于民事律的部分，
耶和华看见他的儿女惹动他。申命记32：19，所以耶和华的儿女也是不要惹动神的愤怒的。
以赛亚书1：2 天哪，要听！地啊，侧耳而听！因为耶和华说：我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。
养育的父。
耶利米书31：20，以法莲是我的爱子，可喜悦的孩子，但是神也是责备道，却也深深地顾念的，以他的心肠恋慕他、怜悯他。
（耶Jer.31:20 耶和华说：以法莲是我的爱子么？是可喜悦的孩子么？我每逢责备他，仍深顾念他；所以我的心肠恋慕他；我必要怜悯他。）
所以这些都包含在神与他的子民的关系里面，喜悦、责备、顾念、恋慕、怜悯。所以呢，威敏斯特信仰告白说神是没有情欲的，那有一些的作者，新一代的神学家就说不同意，神是有这些的情操，在他如何对待他的子民。
何西阿书1：10，以色列的人将来要与海沙一样这么多，这个是指新约的神的子民哈，活在基督帝里的人。从前他们说你们不是我的子民，将来在那里必对他们说：你们是永生神的儿子。旧约里神怎么看待以色列是他的儿子，新约里神就看所有的在亚伯拉罕这个信心里面的人呐，信靠耶稣的人都是永生神的儿子。
（何西阿书1：10然而，以色列的人数必如海沙，不可量，不可数。从前在甚么地方对他们说你们不是我的子民，将来在那里必对他们说你们是永生神的儿子。）
好，我们来读何西阿说11：1 来。以色列年幼的时候，我爱他，就从埃及召出我的儿子来。
从埃及召出神的儿子来，所以神与以色列的关系是父子的关系，不过也是主仆的关系哈。你不要把神与他的子民只是看成父亲跟孩子的关系，也是主人、主宰跟仆人的关系的。
那在这些的经文里，这个名字就表达了，神如何统治他的子民，the theocratic relationship，怎么统治以色列。那还有呢，这个父亲呢除了是他的子民的神、立约守约的神以外呢，新约圣经里面用到父呢，也是指创造主的。我们来读几段的经文：
哥林多前书8：6 来。然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他；我们也归于他─并有一位主，就是耶稣基督─万物都是藉着他有的；我们也是藉着他有的。
万物本于他，父神是一切的来源，他是宇宙的创造主。
以弗所书3：15 （天上地上的各（或作：全）家，都是从他得名。）
记得吗？我们在今天早上第一课就说这个名，命名啊就有一个掌权在那里的，我们都是从神而的名的。
希伯来书12：9 自从你出埃及地以来，我就是耶和华─你的 神；我必使你再住帐棚，如在大会的日子一样。
帐篷，okay.这里是指以色列整个子民啊，神是他们的立约的，就是以色列存在的、设立以色列的神。
然后呢，在雅各书1：18，神是用真道生我们的，这个父是有他的真道生我的。
还有其他的经文呢，“父”这个字呢，可能是指圣父三位一体的第一位，和三位一体的第二位基督之间的关系。耶稣基督说我的父跟你们的父，所以父神是子的父，父神在永恒里生子，永远是子之父。或者呢，in a mediatorial sense,父神与以耶稣基督的关系，这是“你是我的爱子，我今天生你”那几句话呢，不是指父神在永恒里永远做子之父，是指父神差遣圣子来到地上作中保、作弥赛亚、作救主，他的名字，这位子，来到地上作救主的职分也称为“爱子”。
我再说一次，“子”是指三位一体第二位的名字，这个的一个，我的生存形态。第二就是这位子道成肉身来到地上做中保、作约的中保、作救主、先知、祭司、君王，他的名字也叫“子”。最后当然就是主耶稣，天上的父神是我们一切信靠他的信徒的父。
好，这些呢都是神的名字，Theos，Kurios and Pater，神、主与父亲。
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