第69集）第059讲神可传递的属性-神主权的层面
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：ZJY(CGY)姐妹
好，我们这课继续来讲神的主权，我们上一课已经读了一些的经文，读到历代志下20：6。我们说读经文的时候要注意神主权的旨意，“主权的”的意思就是说神身为万王之王、万主之主的旨意。他按照他的主权所计划的旨意。和第二，他伸展他的主权，他表达的主权的大能、旨意和大能。
下面一段呢，我们来读尼希米记9：6，来。你，惟独你是耶和华！你造了天和天上的天，并天上的万象，地和地上的万物，海和海中所有的；这一切都是你所保存的。天军也都敬拜你。
耶和华造了天上的天，还有天上的万象、地和地上的万物，总的来说就是天地整个宇宙。我们不必去细究天上的天是有几层，三层还是七层还是九层了，那些都不是，必须要去去考究的。这个总的来说，就是一切的一切。
好，诗篇22：28，请。因为国权是耶和华的；他是管理万国的。
你看到“国权”哈，所以呢，“国度”这个字就是这个意思。我再说，“国度”这个意思就是“国权”或者说作王的王权、治理国的权力。
诗篇47：2，3，7，8，请来。因为耶和华至高者是可畏的；他是治理全地的大君王。
他叫万民服在我们以下，又叫列邦服在我们脚下。
因为 神是全地的王；你们要用悟性歌颂。
神作王治理万国； 神坐在他的圣宝座上。
因为这里有几个字，有全地、列邦、全地和万国。所以上帝的主权是涉及全人类的。上帝是外邦、诸国、万民、万国、万族的王，他不仅仅是以色列的王，他绝对不是以色列民的一个部落的神灵，好像其他的迦南、巴比伦等等，世界上每个民族都有他的部落的神明。我们中国也不例外，天哪、然后不同的省份不同的村子有自己的土地公等等。耶和华绝对不是，所以圣经是以耶和华对列国的统治为主题的。
我再说一次，圣经是以耶和华对列国的统治做主题的。以色列，神拣选他，要他在万民中、万国中作耶和华的见证。
诗篇50：10－12节，请。
因为，树林中的百兽是我的，千山上的牲畜也是我的。
山中的飞鸟，我都知道；野地的走兽也都属我。
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我若是饥饿，我不用告诉你，因为世界和其中所充满的都是我的。
这里提到百兽、生畜、飞鸟、走兽，就是说自然界、动物界、树林、植物界，都是神统治的范围之内的，包括地震、海啸、打雷、大雨。
诗篇95：3－5，请。
因耶和华为大神，为大王，超乎万 神之上。
地的深处在他手中；山的高峰也属他。
海洋属他，是他造的；旱地也是他手造成的。
所以这个地球跟大气层，整个宇宙是属他的，地、山、海洋、旱地。
诗篇115：3，来。然而，我们的 神在天上，都随自己的意旨行事。
他随自己的意旨行事，这个意旨呢，就是他永恒的计划，刚才我们说主权的旨意。
那其他的经文我们看到他的大能、他统治动物、统治大地、统治众星等等万国，但是呢，他都是随着自己的旨意或者是意旨行事的。假如有一件事情，不是上帝随己意来统治的话，那件事情就是偶然的、就是乱碰碰出来的。是不是？假如不是上帝所定意、计划的话，就是偶然的。就这两个选择。
好，诗篇135：5－6，请。
原来我知道耶和华为大，也知道我们的主超乎万 神之上。
耶和华在天上，在地下，在海中，在一切的深处，都随自己的意旨而行。
好，这里再来哈，随自己的意旨而行，而且超乎万神之上。那当然其他的神是假的，这种唯有神是独一的真神的意思。不是说有其他神，也马马虎虎可以拿B，我们的上帝拿A，不是的。真的有这样想的嘛，儒家是90分，道家60分，佛教70分，耶稣考100分。这个是量的不同，不是质的不同。不是的，所有其他的是零，根本不存在，我们的神是唯独的真神。
诗篇145：我们来读书11到13节，请。
传说你国的荣耀，谈论你的大能，
好叫世人知道你大能的作为，并你国度威严的荣耀。
你的国是永远的国！你执掌的权柄存到万代！
好了，这一段呢，就比较强调神的大能，大能、作为、威严、荣耀、国、权柄。前面那些是讲神的旨意，这段是讲神的大能。
好，耶利米书27：5，请来。我用大能和伸出来的膀臂，创造大地和地上的人民、牲畜。我看给谁相宜，就把地给谁。
旧约圣经的“膀臂”，还有“角”，这个拉巴（？）那个角呢，都是指上帝的能力，上帝的大能的意思，所以到了路加福音1：67－79撒迦利亚的歌里面有讲兴起神的角，跟那个膀臂是同样的道理，是讲神的大能。
好，翻到后面，路加福音1：53，来。叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。
这段经文呢，跟撒母耳记上第二章哈拿之歌呢是同一类的诗歌。神作王，特别是神道成肉身到世界上来作王的时候，上帝的统治是要颠覆地上的权柄架构的、权力架构的。耶和华是公义的，我们前面都都讲了很多了哈，耶和华是公义的、圣洁的、是怜悯的、是信实的，所以当神来作王，耶稣基督是神、是王，他来了。当神来做王的时候，他要做的就是颠覆世上的权力架构，使以为聪明的变成愚拙、以为有势有利的，成为软弱、蒙羞辱。所以主耶稣来就是要颠覆，使骄傲的谦卑下来或者蒙羞。
福音是传给穷人的，圣经的福音。不是要来支持任何一个现有的政治权势的，不论是哪一个。从亚述、巴比伦到波斯、到希腊、到罗马、到葡萄牙、荷兰、英国、美国、苏联、中国、将来的巴西、印度等等，耶稣基督来作王，不看任何的国家的脸色的。那我是住在西方的了，我是住在一个资本主义的制度的国家里面。这个国家的制度，特别是他目前使用这个制度所做出来的事都要受圣经的检查。这一类的目前这种的差不多无限度膨胀的资本主义，和圣经是两码事。你不能连在一起，把他当作就你说美国是基督教的国家嘛，对不起，美国是一个反基督教的国家。不过很多基督徒住在里面，是啊，你看美国的道德、媒体，哪里是个基督教国家，对不对？上帝要来颠覆任何一个世上的权力架构的，所以我们都要在神面前畏惧。诗篇第二篇，列国的王，要来畏惧神、要亲子的嘴。就是要来敬爱耶稣基督的意思，诗篇第二篇。
好，使徒行传17：24－26节，请来。
创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，
也不用人手服事，好像缺少甚么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。
他从一本（有古卷作血脉）造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，
这里说，第一，上帝是不需要人的敬拜的。听起来很刺耳哈，上帝是不需要人的敬拜的。那请不要误会啊，上帝吩咐人敬拜他、上帝喜悦以心灵诚实就是靠着圣灵和真理来敬拜他的人。上帝接纳、悦纳他子民的敬拜，但是那一位悦纳信徒们的敬拜的神是任何事物都不缺的，也就是不需要我们敬拜的，所以我们要去敬拜他。
再来一次，因为神不需要我们敬拜，你才去敬拜那个神。需要你敬拜的那个是泥菩萨，不要去敬拜他。对不对？假如有一个神是需要你敬拜不可的，那他就缺乏什么东西的嘛，那个不是宇宙的最高的真神。宇宙最高的神肯定是自足的，自己都充满一切的。上帝不需要爱的对象，父、子。圣灵彼此相爱，好好的，他是出于这个丰满的爱，来寻找罪人、来爱他的。
好，下面还有完没完，下面他说从一本族、一个祖先，造出或者一个血脉，造出万族的人住在全地上。上帝预先定准他们的年限和住的疆界。年限，就是历史；疆界，就是地理。年限+疆界，就是历史加上地理，就是文化。每个国家、每个民族的历史、地理，就是它的文化，和每个人和每个人的历史、地理、背景，我们的文化背景，都是上帝预先定准的、都在神的主权的手上。你出生，是中华人民共和国的哪一省的，我出生是英属殖民地香港的那个是远远是1997年之前，是中国解放之后的两年。都是神定准的。
对不起，我不属于中华人民共和国那一段的1949到2010，这段的教会的历史。所以我没有权说我是属于那个群体的。你也不是属于我那个群体的，但是我们每一个人的背景，都在神的手中，而且是由他预先定准的。为什么？要我们寻求他。
下面那一节就说，所以没有一个人可以自卑，应该自卑、没有一个人应该自卑，也没有一个人可以自夸，因为所有的权势都在神的手中，神要来颠覆这个世界。但是每一个人的文化，都在神的手中、神的计划中。
启示录21：22－24，还有第26节，那里说将来在天上的耶路撒冷，地上的君王要把他们的荣耀，还有把列国的荣耀，带进新耶路撒冷。什么意思？我们将来我们的文化都要改变，都要改变。再没有罪了，天上有改变了，完全荣耀化的中华文化、欧美文化、非洲文化等等。怎么样子?不知道，肯定跟地上的不一样，带进耶路撒冷。
好，最后启示录19：6，请读。我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：哈利路亚！因为主─我们的神、全能者作王了。
那这一段呢，就是弥赛亚神曲那个哈利路亚颂的那一段，（哼曲子）哈里路亚，就是讲这里。后面就讲啦：“我们的神，全能者，作王了。”我们的神从来就是作王的，但是按照他永恒的计划，他的定意就是要主耶稣基督的复活升天，特别彰显神是王。主耶稣是万王之王、万主之主，主耶稣复活的时候父神赐他一个新的名字就是“主”，第二个新的名字就是“儿子”。主耶稣从来就是神的儿子，在永恒里父生子，但是在父神的救赎计划里面，当救赎的计划从创世记3：15那里一直发展到主耶稣复活升天，救赎到了高峰的时候，父说：你是我的爱子。说了很多次的，但这一次是最荣耀的一次，所以主耶稣还要升天，向父报告父，加冕给他，万王之王、万主之主。
那个并不是说主耶稣从来不是主、现在才是，绝对不是！父、子、灵从来就是神，万王之王、万主之主。那是从他的本性来说、本质来说。但是从救赎的计划来说，哈利路亚，主，我们的神全能者作王了。你这个要从救赎历史、神的计划来看。神的计划就是父差遣子来到地上，卑微做奴仆、死在十字架上，然后复活、升天、作王。这个王，是以他的弥赛亚的职分来看的，而不是说他以前在永恒里不是王。这两个，你不要对立起来。神的本质就是王、就是主宰，但是在他的救赎计划里，他从永恒就计划好，然后人堕落之后他一步一步的启示，到主耶稣复活、升天，作王了。那当然，到了最后他再来，又第二次的宣告耶稣基督是万王之王，然后子要将或者主要将国度交给父，that He may be Lord of lords all in all，在万物之上，万主，万王之王。
好，下面的我们要来讲神主权的旨意，神主权的旨意、神的旨意。
圣经用不同的词汇来指神的旨意，希伯来文有chaphets, tsebhu，ratson，希腊文有boule and thelema。
上帝的旨意，是非常重要的，从不同的角度来看。圣经说上帝是万物的归一、万物的目标，至终的目标就是上帝，也是万物的成因。宇宙的一切都是从神而来的，上帝的旨意，就是创造万物的旨意，上帝按照他的旨意创造万物、上帝按照他的旨意保存、眷顾万物。上帝按照他的旨意，治理宇宙跟万国，上帝按照他的旨意拣选他的选民，也遗弃那些他没有拣选的。上帝按照他的旨意，所以耶稣基督在十字架上受苦、舍命。上帝按照他的旨意重生了那些得救的人。就是上帝按照他的旨意呢，圣灵来重生罪人。按照上帝的旨意，圣灵使圣徒成圣过圣洁的生活。按照上帝的旨意，信徒在地上必然要受苦难。按照上帝的旨意，每一个人的生命和结局，这个世俗人说命运呐，结局都是由上帝所定的。就算最微小的事情，我们的头发、麻雀掉在地上，都是上帝的主权的旨意所定意的。
因此基督教一直都认为上帝的旨意就是万物的成因，虽然在哲学上有一些的哲学家呢，说万物的成因呢是the absolute，绝对者。这个是西方的，那我们东方就讲“无”啦，太极或者无。印度教也不例外。不是的。
下面给各位一个很重要的神学原则。我们很多时候会讨论什么自由意志、苦难，很多的问题，争来争去的。这些的神学争辩，告诉你，上帝永恒的主权的旨意，就是上帝所预定的旨意是最保险、最安全的神学的最高的安息处。
我再说一次，我们争辩来争辩去，最高最后的神学上的安息处，就是神所预定的旨意。你再要推上去的话，就是神自己了，没得再推上去的。神的旨意，神永恒所计划的旨意，就是他自己在思想他自己的计划，所以你不能再推的。你再推呢，肯定就出毛病，就变成一些其他的哲学或者神学的理论。那你不要说你来自一个反神学的教会圈子，就不搞哲学的。错了，那些反神学的很保守的教会圈子，很多老人家不知道其他的神学背后有很抽象的哲学，不过他们不知道而已。
所以呢，总之你不要再推上去，神的预定、神的主权的旨意，是所有我们谈论信仰最高的那个安息处。你不要再上去了，你这样上去就肯定有毛病。因为再上去，你就要探索上帝没有启示的事。上帝启示说他是万王之王、万主之主，他要我们知道的，在新旧约圣经就够了。所以再推上去的时候呢，肯定出毛病。比方说你喜欢在“有”跟“无”之间大作文章，那个是画蛇添足，圣经没有要你去探索“无”。你知道神的主权在深渊中，够了，你知道上帝在最奥秘的地方作王，够了。
所以我们讲神的主权呢，你看到没有，我们这个神的属性一步一步下来，理性的属性就是智慧之师，然后呢这个道德是圣洁、公义、怜悯、恩典的。现在讲到什么？主权。假如用人的本性来分，就是知情意，对不对？你不要以为讲预定呢是个非常……只不过是个非常理性的事情。讲到神的预定是讲神的主权，是讲神的意志，自由意志的那个“意志”，神的意志所意旨的、所定的，他的意志所意旨的。所以我们神的主权，是动态的。
因此，好，现在我们把这个化成我们平常的牧会传道的一个一个的实际的应用。既然讲神的主权不仅仅是理性、他的知识，他的那个原本的知识，不仅仅是讲他的怜悯的心怀，或者圣洁的本性，还要讲他的主权的大能和旨意。因此，我们传道、我们讲道要做三件事：
第一，我们要宣讲神要我们知道的知识，不要打折扣，圣经有讲的，我们就讲。可能需要三年、五年，给你们的羊很丰富的营养，慢慢的来逐步的解释。因为我们的神要我们知道、认识他。
二，我们要向会众的良心讲道，因为神是圣洁的。那不是侮辱听众哈，不是破口大骂，是苦口良药的，苦苦的向我们的羊讲神的圣洁。
第三，请不要忘记你的老师是加尔文主义的，是相信预定的。那你听下面那句话：我们绝对是向人的意志讲道的。加尔文主义不讲人的自由的吗？错了。既然神的主权他是随己意行万事的，你要知道神的主权，也同时预定了要用讲道、用福音来重生人、扎住人的良心，叫人扎心知罪。所以传道的目的是要向人的理性教导，向人的良心讲话，要他知罪。然后呢，要人的按照圣灵的大能，让人的意志降服下来。
改革宗讲神的主权跟预定呢，是动态的、是讲意志的，因为唯有神才那个绝对自由意志，随己意行万事嘛，对不对？那既然神是随己意行万事，请问他行什么事？他随己意行什么事呢？别的不要管，不要管神没有预定谁，那些不用管。你要管的是神随己意要行的，他的话发出，不可能不成就他要成就的事的（以赛亚55：11）是什么？就是叫人扎心、知罪，醒悟过来，降服在耶稣基督下，降服在他的话语之下。
所以没有错，我们传道不仅仅是传理性的知识，但是不要忘记人的理性的需要。不仅仅是要唤醒人，也要讲知识。但是的确是要唤醒人的良心，但是不要忘记你这样做是为了爱主耶稣基督的羊，他的圣洁、他的怜悯，也不要忘记。所以神的属性呢，绝对要影响到我们怎么传道的。
我们祷告。感谢天父给我们你自己的呼召，不论我们呼召是做教导、传讲的、服事的、治理的、宣教的或者是祷告的，执行我们的信心的，执行我们爱心的，都求主你给我们看到我们怎么样从你的话语得到信息、安慰、胆量。帮助我们、怜悯我们，也在未来的年日使用我们，都按照你的怜悯。谢谢你！奉耶稣基督的圣名求，阿们！
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