第31集）第024讲神的名字-旧约圣经
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：ZJY(CGY)姐妹
好，现在我们继续来讲神的不同的名字，包括不同的属性跟性格。
刚才我们所讲的关于神的名字那段啦，就有一个含义就是we can include under the names of God，在神的诸名，不同的名字里面呢我们就包含了that not only the appellations by which He is indicated as an independent personal Being ，不单单是说哦上帝，这位上帝就是这个样子的，我们应该这样称呼他，就是神的名字不单单是指神，也是指神的属性，the attributes of God。不单单是神的一般的。
属性，还有是每一位，圣父，圣子，圣灵的属性。
巴文特博士他把神的名字，分开说，proper name, essential names, attributes等等。那我们就不在这里大做文章，不过我们在这里呀，要记得一点，我举个例子，比方说耶稣基督，我们说我们“奉主耶稣的名字祷告”，当我们这样讲的时候，是什么意思呢？我们就是说：神哪，刚才我的祷告是本着完全信靠顺服这三位一体的第二位，却因为人的缘故迁就自己道成肉身由童贞女圣灵感孕所生，活了一辈子无罪的一生，为我的罪死在十字架上，死里复活升天，今天为我代求。这位一是我的先知、祭司、君王，不变、信实、怜悯、圣洁、智慧的救主，我是信靠他和他的工作，讲刚才我讲的祷告的，“奉主的名祷告”是这个意思。
我再说一次好吗？主啊，我奉主耶稣基督祷告的意思是说：我是完全以一颗信靠顺服那一位三位一体的第二位，也就是与父、与灵同等，却因我的罪的缘故，迁就自己道成肉身，有圣灵感孕玛利亚生，而活了无罪顺服的一生，为我的罪死在十字架上，死里复活升天，今天为我代求，还要再来。主耶稣是我的先知、祭司、君王、是我一切的一切，我信靠他。刚才我的祷告是以一颗信靠这样子一位救主来祷告的。
不然的话，你说：主耶稣啊，奉主的名求，就有一点点面符咒的嫌疑。耶稣不是我们的ATM提款机，就算你的银行没有钱，一按，还有钱出来的。不是的，奉耶稣基督的名祷告，就奉他的属性，奉他的大功，to pray in Jesus name,奉主的名求就是信靠他的属性，that means to invoke all of His attributes，信靠他所做的一切，and to rely on all His works. 包括他的谦卑、跟他的荣耀，就是这个意思。神的名字是包含了这么多，包含了他的属性，他的大工。
好，现在我们来看第一，旧约圣经中神的名字和这些名字的意义。
在旧约里上帝自称的最简单的名字就是’El,E, L。El这个字呢可能就是所谓的first,主宰 being lord或者强而有力的strong，mighty。所谓的主宰，强而有力的大能者。’El,E, L。
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有另外一个’Elohim，我们一起来读好吗，’Elohim,’Elohim.这个字呢，与’El是来自同一个字根，或者再来个阿拉这个字根。就是被击打了、击打、跌倒或者是大而可畏的意思。总之呢，’Elohim是指神是strong and mighty One大能有力者，或者是我们敬畏的对象。大而可畏者，这个名字呢，很少使用单数出现的，多数以复数出现的。复数呢，很可能的意思是指a fullness of power，神的权柄的完美、丰富。
’Elyon这是三个字了，我们再来一次。第一个字是’El，第二个字是’Elohim。第三个字是’Elyon。我们一起来说：’Elyon。’Elyon这个字是来自阿拉这个字，to go up上升，被高举，to be elevated 就是神是哪位被高举的、高高在上的那一位。
我们一起来读创世纪第14章19和20节，他为亚伯兰祝福，说：愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰。至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的，亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。
继续读民数记24：16，来。得听神的言语，明白至高者的意旨，看见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说：
好，至高的神、至高者、全能者、至上者等等。好，这些名字呢不是上帝的专用名字，因为呢这些名字，’El,’Elohim,’Elyon也可以用来指人或者是偶像，或者是掌权者、皇帝呀等等的。我们来读一些这种的经文，请翻到，后面那一页的诗篇95：3，来。因耶和华为大神，为大王，超万神之上。
超万神之上。在这里呢，这个印刷圣经的，就可以不必再这个万神的神字前面留一个空间了。明白吗？你这个万能的神，不是指耶和华真神，是指假神，神这个字是可以这样用的。神是诸神之上，不等于说假神都是存在的，只是他们是所谓被称为神。这个字本身可以指假神。
我们来读诗篇96：5，来。外邦的 神都属虚无；惟独耶和华创造诸天。外邦的神是虚无的。
好，创世记第33：10来。雅各说：不然，我若在你眼前蒙恩，就求你从我手里收下这礼物；因为我见了你的面，如同见了 神的面，并且你容纳了我。
出埃及记7：1来。耶和华对摩西说：我使你在法老面前代替 神，你的哥哥亚伦是替你说话的。
原文是这样说的：我使你在法老面前，做神或者是像神一样，I have made you like God，英文也翻like，其实不必的我是你在法老面前作神、作主宰的意思，就好像作神一样。
士师记5：8请。以色列人选择新 神，争战的事就临到城门。那时，以色列四万人中岂能见盾牌枪矛呢？
心神，应该是指新的统治者，怎么知道呢？再看下去就知道了。
出埃及记21：6来，他的主人就要带他到审判官那里（“审判官”或作“ 神”。下同），又要带他到门前，靠近门框，用锥子穿他的耳朵，他就永远服侍主人。
好，请读括号里面的，审判官（或作神，下同），又要带他……（大家继续读）
它的主人却把这个奴隶带到神那里，审判官那里。Okay?这个是一个仪式，一个奴隶假如愿意继续做奴隶的话，就要把他带到审判官或神那里。
出埃及记22章，我们不读了，第8到第10节，若找不到贼，家主就别靠近审判官同一个字，刚才21章同一个字，就是神那个字。
好，最后是诗篇82：1，我们来读。神站在有权力者的会中，在诸神中行审判，
好，刚才我们讲了三个希伯来字，’El,’Elohim,’第三个是什么字？Elyon。好，第一个什么字？’El。第二个什么字？Elohim。第三个字，Elyon。
好，各位，盼望图书馆有这本参考书》《主题汇析圣经》，分析的析，《主题汇析圣经》有简体字版、有繁体字版的。英文是”Baker’s Topical Guide to the Bible”。你假如要更多的经文的话，这本是非常好的参考书。Walter A. Elwell是editor，编者。《主题汇析圣经》，分析的析。
好，第二个字我们来看是 ’Adonai我们一起来说，’Adonai.’Adonai这个名字呢，是跟前面的那个’El,’Elohim,是有关的。可能是从don这个字，或者Adon这个字，可能是指审判、统治，总之呢就是神是那位大能的统治者，ruler，万物都是服在他之下，人在他的仆人。’Adonai就是主、主宰。早期呢这个名字呢，是以色列用来称呼神的，后来呢就与耶和华这个名字了。为什么说后来呢？因为在出埃及记第三章等等呢，神就用耶和华这个名字来自我介绍自我启示。
到目前为止，’El,’Elohim,’跟’Adonai，都是形容神是那位高高在上被高举的、超乎万物以上的神。这些的名字告诉我们呢，这位被高举的神，他迁就下来与他的被造物建立关系的。神是高高在上的，起初神创造天地，神是那位高高在上的。
好，第三点，现在我们来看另外一个字，SHADDAI 或者是’EL-SHADDAI.我们一起来读，EL-SHADDAI再来，EL-SHADDAI。SHADDAI这个字可能来自shadad，大能者，be powerful。这个告诉我们：神在天上跟地上是拥有所有的能力的。其他的学者认为这个字不能来自shadad是来自shad，就是主宰。所以无论是能力或者主宰，都可能是EL-SHADDAI个字的字根。这个字跟’Elohim有点不一样，’Elohim是指神是创造自然界的主，这里呢，EL-SHADDAI所强调的是神征服了自然界的所有的能力，让它们完全服从神的大能跟大工。一方面，EL-SHADDAI强调的是神的伟大，但是呢，神虽然是伟大的，这里呢，并没有一位着神是可畏的。就是说这个不是他要强调的，而是神要赐福给人、安慰人的。
EL-SHADDAI这个名字就是神用来向亚伯拉罕显现的。亚伯拉罕信心之父，或者信徒之父。在……我不晓得为什么就出埃及记6：2。总之神是EL-SHADDAI。
好，下面第四的名字呢，就比较长一点啦。就是耶和华或者是YAHWEH，我们一起来读，YAHWEH，YAHWEH。另外一个是YAHWEH TSEBHAOTH，来，YAHWEH TSEBHAOTH，YAHWEH TSEBHAOTH，YAHWEH TSEBHAOTH就是万军之耶和华。特别是耶和华雅威这个名字呢，上帝用这个名字来启示他的恩典，特别是我，你的老师我林慈信名字，慈爱跟信实刚好就是耶和华名字里面的内容，等一下讲下去你就知道为什么。
这个呢，以色列人一直都认为是上帝最神圣的、最独特的名字，是不可传递、不能解释的名字。犹太人非常的迷信，他们很怕用神的名字、很怕讲神的名字。请哪一位翻到圣经的，我看后面有没有，利未记24：16节，谁翻到读一读好吗？利未记第24：16。那亵渎耶和华名的，必被治死，全会众总要用石头打死他。不管是寄居的是本地人，他亵渎耶和华名的时候，必被治死。
亵渎耶和华名的时候，必被治死。然后呢，各位知道呢，旧约圣经有很多注释，还有注释的注释，就好像我们孔夫子的《论语》有《左传》有各种的注释一样。那这些注释跟注释的注释呢，就曲解了旧约的意义，他们就不敢讲神的名字了。所以当他们读旧约圣经的时候呢，他们一看到YHWH，希伯来文这样读的“ya”“ha”“wa”“ha”（请校对时修正） 你看这个文字，他那个没有A，I，E，O，U的，的他不点出来的，就等于中文没有标点符号，希伯来文是辅音的。那他看到“ya”“ha”“wa”“ha”的时候，他就说Adonai，主。或者Elohim。那后来编旧约拉比他们的就把Adonai或者Elohim一般是Adonai的母音，你看A，O，A（请校对时修正） ，Adonai是不是？Adonai的（17：56）就是A，O，A。那这个所谓耶和华这个名字呢，是“ya”“ha”“wa”“ha”（请校对时修正） 。“ya”“ha”“wa”“ha”加A，O，A，就是“ya”“ha”“wa”，就是耶和华喽。耶和华这个名字不是真正那个名字，是因为他们已经忘记怎么读“ya”“ha”“wa”“ha”。他们每次看到“ya”“ha”“wa”“ha”就读Adonai。日子久了，根本忘记怎么读这个字了。那边编圣经的人，就把Adonai的那些符号，那些元音的符号，加在“ya”“ha”“wa”“ha”上面，“ya”“ha”“wa”，耶和华就这样出来了。
所以很多旧约学者认为耶和华可能，可能是雅威这样的发音，没人知道，没人知道。所以真正的这个字的来源和原来的发音跟意义呢，都已经不再清楚了。摩西五经把耶和华这个名字与希伯来文的haya，就是，我是、我就是连在一起的。就是出埃及记第三章第13节第14节。
我先解释一下中文呢，在翻译这些经过的时候呢，不单单是翻译，加上解释了，所以，中文圣经就说：我是自有的，我是自有永有的。你去告诉法老那个自有永有的差遣你去见他的。Okay? 自有永有，hayah这个字。这个字呢，可以这样解释，至少有两个到三个的英文的翻译法。I am who I am我就是我所是的。或者I am that I am，我就是“是”的那一位，I am that I am。我就是我一切所是的，或者我就是、我就是活的。或者I will always be who I am我永远继续是我所是的。
那这些都是正确的对希伯来文这个名字的翻译，假如用头两个，I am that I am我就是我所是的，就是耶稣，主耶稣在地上被抓的时候，他就说你们找谁？“拿撒勒人”耶稣：“我就是I am”他们就趴在地上吓到了。“我就是我所是的”的意思呢，经过了2000年来，坦白说有一点的希腊的哲学的影响，他们就认为God is pure being神就是纯存有。
另外一个说法，这个第一，所以在我们的书本都有神的存有这一段的。第二，讲的比给我们中国人觉得近人情一点，因为我们中国人呢，多多少少对和合本圣经感情已经很深了的。所以凡是和合本作讲的都是正确的，别的都不正确。那是我们的偏见哈。那因为我们中文里翻成“自有永有”了嘛。所以I am that I am的意思，第二个意思就是神是自有的、他是自存的，神的存在并不依靠任何人、天使、动物、任何其他的位格或者存有者。神不依靠他者而存在，他就是靠自己存在的，他是自有永有的。这第二个解释。
我再来哈，第一个是神就是纯存有，那为了时间缘故我们不在这里解释纯存有是什么意思，我们在多处的上课的时间都解释过了。第二呢就是自有永有。第三呢，I will be，I will always continue to be who I am，我永远会继续是我所是的。我给它翻成“立约守约”，也就是慈爱、信实，也就是我的名字。
尼希米记1：5，耶和华天上的神，大而可畏的神哪，你像爱你守你诫命的人守约施慈爱。那原文呢，是这样说的：你向爱你守你诫命的人，守约守慈爱。或者施约施慈爱，总之那个动词是一样的。神的守约，就是施慈爱、就是信实和慈爱。神的爱是专爱，而不是花花公子的爱，是专门爱他立约的对象。这个爱的信实的、是慈爱的。
所以我说我的名字带有耶和华这个名字的意义，特别是有你尼希米记1：5的意义，守约、施慈爱。慈爱这个字是hesed，h, e, s, e, d. hesed所以神的爱，是个信实守约的爱。
好，我们暂时停在这里。
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