神学导论 讲义006
第六课 读经的态度，方法，与归纳式查经
- 普遍、传统的读经方法
- 灵修读经法 Devotional reading
寻求一天所需的「亮光」；每天一句（？）；灵意解经（断章取义）的危险
- 默想的重要性；冥想的限制与危险
- 默想的重要性﹕人不仅仅是理性
- 冥想的限制；人不仅仅是非理性
- 罪对我们的理性，与非理性方面的污染
- 「查经班」之一
参考书的归纳，诵读。即上课（讲道）﹕利弊
- 「查经班」之二
亮光的分享，加上经验谈，祷告时间
- 归纳与推理；两种思维方式
- 归纳式查经简介 Inductive Bible Study
参考书；《你也能带领查经》，校园。原著﹕J. Nyquist, Leading Bible Discussions (IVP). 源自﹕1950年代，纽约圣经神学院 (Biblical Seminary of New York). 用研究文学的方法来读《圣经》。三个步骤﹕
- 观察 Observe﹕经文说什么？
- 解释 Interpret ﹕经文教导什么？
- 应用 Apply ﹕经文今天对我们的意义是什么？
- 归纳式查经的利弊
- 谁（每一个组员）都可以做（真的吗？）
- 促进讨论﹕好的归纳查经聚会不容易带领！
- 逼组员回到经文﹕归纳法的最大长处
- 非基督徒（没有重生）查经的限制﹕罪对理性的污染
- 没有考虑到信念（前提）问题﹕对信念的》偏见
- 查经的蜕变﹕《你也能带领查经》的新版本
- 两种思维方式
- 归纳思维法 Inductive method﹕化零为整。典型的科学做法。
- 推理思维法 Deductive method﹕化整为零。哲学，数学，系统神学等。
- 爱德华兹语﹕我们对每一段经文的理解，在于对整本《圣经》的理解
- 谁没有「对整本《圣经》的理解」？没有人没有！
- 清教徒的释经法（参考﹕巴刻，「清教徒的释经」。）
- 三个总原则﹕
- 《圣经》里的文化背景于我们今天文化的距离并没有那么大。
巴刻﹕「清教徒解经家是「前现代人」，意思是他们并没有今天大部份的人那样觉得文化之间、时代之间的差异与隔阂。他们也没有今天很多《圣经》学者一样持着一些『宗教进化』的猜测理论。这些理论简直使《圣经》学者瘫痪。清教徒没有觉得自己与《圣经》人物和后者的经历之间，因着时间的过去而有什么差距；反之觉得与他们有一种亲切感，因为大家都属同一人类，同样面对、敬畏这位不变的上帝，与祂相交；同样在一些相同属灵问题上挣扎。（这种信念智能吗？绝对是！）」
- 历史，文法解经法。 Grammatical, historical interpretation.
- 解经的目的﹕应用！
- 两个信念（大前提）﹕
- 《圣经》的本质﹕是上帝自己的话语。
华森 (Thomas Watson) ﹕「你要这样想﹕上帝在《圣经》的每一行都在向你说话。」因为《圣经》所说的，就是上帝所说的。」What the Bible says, God says.
《圣经》无限的深度。
奥古斯丁﹕《圣经》有浅水地，小羊都可以在那里喝水，但是《圣经》也有深水处，大象可以在那里游泳﹕这些深处就是有学问、敬虔的人还需继续探索。
- 《圣经》内容﹕信仰（真理）与任务 Truth and duty
《小要理问答》Westminster Shorter Catechism第三问﹕
问﹕《圣经》主要教导什么？
答﹕…人必须对上帝有怎样的信仰，和上帝要求人要尽那些义务。
欧文 John Owen﹕「我相信 …这是基督教信仰的一项坚定不移的原则，就是﹕若要认识到上帝在《圣经》里的心意，必须不断迫切祈求圣灵那属天的帮助，因为若不是这样，就没有其它办法。」
- 六项解经原则
- 按字意和文法解释《圣经》。Interpret the Bible literally and grammatically.
- 解释《圣经》必须一致和谐。《圣经》既然是上帝的话，表达上帝唯一的旨意，它所宣称的一切事都是真理，经文之间不可能有真正的冲突。Interpret the Bible consistently and harmonistically (analogy of faith).
- 按着教义解释《圣经》，以上帝为中心的解释《圣经》。《圣经》是一本教义性的书；教导我们关于上帝，和受造物与上帝的关系。Interpret the Bible doctrinally and theo-centrically (God-centered).
- 按历史顺序的解释《圣经》，以基督为中心的解释。基督是「《圣经》真正的主题﹕所有经文都为基督作见证。基督是《圣经》的总结，《圣经》在每一页里，差不多在每一节里，预言基督，预表基督，表明基督。Interpret the Bible christologically (Christ-centered) and evangelically (gospel-centered).
- 从经验和实际来解释《圣经》。《圣经》是一本关乎属灵经验的书。
《圣经》是非常实际的一本书，向人具体的情况说话﹕人在上帝面前
的地位，充满罪孽，污秽，无助；又告诉在这种情况中的人他应该
相信什么，作什么会得到灵魂的健康。
Interpret the Bible experimentally (experience-oriented) and practically.
- 以信心解释《圣经》，寻求现实中的应用。 一段经文的应用来自经
文本身。因此，解经工作的一部份就是找出经文里面教义的「用途」
(uses)。Interpret the Bible with a faithful and realistic application.
经文的一些典型「用途」（应用方式）包括﹕
教导 (information) 的应用﹕应用所解释过的教义，提出教义的涵意，来塑造人的判断能力，使人们按上帝的心意来对待事物。
劝勉 (exhortation) 的应用﹕呼召听众采取行动。
安慰 (comfort) 的应用﹕指出教义如何解决人的怀疑与不定
(uncertainties)。
反省 (trial) 的应用﹕劝勉听众自我检查 (self-examination)，呼召信徒以刚已解释过的教义来衡量自己的属灵光景（例如﹕一个重生的人的标志；或基督徒某一方面的特权或任务）。
- 「圣经神学」简介（参考﹕「解经与圣经神学」与附件。）
- 系统神学﹕整本《圣经》对某一个问题的教导是什么？
- 圣经神学﹕在启示历史中某一个阶段，上帝的启示是什么？
- 为什么有「神学」，「教义」，「信仰告白」（教条），「要理问答」？（参考﹕《儿童信仰问答。》）
- 因为没有人没有「教义」（对正本《圣经》的认识）的。
- 因为教会有责任教导自己的羊群，在真道建立自己。
- 因为有异端的兴起，教会须要维护自己的纯真。
- 因为基督徒有责任回答非信徒的询问。（彼得前书3﹕15-17）
阅读﹕
006A．林慈信，「解经与圣经神学」。
006B．《儿童信仰告白》。
006C．巴刻，《活在圣灵中》﹕「清教徒的释经」。
网络圣约ccnci.org
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