神学导论 04 上帝的呼召等于上帝的塑造
主讲：林慈信牧师_校对：加立弟兄_文字：ZXR姐妹
来到第四课，题目和第三课还是一样的，就是说：神怎么样呼召他的仆人和神怎么样塑造一个仆人，是同一码事。
刚才，在第三课我们讲过了人生的第一个阶段，还有第二个阶段，我们再强调：这些的阶段主要是研究了圣经的人物，还有教会历史一些属灵的传记，而得出来的一些的归纳。主要以全时间传道人的生平来做个案研究。不过呢，我想可以应用在所谓平信徒的生命中的，不过不要过分的硬塞在自己生命中。
刚才讲了第二个阶段，现在我们来看第三个阶段。第三个阶段有侍奉，特别侍奉的方法、技巧的操练作为它的主题，所以第三个阶段可以称为侍奉的操练。第二个阶段是灵命萌芽，甜蜜、满有喜乐、平安。第三个阶段是侍奉操练，是忙碌服事的一个阶段。
从圣经人物来看，我们可以看十二个门徒在四福音，主耶稣怎么差遣他们、塑造他们、教导他们。我们也可以看使徒行传的巴拿巴，巴拿巴他从小在海外的，就是有犹大地以外的居比路的，海外的犹太人利未家庭长大，所以他是一个双重文化的一个犹太人。来到耶路撒冷，他的灵命萌芽可以说是从使徒行传第四章，我们看到他卖了他的地产，然后把奉献带到使徒的脚前。
但是呢，神也给他不同方面的操练，比方说扫罗，就是后来的保罗，遇见主耶稣之后，巴拿巴带他到使徒的面前。很明显的，巴拿巴，当他带扫罗到使徒面前的时候，在教会的地位一定不仅仅是曾经奉献过一些金钱的一个信徒而已了，因为使徒蛮接纳他这种的服事的。到了十一章的时候，巴拿巴甚至乎是被差遣、被耶路撒冷的教会差遣去安提阿，因为在那里听到了这个好消息，应该是好消息：外邦人信主了。巴拿巴是代表众使徒去看他、看见神所做的，他就欢喜，他看见、欢喜、鼓励等等。
所以巴拿巴是一步一步的接受神侍奉的操练的，提摩太、提多肯定也是在保罗的事工的大圈子里面，有不同层次、不同阶段的服事的操练。
比较典型的过程乃是说我们在侍奉的开始，教会给我们一些的任务，这个任务是一次的：你今天，椅子摆好、圣经放好或者是什么安排好。从这个任务呢，慢慢的就变到角色，你在这个团契和教会是担任哪一方面的服事，从任务到角色，我们在小的事情忠心，神也给我们在大的事情有份。
在第三个阶段快要结束的时候，我们会发现有两方面的看见。我再说，在第三个阶段，经过忙碌的服事，是从小的任务到角色，或者说在团契、教会里面各种侍奉，除了做头以外你都做过了，在这个服侍的过程到了结束，快到结束的时候，我们往往会有两方面的觉醒：
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第一个就是醒觉到教会的人性。是的，教会是主耶稣基督的身体，是那充满万有者所充满的，以弗所书第1：22，23，可是教会同时也是人所组成的，不但如此，教会有他的领袖或者领导的架构，我们开始察觉到了。
那关于教会的人性，包括软弱、架构、包括架构的误用，这方面的觉醒有两种的可能：
有一种的可能是有一位大领袖跟你说：“小子，跟着我跑，你就在我的翅膀下面，我带着你走。”这种的机会可能一千个人有一个有这种的机会。
其他的，我们往往在经历到教会的架构、教会的人性，往往是透过：见证到教会里面一些人与人之间的冲突；或者我们自己参与在教会里面，同工和同工之间的冲突；说的不好听一点，是内战。那我想，我们这次来跟我们一起来读神学导论的弟兄姐妹呢，我想大部分都可能经过这一种的阶段或者经历的：从很单纯、甜蜜、充满平安、喜乐进入到忙碌、紧张、抓紧机会去服事这个阶段，慢慢慢慢就碰钉子了。好，那就是一个觉醒。
第二个觉醒是：我需要装备，我真的是不够，我服事一段时期觉得，我不够灵粮喂养基督的羊，我需要装备。我再说，对教会架构的体会和自己装备的渴慕，往往是在第三个阶段快要结束的时候的一种的觉醒，而且这个结束的这个边缘的时期，往往是感觉到失控、天下大乱的一种的情况的。
说到装备，我们在这里来分析一下神的仆人的装备，神的话语的装备，可以说分三种：正式的、半正式的和非正式的。
先说，圣经里没有神学院，是的，有先知的学校，所以正式的呢是在教会历史上演变过来的圣经学校、神学院等等。在清教徒时期呢，一般的年轻的弟兄，也不是每一位有机会进入到牛津大学、剑桥大学这些的神学院。所以往往是跟着一个清教徒的牧师，住在他的家、吃他的饭、读他的书、听他的道，可能也娶了她的女儿。这种的学徒式，实在是很宝贵的一种的装备的方式。到了今天二十一世纪，因为大量工人的需求，这种学徒式的装备可能不是很多人有机会得到的。
半正式就是：不是全时间在学校，可是呢是有所要求的，这个课程有所要求的。往往是延伸、遥距、网络或者是一半侍奉、一半读神学等等的方式。
最后非正式呢，就是自己的进修，圣经并没有说，正式是最好的，或者半正式是最好的，或者非正式是最好的。圣经绝对没有说，需要神学本科或者道学硕士才能够牧会，各种的训练、装备的方法，都有它的长处，也有它的限制。
我们目前，今天我们在做的是半正式的，好处是各位在侍奉或者工作的岗位上，不需要移动，在一个现实的一个促进之下。是的，很辛苦的，需要额外的用功，听一个小时的课，要做三四个小时的功课，还没有算家庭、工作、服事、种种的服事的需要等等。所以，半正式的神学教育是很辛苦的，各位不要因为学习的缘故，牺牲掉一些神所呼召你要负的责任，包括家庭，还有自己的健康，自己的应付上的责任，包括休息、锻炼等等。每一种的方式有它的强处，也有它的限制。
好，还有就是在第二和第三个阶段，上帝主要的心意不是要用我们，乃是要塑造我们，不是用我们，乃是塑造我们。往往神给我们各种各样的服事的岗位，他的心意是给我们有机会去发现、去使用我们的恩赐，然后进入到第四、第五个阶段的时候，神才开始真的、大规模的用我们。
好，我们来看第四个阶段，第四个阶段我们称它作：以生命来服事，以生命服事。圣经人物有彼得，我是指彼得前书的彼得；还有保罗，特别是哥林多后书的保罗。进到第四个阶段，神就开始用我们啦，怎么样用我们呢？
第四个阶段，这些的教训、这些我们要学的东西呢是很多的。首先我们提到疾病，不论是自己的或者我们所亲爱家人、同工的，有危机，各种的危机：可能是身体健康；可能是经济情况；可能是服事的需要到了危机的状况；可能是凭血气用事，去做了一些没有顺服圣灵带领的一些的事情，那当然就带来一些很不理想的后果。或者呢，我们在带领一个群体、一个会众、一个团契，但是我们所带领的亲爱的弟兄姐妹给我们起义革命、反叛，这种的情况会有的，在第四个阶段。
还有就是，神可能会搁置我们，就好像保罗一样，回到自己的家乡，或者在沙漠里，搞不好十年、十几年，神就是不用我们。甚至乎是会把我放在一个心灵的黑夜，就是不用我们，就感觉到神不爱我了，不理我了，其实不是不爱我，就是爱我，所以把我放在这个心灵的黑夜那边。或者，我们经过了属灵的争战，特别是体会到侍奉是属灵的侍奉，所以侍奉的权柄是属灵的权柄，而不在于头衔、成就、经验、学历等等。
还有各种的上帝特别的安排，这方面呢，可能在第一、第二、第三、第四阶段都会有的，我们可能会有些特别的机会参加特会，或者说遇见一些很特别的人，很明显是上帝安排的，或者是双方都感觉到是上帝安排的，等等。
在第四个阶段，我们开始察觉到：是的，第三个阶段所学习到的是很重要的，第三跟第四阶段之间的那个装备是很重要的。可是话说回来，神是要用我们的生命，当然加上我们的经验、恩赐、学历、岗位等等，但是，我们开始感觉到：我们的服事是出于生命，而不是靠、不是依靠着一些外在的东西。那有些的仆人们到了第四个阶段，就慢慢年纪就老迈，最后就到天家了，比方说使徒彼得；有些进到第五个阶段，比方说使徒保罗。
第五个阶段呢，我称它作天时、地利、人和，也就是说一个人的恩赐，加上一般的才干，恩赐和自然的才干、和神要他服事的岗位或者是要负的责任呢，刚好是配搭得很完美，以至于这个人能够发挥到最大的影响力。我再说一次，恩赐加上自然的才干，和岗位、和责任呢配搭的很完美，以致这个人呢能够发挥最大的影响力。好像使徒保罗，传福音传到罗马，虽然是软禁，但是至少他是到了罗马了。
那什么叫做发挥最大的影响力呢？究竟这个影响力要到怎么样的一个范围才说是最大的呢？这里，我们要解释一下影响力和范围可能有五种，每一种都是美好的，只要是神所给的都是好的。
第一种，是地方教会或者团契向内。我举个例，我在海外很有福分，去经历到一些的外国人的教会，教会不大，文化水平也不高，但是总会有一对或者两对的夫妇或者一个老姊妹，她几十年、二十年、三十年、四十年，每个主日，在教会扮演的角色就是看小孩、看婴儿，她是在“摇篮班”里敬拜神三十年的。因为她感觉到神的呼召就是：一代一代的婴孩、两岁、三岁的，把他们带大，在星期天、在聚会时间。或者神呼召一些人，他专门是做小学一年级、二年级、三年级，六、七、八岁孩子们的主日学老师的，一辈子，这些是教会偏内。
然后呢，有些教会偏外的，那坦白说教会牧者是教会偏外的。因为很多时候牧者是需要接受或者主动的做一些与外界的联系，这方面有很多时候弟兄姐妹没有体会到、没有谅解到，牧者其实是向内、也是向外的。
第三是地区性的、第四是全国性的、第五是全球性的。影响的大和、小，这个范围并不表示事工的重要或者不重要。
好，第四和第五阶段，这两个阶段里面的人，因为有些、很多的神的仆人是没有机会经历到第五个阶段。不论是在第四、第五阶段，我们都需要做一些事情，经过了一些人生的经验，我们就会发展出一种的所谓人生哲学，或者侍奉方针。意思就是说，主耶稣是我们生命最重要的那一位，主是居首位的，是的，其次呢，第二是谁？是什么？
那，这方面的就要看我们的侍奉方针了，比方说有些的同工们：主耶稣是居首位，第二是向越多人传福音，越多人归主越好。这个是一种的侍奉方针，不是唯一的哈，很好的一种。
第二种呢，另外一种是：主耶稣居首位，圣经要读的半熟，教义要非常的精准，这是第二种。
第三种，主耶稣居首位，然后在教会、团契里面，人际关系一定要搞到非常和谐。我用国外的例子，这些人就是总是烤生日蛋糕、送生日卡，什么什么记念的，都是她来预备茶点，很多爱心的服事，这个温暖的家庭要维持、要保护。
第四种呢，主耶稣居首位，那圣经说吗，凡事要规规矩矩的行啊，所以教会里面财政一分钱都要算得准，教会里面的一个钉子都放得准，因为这个是主的家，事情理所当然要做的对的。所以你看主耶稣居首位，下面那个侍奉方针，可以有不同的着重点的，我们要找出我们的着重点是什么。
第六个阶段，也是可想不可求的，彼得走到第四，保罗走到第五，约翰走到第六，因为神给他长寿。你可以想象使徒约翰在写约翰一书的时候，在拔摩岛上啊，眼都差不多瞎了：亲爱的小子啊，要避开偶像，亲爱的小子啊……。他在说什么，他说我们所听见的，所听见的就给你们分享，这个是一个为主发光、感恩见证、鼓励下一代的阶段。
清教徒说我们要活得好，要死的好。死的好的意思就是说在老年的时期，我们要为了神给我们一生的教训、恩典，来感恩、做见证，向下一代作见证，鼓励下一代。所以在这个阶段，不是开荒时期，这个阶段是感恩、鼓励下一代，就好像我说，我在海外碰到这些的老姊妹：“小孩子，我为你祷告的，神要用你。”这样子去鼓励、爱、用祷告托住下一代，为主发光。
好，弟兄姊妹，我们可以在自己的时间，我不要说有空的时间，你要挖一些时间出来做这个作业，在我们的讲义里面的，我们要为我们的人生分阶段，不同的年代。然后我问，要自问：在这个阶段我在哪里？比方说在家乡、在农村、在城市、在学校。接下来，在这个阶段，谁在我的生命中？父母亲吗？老师吗？上司吗？配偶吗？谁？不要忘记书籍的作者。第四是：发生什么事？是稳定的过程？还是突发的事件？第五就是：为什么？神在这个阶段要教我一些什么东西？第六，我学好了吗？
那我们要为每一个阶段来问这些问题：什么时代？我在哪里？谁在我们的生命中？发生了什么事？神教了我什么？我学好了吗？你这样子的一个一个的阶段去做，我肯定，我保证你肯定会立时惊讶、赞美主。不是的话，你就要操练立时惊讶、赞美主。
我们这样做的时候，可能我们做的第一次，再回头看一看，把他放下来，一个星期，然后再看一看，再补充一些，一定对我们目前，在目前的家庭、教会、服事、工作的情况有一些的启迪的。
简单的说我：学了一些什么功课？有什么功课我是需要恶补、要补考的？神给了我怎么样的恩赐、机会、联络网？我认识些什么人（network）？神给我了我怎么样的装备？凭信心我可不可以问：神在我现今这个阶段，或者接下来的阶段，要我学什么？或者甚至乎我们可以这样问：现在是什么时候？今天是你的人生怎么样的一个阶段？是在一个阶段的开始吗？中间吗？还是结束阶段？现在是什么时候？我们不要很鲁莽的随便的：哦，我知道是我现在是在哪个阶段、哪个阶段里面的哪一部分。
慢慢的去思考神的带领，因为没有一件事情，在我们生命中发生过的事，没有一件事是偶然的。当然我们自己的解释：哦，神加给我这个，可能不一定是很准确。而我们需要彼此的守望，彼此的鼓励。不过我们能够这样的做、这样的反省，甚至乎每三年、每五年再做一次，再温习一下上一次的版本，修订一下，肯定对我们感恩、对我们查验神的塑造，是有帮助的。
在我们的阅读的材料里面有003C这里呢，特别是觉醒之后呢，我提出了一些的提醒，可能我们感觉到很无助、很孤单，或者很兴奋，无论如何，求主给我们去定出一些怎么爱教会、怎么自我成长的一些计划。我们并不孤单，神继续的要用我们，不过我们也得做出一些的决定，察验神在我们身上的作为，愿主赐福给每一位！
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