神学导论第四十二课
主讲：林慈信牧师_校对：加立弟兄_文字：ZXR姐妹
神学导论第42课——与基督联合。也就是说与基督同死、同埋葬、同复活。让我先弹一首的圣诗，来带领我们思想与“基督联合这个主题”。
每一位重生得救的基督徒，都盼望与主耶稣的关系，更加的密切。经历他更加的直接、更加的真实。我们对与主亲近、与主联合，我们与主的个人的关系，是怎么理解的呢？
我们一般不用“理解”这个层面来去处理。我们一般经历到祷告、唱诗、在神面前反省、默想、读他的话、亲近他。我们一般简单的说，是从下而上来思想我们与基督亲密的关系。
上一课我们讲过了圣灵怎么样施行主耶稣基督所成就的救恩，我们说圣灵带神的道来到我们里面，改造我们，里面换了一颗的心。然后神称我们为义、收养我们做他家里的儿子后嗣，还要把我们放在一个与基督联合的、人间最亲密的关系里面。
所以“与基督联合，在基督里”，你可以说是整个神在新旧约圣经里面救赎计划的那个最核心的目标。我们来看与基督联合、或者说在基督里，有几个的层面：
第一、在基督里in Christ。我们每次读到保罗书信说“在基督里”，不要就快快的就略过。在基督里有好几个层面的，就正如我们一个人得救，神的救恩要从这几个层面去理解一样。我再说一次，神的救赎工作有不同的层面，同样我们与基督的关系，我们在他里面与他联合，也有这些的层面。
第一个层面是：“在基督里”是神在永恒里、在创世以先设立的关系。以弗所书第一章告诉我们：“神在创世以先就在基督里拣选了我们”，在基督里拣选我们。也就是说，神在创世以先就把我们一个一个的人，不是泛泛地、笼统的一批人，是一个一个的人，在基督里拣选了我们。我们就已经在基督里了，在神的心意中、在神的计划中，我们是“在基督里”的，在创世以先，神就已经预先的定下了我们。
第二、耶稣基督来到世界上活了无罪的一生。然后，他在十字架上流出宝血舍命了，主耶稣基督的死，是救你、救我，是不是？我再说一次，主耶稣基督在十字架上的死，流出的宝血是救你跟我，为你跟我付上了罪的赎价。主耶稣基督在十字架上的死，按照新约圣经所说的，就是买赎了我们，付上了赎价。基督耶稣降世为要拯救罪人，而不是把得救的可能，给了一些可以选择信他、或者不选择信他的人。圣经里面很清楚的说：基督为我们死。“为”（for），“基督为我们死”这句话你反过来看就是：我们领受了基督为我死的好处，就是我得救了，我的罪被涂抹了，我的罪孽除去了，我称义了，我成了神的儿女了。
再来一次，什么叫做“在基督里”？不单是神在永恒里、在他的永恒的计划拣选了我们，耶稣基督在十字架上真真正正的买赎了那些要得救的人。所以“耶稣为我死，为我复活”这两句话，你反过来来思考，你反过来：耶稣为我死，救了我，为我复活，给了我新的生命。
反过来说就是：2000年前，在各各他上，我在基督里，我在基督里，我在基督里与基督同死、同埋葬、同复活。当然，我们的身体并不是在2000年前的耶路撒冷外面的各各他山。但是什么叫做在基督里？什么叫做基督为我死、基督救我呢？就是说，我在他的死、我在他的复活上是有份的。我是在他里面与他同死，在他里面死，与他同死。
所以，2000年前，在各各他上所发生的事，耶稣所做的，是跟我息息相关的。保罗在哥林多前书15章说：“基督若不复活，你们的信心是枉然的。”是没有用的，是空的。因为耶稣基督为我死，我在他里面与他同死。耶稣基督为我复活，我在他里面、2000年前与他同复活，在他的死跟复活上有份。这个是一件奥秘的事情，也是奇妙的恩典。
第三、一个人他“在基督里”，他的身份是“在基督里”。用旧约的话来说，就是在“神的约里面”。“在基督里”就是“在约里面”。用加拉太书第三章的话来说：一个人在基督里就是在应许的里面，这个应许就是恩典的应许，恩典的约，恩典的应许。神在旧约和亚伯拉罕立约说：我要做你的上帝，做你大大的赏赐，我要跟你、跟你的后裔立永远的约。加拉太书第三章说：神就向亚伯拉罕传了福音。什么福音？恩典的福音。所以一个人在约里面，真正在约里面，就是在基督里。因为基督是这个约的中保，在约里面就享受所有约里面的福分，也当尽一切的约里面的义务。因为约里面有恩典、有应许、也有诫命，有神所吩咐的。
这里我再解释一下，“在基督里”是一个奥秘的关系，是个很亲密的关系。“2000年前主为我死，我在他的死上有份，2000年前他为我复活，我在他的复活上有份”，是一个说不出来的奥秘，极大的恩典！与此同时，神把我们放在基督里，就是放在他整个恩典和律法，由恩典和律法结成的这个约的关系、约的制度里面。在这个“约”里面，神应许、保证他的恩典，神也向我们颁发他的律法，我们要在“约”里面尽我们的本分。什么本分？信靠、悔改、顺服。所以在基督里就是在福音里，就是在恩典里，也就是在律法与恩典里，就是在福音里，也就是在律法与福音里，这些都是同义词。我再说一次，在基督里，在律法与恩典里，在律法与福音里，在恩典之约里，这都是同义词。
第四、一个人在基督里或者说一个人进入到在基督里，是圣灵大能的工作。圣灵把神的话刻在我们的心板上，敲了一个印，圣灵印记神的话在我们心中，我们醒过来，回应神的道（就是信心）。我们抓住神的应许：是啊，这个是为我的，十字架是为我的，我投奔十字架。圣灵赐我们信心投奔基督，我们就与基督联合了，圣灵提醒我们基督所说过的一切话，圣灵叫我们明白、进入一切的真理，什么真理？关于基督的事情。圣灵使我们与基督联合。所以，“在基督里”是父神所预定的，是圣子所成就的，是圣灵引导、感动、改变我们，引导我们进到的一个关系，总的来说，“在基督里”是一个约的关系。
第五点、这个是奥秘，什么叫做“在基督里”呢？就是在基督里同死、同埋葬、同复活，这个是奥秘。但是也是事实，是真真的事实。再说一次，是奥秘，是说不出来的。所以我们会借着祷告、借着诗歌去思考主的大爱，我们会受感动、会流泪，这个是奥秘。圣经所有的话说完了，最后我们只能够俯伏敬拜、惊讶、赞美，是奥秘。但是，这个奥秘不是违背我们的理性了解的，我们也同时用悟性读圣经，知道这个事实。所以，你我究竟是否已经与基督同死、同复活呢？这个问题，用另外一种话来问，就是说：你我，是否从我们的生命的状态看出，是已经信靠基督、已经认罪悔改的。是奥秘，也是事实。风随着自己的意思吹，是奥秘，但是你可以看见他的后果，是事实。
第六、是的，我们与基督联合是一个奥秘，是圣灵所做成的工。但是，也必须不断的，我们要去操练的，我们已经与基督同死、同埋葬、同复活了。2000年前已经与他同死、同复活，圣灵呼召、重生我们的时候，我们就与基督同死、同复活，这个叫做与基督的“联合”、是奥秘、是事实“联合”。
《威敏斯特大要理问答》是这样说的，一方面我们与基督同联合，结果是什么？称义，作神的儿女。但是，我们也要不断的操练亲近基督，与他相交，与他有所交通，与他联合。英文是union，连在一起，这个是圣灵所做成的奥秘的工作。操练与基督相交，有交通，叫做communion，就是说是：我们不断的操练的。
最后，我们的敬拜，特别是在擘饼或者圣餐的礼仪上，是与基督联合的最特殊的场合，或者说是耶稣基督亲自所设定的，在地上信徒们与他亲近的一个的（我们用旧约的话）典章，一个他所吩咐的、他所设立的。
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我们往往是从下而上去理解与基督联合。所以我们不论用什么传统的礼仪来守圣餐，或者是遵守擘饼、分杯，我们来到主的面前，来到主的桌前，带着认罪、悔改的心，也同样带着感恩的心，来纪念主耶稣的大爱。我不晓得各位教会的传统，有没有在擘饼或者圣餐的聚会，从悔改、思念主的大爱、从忧伤、在聚会中间会转化成为赞美、感恩、诧异？然后主耶稣既然是复活的主，差遣我们出去使万民作他的门徒？赐我们圣灵的力量？他复活的大能让我们也经历的到？我们的擘饼圣餐聚会，完全是忧伤的呢？完全是感恩的呢？还是说从忏悔、忧伤，进入到感恩、喜乐、思想他的复活的大能呢？我们的敬拜，特别是擘饼的聚会，是与耶稣基督亲近联合的最特殊的、最特别的场合。因为这个是主所亲自所设立的，我们来到主的桌前，岂不是愿意更亲近他吗？我们岂不是愿意每次擘饼每次圣餐，更加的有信心的增加、爱主的心更增加、更加有能力结出圣灵的果子、服事主吗？这是我们的祷告，对不对？简单的说我们愿意主，好像饼一样喂养我们，用他自己来喂养我们，是吗？是的。这个是每一位基督徒、爱主的基督徒心中的愿望。
你知道吗？亲爱的弟兄姐妹，主耶稣基督设立圣餐，设立擘饼、分杯，就是要给我们这个，就是要他临到我们，他亲近我们。反过来说，他要我们来到他的面前，来到天上，他要把他自己分给我们。
当然我们不是说这个饼变成他的身体。这个是天主教的说话，我们的意思是说：正如这个饼是人能够吃的，杯是人能够喝的，主耶稣对我们是那么的真，要喂养我们。我们吃饼的意思就是说：主耶稣他亲自喂养我们。他怎么样喂养我们？透过他的话的应许，透过他的灵与我们同在。主耶稣所做一切的一切，都是透过他的话、他的灵的。圣餐擘饼更加是如此，因为那个是我们与他亲近、最亲近、最亲密的一个场合。你愿意主耶稣喂养你的心灵使你的信心、爱心长大吗？是的，主就是愿意要做这件事情。所以反过来问：圣餐拨饼的时候，主耶稣在做什么？答案是，他在彰显他自己，喂养我们，要我们对他的信心委身、奉献爱心、能够强大起来。
主耶稣基督，我们与他联合，反过来说，他是属于我们的。他怎么样爱我们？透过他的话保证、透过他的灵，把他的爱浇灌在我们心中。（罗马书5：5）
主耶稣基督怎么样在敬拜、在聚会、在擘饼的时候与我们同在？因为他应许如此，他的话说过，他的灵在我们中间。
主耶稣基督是教会的元首，他怎么样治理身为元首的教会呢？透过他的话治理，通过他的灵运行。
主耶稣基督救我们，我们怎么知道我们已经得救的呢？透过他的话，跟他的灵在我们心中作见证。
简单的说，你知道、你体会耶稣爱你吗？怎么体会？怎么知道？我们很多忙碌服事主的，我们是否真的经历到主的爱、主的亲近呢？主怎么把他的爱浇灌在我们心中？透过他的话、他的灵。没有别的秘方、不要去取经、没有别的捷径、没有高级班、没有一些神秘的知识，是一般信徒没有的，历代的信徒在与基督联合这件事情上，往往就是要去取经、找秘方、走后路、走捷径、报高级班，不是的。来到施恩的面前，来到十字架的面前。所以，与基督联合、与基督交通是奥秘，绝对是奥秘。但是切切不要搞神秘主义。什么叫做奥秘？就是用我们的悟性、用我们的感情来爱主，来认识他，来亲近他，说完了、做完一切，还是奥秘，因为神是超过我们的。
但是，什么叫神秘主义？神秘主义不仅仅是说用了悟性、用了我们的感情之后，还是奥秘。神秘主义是说：不要用悟性，要绕过我们的理性，直接敲耶稣的门，不要用我们的意志，不要我们的情感。用某一种的传统的名词来说，就是不要用魂，就是不要用理性，不要用情感，不要用意志，要以灵，什么叫灵呢？简单的说就是直觉了，这个叫做神秘主义。
正统的基督教、正统的基督徒经历，肯定有奥秘。但是正统的基督教信仰肯定不搞神秘主义，这两个是不一样的：“神秘主义”绕过（丢弃）理性、情感、意志；“神秘”是尽心、尽意、尽力爱我们的神，做完了一切，还是奥秘，我们是无用的仆人，我们说：神啊，你真伟大！
所以，一方面我们在带领教会，不要消灭这种奥秘的感动。但是绝对要提防神秘主义，提防基督徒为了更亲近主而去找一些的秘方，当代秘方太多了，取经的地方多的是，要提防。但是，我们要保持这个稳重的、成熟的、经常的籍着神的话，祷告、敬拜、擘饼、与主亲近，直到他来。
（祷告：）求天父帮助我们，给我们有悟性分辨，同时不消灭我们起初对你的爱心，叫我们守住，又按照主你自己的圣灵所给我们的信心。这个爱心又能够长大，蒙你所喜悦，叫我们爱你，你也喜悦我们的爱，奉耶稣基督得胜的名求。阿们！
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