神学导论第六十课
主讲：林慈信牧师_校对：加立弟兄_文字ZXR姐妹：
各位学生，我们这里是最后一堂第60课，我们继续再谈论离婚的问题。
前面我们讲过，婚姻是盟约，不是圣礼，一男一女是神所配搭的，是要我们生养众多，而且彼此作伴，彼此的支持。离婚是神所恨恶的，但是神设立一些的规矩来管理，比方说申命记24：1-4节
一个男的休妻了，这个是错的，但是他给她休妻证书，这个是对的，女的没有错，她去再嫁没有错。第二个男的又休她，这个是错的，给她休书是对的。现在第二个死了，第一个要再娶她是不可以的，因为她已经再结婚了。《圣经》说的，是因为她玷污了，这个玷污是被玷污，这个女的是被玷污，总之这个休妻证书是为了保护这位女的声誉。
然后我们读到马太福音19:9，耶稣说不可离婚，除了是为了淫乱的缘故。而这个“除了为淫乱的缘故”，就给淫乱出了一条的例外，就是说可以离婚，在什么情况之下可以离婚呢？我们一定要把马太18章和19章一起来读才能够理解的，就是说犯了淫乱而不听对方，也不听其他弟兄姐妹，也不听教会的牧师长老劝告，不悔改，这样子，在这种情况之下可以离婚。
好了，现在我们来看哥林多前书第七章，我们解《圣经》，必须要有一个信念，就是《圣经》是绝对不矛盾的，一定不会彼此矛盾的。我们看完哥林多前书第七章，我们就看那个非常的奇妙的释经，保罗和耶稣是一点不矛盾的。
哥林多前书第七章，前面说第10节，那些已经嫁娶的，我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐说：“妻子不可离开丈夫，若是离开了，不可再嫁，或者仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。”
所以第10节跟第11节，保罗这里说：不是我说，是主已经说过的，我只是重复主所说的，就是不可离婚。离了婚要做什么，基督徒离了婚要和好。
12节：我对其余的人说，不是主说，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子；妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。
所以12-13也是说：基督徒不要离婚，连对方不是基督徒的，也不要离婚。我想最自然的解释是说，这些的夫妇是两位都是不信的，后来有一位信主的，不信的那位没有意思要离婚的话，信主的就不要主动去离婚了。
我们读下去14节：因为不信的丈夫就因着妻子成了圣洁，并且不信的妻子就因着丈夫成了圣洁。不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣洁的了。
那很有意思的，《圣经》说保罗说的就是神所说的，《圣经》就是神的话，他说：不信的那一位，因为家里面配偶是信的，就成了圣洁，或者被分别为圣。那这个是什么意思呢？连孩子们都是圣洁的啊？难道孩子们更漂亮吗？当然不是。难道孩子们不信耶稣，有得救吗？也不至于都那么大的福分。是什么呢？那个圣洁是什么呢？
就是说，这个丈夫或者妻子，还有儿女们，他们在这个教会的大圈子听到福音，在神所立的约这个群体里面，所以他们因为有一位基督徒在家里，和一家都不是基督徒的家，就是不一样。因基督徒，因为你在这个家，这个家就不一样，神就看待这个家不一样，就分别这个家出来，因为你在那里。没有说不信耶稣也得救，也不是会更加的漂亮，更加的读书聪明，不是，就是因为他们能够听到真理，在这个约、在这个大的范围里面。
我们读下去，哥林多前书7：15节：倘若那不信的人要离开，就由他离去吧！无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事都不必拘束。神召我们原是要我们和睦。
这里我们要看原文跟英文的翻译，这里说：倘若那不信的人要离开、离去，就由他离去吧，无论是弟兄姐妹，遇到这种的事情，我们就不受捆绑的。（英文：is not under bondage）不是说不必拘束，不要客客气气的大方，不是这个意思。是说：就没有捆绑，没有约束的。（is not under bondage英文）
下面我要讲一段的解释，我相信主内的纯正信仰的教会跟同工、同道们不一定都认同，所以我们可以在主里面彼此包容，可能弟兄姊妹你是第一次听到这种的解释，因为我们中文的《圣经》没有把“约束”或者“捆绑”这个字放在《和合本》里面。
假如我们愿意接受这种的原文的翻译：无论弟兄或是姐妹，遇到这种的事就不受捆绑了，神造我们，原是要我们和睦。怎么解释呢？什么叫不受捆绑呢、不受约束呢？最自然的解法、最自然的解释就是说：就不再受这段婚姻的约束。简单的说，对方主动离婚，他不是基督徒，我们这边就再可以结婚，不受约束。
我知道，很多的教会是不能够接受这种的解释，可能我们在翻译《圣经》、解释《圣经》，再需要一段的时间，让神给我们在纯正信仰的大圈子里面，建立更坚定的共识，不过可能需要时间，我们彼此的包容。
把这几种的个案合起来，你看保罗和耶稣是没有冲突的，为什么保罗说不是主说，是我说呢，在第12节，“我对其余的人说，不是主说”，保罗的意思是说：我现在处理另外一种个案，是主耶稣当时在马太福音第5章跟马太福音第19章没有处理的，保罗完全没有意思是在主耶稣的教训上加一些新的真理，不过他在处理或者应用经文，在另外一种的个案上。
我们再读下去16节：你这做妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢？你这做丈夫的，怎么知道不能救你的妻子呢？（所以，基督徒家里面有不信的配偶，还是有传福音的盼望。）只要照主所分给各人的，和神所召个人的而行。我吩咐各教会都是这样。
好，刚才我们说基督徒不能离婚，离了婚的要和睦，假如家里面配偶是非基督徒，他愿意不离婚，我们叫和睦的跟他同住；假如他提出离婚，我们要允许他离婚，我们不要拒绝离婚，在这些事情上，我们就不受这个婚约的捆绑了。
好，我们把马太福音19章和哥林多前书第7章连起来来看，比方说一个简单的例子，我说简单，没有一次离婚是简单的，都是很痛苦的，但是偶尔有一个比较简单的个案就是：（我们就用男的犯奸淫做例子好了），男的淫乱，不悔改；太太劝他，不悔改；两三个证人劝他，不悔改；牧师、教会劝他，不悔改。结果是什么呢？
假如教会按照马太福音18：15-18来处理的话，结果就是把他当做是外邦人或者税吏，简单的说，把他当做是一个非信徒来对待。各位请听清楚，我说是“非信徒”，我们不需要去判断，他是得救还是不得救，但是在教会的眼光里，他已经不是信徒了。
我们假如愿意把马太福音18章、19章和哥林多前书7：12连在一起看的话，在这种的情况之下，他已经不是基督徒了。所以，这个男、这个女，是受哥林多前书7：10-15节所管理，而不是马太福音5：32，因为他们已经进入到一个信和不信的一种的婚姻。
我们这样讲，并没有处理所有的问题，特别有两个问题是没有处理的，一个是离弃，一个是身体上的虐待。我想，但是我们已经讲了这么多，各位可以听到一个事实，就是在婚姻、离婚，还有再婚，简单的说能够合理的、合《圣经》的离婚的话，就可以再婚，在这些事情上，我们不受约束。
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在婚姻、离婚、再婚的事情上，教会要担起很重的责任，特别是在今天的世代，我们基督徒往往以前都是玷污过，或者被玷污过的，但是主的宝血所洗净我们，所以在教会里面，我们不要把某一种的，特别是以前所犯的罪，看为是比其他的罪更严重、更大，没有罪是轻率的，离婚、奸淫、淫乱都不例外。
但是，与此同时，与神恨恶离婚、淫乱之同时，我们要承认主耶稣基督的宝血的功劳是非常的大，所以，我们在信主之前所犯的罪，不分种类、不分等级，我们彼此接纳。但是，在信主之后，我们需要按照《圣经》来处理。
说完这么多，还有一件事情，我再说一次，我们很多基督徒，目前所处的处境，不论是结婚，不论是已经离婚，不论是再婚，都可能不是最理想的，但是我们要为我们的疤痕感恩，这些都是神的信实，他的不变、信实和他的恩典的印证。
我再说，我们今天这个不理想的、也不能够改变的一些的事实，不能回头的一种的、好像是次等的一种的情况，都是、也都有神的不变的信实和他的恩典。所以我们教会要在这种的恩典，但是不妥协真理，同时宣讲、表达恩典，在这种的大前提之下，建立教会，建立教会下一代的牧者、长老、执士、教师、辅导员、儿童工作，圣乐各方面，还有宣教士、各方面神的工人，因为我们都被主的宝血所洁净了。
改革宗是讲律法的，但是不是律法主义；改革宗不是无律法主义，是讲神的管教。但是神的管教和神的慈悲怜悯，同样都要被我们尊重、重视，而且化为我们教会办事的一些的原则。
所以，我们讲了这么多关于离婚的，你看见有一件事情很重要：教会要担起这个责任来，担起这个责任来。那你说，教会不愿意或者没有能力去担起责任来怎么办呢？下面最后那一段，是我个人的意见，不属《圣经》的启示，不是绝对真理，只是提出我个人私人的意见，我再说，是我私人的意见，你不需要完全同意。
既然我们读到《圣经》，说教会要有管教，马太18：15-18，继而我们又读到离婚是神不喜悦，但是有例外，例外的情况，又要跟着神的方法跟步骤，而教会又不愿意，或者没有能力，或者从来没有让真理光照，知道要怎么办。那目前，就有一些男男女女，就在这种情况之下被缠绕的，我们应该怎么做呢？我说“我们”，当然就是比方说一对的男女旁边，爱她、关心她的人应当怎么做呢？我个人提出一个意见：
《圣经》设立的是牧师、长老和执事，为了什么？成全信徒各尽其职，为了教会长大成人，满有基督的身量。好，当有形的教会没有能力去执行教会应执行的管教和教导的时候，是否可以暂时让无形的教会，也就是说弟兄姐妹，当然有长老、有传道人在这些弟兄姐妹中间是更美的事情，是不是可以让弟兄姊妹靠神的恩典，祷告求神帮助我们，怎么按照马太18章一步一步的处理，活用马太18章，活用这些的经文，来彼此的劝勉（支持）。
因为今天的世代实在是充满着破碎的心灵、破碎的婚姻、破碎的人际关系，所以我们读神学，读《圣经》，担起牧养、小组、团契、教会的弟兄姐妹，往往需要付出代价，流泪，付出痛苦的代价。为要什么？为要建立心灵，建立家庭婚姻，建立破碎的生命。
这些破碎的，曾经破碎的，神大大可以在前面的日子用他们，在21世纪成为其他破碎生命的一些人的盼望，把怜悯、盼望、真理、神的公义、恩典，成为这些的出口。所以我提倡一种无形教会的活用的教会制度，也就是说活用的教会管教，来用爱、用祷告、用真理来包围一些我们所爱、所关心的人，是否这个就是21世纪最需要的呢？
反正，我们很多的教会制度还没有完全建立起来，我说“反正”，不是说我们就可以乱来，我的意思乃是说，我们需要在这方面，不论是教会的正式的制度，或者是这个正式制度里面的管教这一块，我们都需要从非正式朝向半正式、朝向正式这个方向去走。
需要多长时间，你问，中国教会成熟需要多长时间？刚才我讲的是用牧者的心态讲的，下面我要用宣教学和教会历史的角度来讲，需要多长时间？我说三代，平均三代需要75年吗，我愿意等，你愿意吗？在等的时候努力工作，黑夜将到就不能做工了，乘着白日，做那差我来者之工。等，但是等的时候做工，建立生命，一个一个的生命，十三、十四亿的生命，是一个一个与神的真理、与神的恩典，捡起来，擦油，上路，这样子教会就强起来。
圣经辅导是从里面做起，然后延伸到外面，不要马上就想：怎么传福音，怎么帮助外面这么多的人？我们基督徒往往是把最难的个案带来课程、带来教会，我们先把里面的、自己家里的人建立起来，然后神会给我们恩典，也给我们人才、人力去延伸出去，把真理和恩典一起的传扬出去。
（祷告：）求主帮助我们，求圣灵光照我们，求神怜悯这块庞大的土地的教会，海外的教会。让我们按照真理而行，也求神赐给我们每一位、有你自己要给我们同工，不论是正式或者是非正式的，叫我们知道我们走路不孤单，有你自己在我们当中，而且你所给我们的试炼，不是过于人所能够忍受的。也知道，你为你自己的教会、你的新妇有美好的计划，要她毫无瑕疵的做你的新妇，直到那日。我们愿意流泪、做工，求主怜悯，求主使用，求主洁净我们每一位，让我们看到我们凡是承认的罪，你都赦免，你都洁净。让我们做恩典的出口，同时不妥协真理。主，你这样的赐福，你的遮盖，临到我们今天、每一天、每一年，奉耶稣基督得胜的名而求！阿们。
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