神学导论第四十四课
主讲：林慈信牧师_校对：加立弟兄_文字：ZXR姐妹
各位同学，现在我们讲第44课，从罪的惩罚和从罪的权势释放出来。
多少基督徒的困惑乃是：我为什么老是犯罪，对犯罪的憎恨、讨厌。这个问题的背后往往有一种的期待，我不晓得是有意的、还是无意的，就是以为我们基督徒，在有生之年可以达到不再犯罪这个境界的。因为我们问：我为什么老是犯罪？
或者更严重一点，就是有些基督徒领受一种不合乎圣经的教导，以为若跟从一些的途径，取得一些的秘方，就可以达到：无罪、完全，只有软弱，没有犯罪；或者得胜，完全得胜了；或者完全在一种属灵的高原，不再是我，乃是基督；或者完全做属灵人，一点血气跟属魂的因素都没有；或者被圣灵洗，各种各样的一种的巅峰的境界。
我再说一次，我们很多时候领受一些不合乎圣经的教导，以为只要跟从一些的途径，做一些的事，报一些高级班，走后路，就可以达到这种：不再犯罪的，只有软弱，没有犯罪的这种的境界。
真的吗？我们基督徒在世的日子是要打仗的，是在我们心里面有争战，每天、每时刻都有的。好，我们先来看圣洁的重要性：
第一，神在圣经里吩咐我们必要圣洁。
二，这个是基督道成肉身的目的：要我们洁净，成为圣洁。称义跟成圣是基督道成肉身两方面的目的，关乎我们内心实实在在的情况，基督道成肉身的目的就是要我们圣洁、成圣。
第三，一个圣洁的生活，是活泼信心的唯一可靠的证据，刚才我们用的词是“诸般的恩典”，说回来就是圣洁的意思。
第四，圣洁的生活，就是我们真心爱主耶稣的唯一的证据。唯一可靠的证据，爱主的，就过圣洁的生活。
第五，圣洁的生活，就是我们做神的儿女的唯一可靠的证据。得救的确据。
第六，我们若圣洁，就最有可能向别人行善，做好行为。
第七，我们必须圣洁，因为今生的平安跟安慰，视乎我们是否圣洁。我们能不能够平安的睡觉，没有忧虑，看我们是否圣洁。
第八，若没有圣洁的生活，我们就没有准备好到天堂享受天家的福分。因为天堂是圣洁的地方，我们在地上岂不应该准备好，去那里见天父、圣洁的主耶稣、圣灵和诸圣徒吗？
好，下面我们来分一分，称义和成圣的关系。请记得，我在前面说过，称义和成圣不一定是时间上的先后的问题，乃是称义是在法律上、在神面前的地位，成圣是我们具体的心里面的状态。
第一，称义和成圣，都来自神白白的恩典。神白白称我们为义，神白白的每天继续的使我们的成圣。
第二，称义和成圣，都是基督按照永远的“约”所成就的救恩的两部分。刚才说过，两个层面都是在神的“约”里面，基督所成就。
第三，第三很有意思，请慢慢的听：一个被称义的人，肯定是成圣的人，就是说一个真的被神称义的人，一定是活出圣洁的生活的；反过来，一个成圣的人，一个真正过圣洁生活的人，在神面前悦纳，有圣洁生活的人，必然是被称义的人。很有意思，一个被称义的人，一定是活出圣洁的生活；而真正圣洁的人，必然是、肯定是因为他是被称义的。
第四，一个人若要得救，必须被称义，就是必须因信称义，也必须成圣，两者是必须的。所以我们不相信一种廉价的恩典，光是信就好了，不管我们的行为，不是的，两者都是必须的。当然两者，我们做出的，都没有功劳。
第五，称义乃是神算一个人为义人，因为耶稣基督的义，宣告罪人的罪名不成立，是神的宣判。成圣乃是神在人心中的工作，改变人，使他具体的成为圣洁公义，虽然这个圣洁还是非常的脆弱。不是归算（那个是称义），乃是在我们里面改变我们，滋润，叫圣洁公义长大。
第六，我们被称义所领受的“义”，不是我们自己内在的“义”，乃是从外在来的，从耶稣基督来的“义”。我们几课之前写过一个拉丁文的词，extra nos是外来的，这个叫称“义”。
但是，我们被成圣，圣灵成圣我们，我们所得到的“义”或者圣洁，是我们生命中的“义”，就是我们心中有改变，由圣灵来做成，圣灵给我们，虽然仍然与我们的罪、污秽、不完全混杂在一起，但这个是我们真正的生命的状态。
第七，我们被称义，一点都不可依靠我们的自己的行为，而我们成圣必须要努力，上帝吩咐我们要征战、警醒、祷告、劳苦，做成得救（也就是成圣）的工夫的。所以成圣是要努力、要劳苦的。
第八，称义乃是一次完成的工夫，人若相信就完全被称义了；相对来说，成圣呢，成圣不是一次完成的工夫，直到我们离开世界之前，不可能做完的，不断的争战，不断的挣扎。
第九，称义没有什么成长、增多的，一个人称义就是称义到永远，要不就称义，要不就还没有称义；可是成圣呢，成圣是一项延续的工程，随着人的生命，不断的长大、成长，是不断的过程。
第十，称义是指我们自己（就是我们的位格）、我们这个人被称义了，指我们在神面前的地位，我们从罪名、从罪孽中释放；成圣呢，成圣是我们性情、我们的习惯、我们的感觉等等，是指我们的心不断的被改变、不断的被更新。
第十一，称义使我们有权利，好像拿到这个房子的契，享受天堂，我们可以坦然的进入到，称义是我们的权利；成圣呢，成圣使我们适合进到天堂，预备我们，叫我们到天家的时候能享受一切的福分。
第十二，称义是神对我们做的大工，外人一般不容易分辨；成圣呢，成圣是上帝在我们里面所做的奇妙大工，外人却容易看得出来，我们的生命会大声的说话。
好，现在我们再来考虑这个问题，就是成圣的问题，刚才我们把称义和成圣分别出来了，我们现在从另外一个角度来看，从释放的角度来看、自由的角度来看，我们为什么老还是犯罪。
我个人不太喜欢用“老我”跟“新我”的两种“我”的方法，来去解释基督徒为什么老是犯罪，怎么样胜过罪。虽然圣经里面有“老我”、有“旧人”这个名词，清教徒有一部分也喜欢用，但是与此同时，新约圣经的确说：若有人在基督里，他就是新造的人，（是完全新造的），旧事已过，都变成新的了。
我们怎么样能够一方面相信、抓住基督徒新人，但是同时，基督徒还是老犯罪呢？首先，我们再来看耶稣基督和圣灵的工作，下面这一段没有讲义，请各位做一些的笔记：
第一，耶稣基督的死，他在十字架上的死，使我们从罪的惩罚释放，真实的，整个人，从罪的惩罚释放了。
第二，耶稣基督从死里复活，真实的，真实的叫我们从罪和魔鬼的权势释放了，我们不再是属于魔鬼、属于死亡、属于这个世界的人，我们从罪的权势释放了。这是2000年前我与基督同复活，已经成就了的事情，我们要凭信心领受。
第三，当神呼召我们、圣灵重生我们的时候，圣灵就把这个从罪的权势释放，就成就在我的生命中，我释放了，我不再是属于世界、死亡、罪、魔鬼的。耶稣基督的复活，和圣灵的呼召重生，叫我从罪的权势释放。
第四，可是神的计划，神智慧的美意乃是说，神，特别圣灵，要用我们一生的年日，来施行、来支配、来给我们这个从罪的权势释放的具体的经验。我再说一次，神的美意乃是要我们一生的经历到，圣灵怎么把这个胜利、这个释放，施行、赐给我们、支配给我们。这是第四点，圣灵一生的、具体的在我们心中，叫我们从罪的权势释放，因此，我们必须要每天的、经常的和罪作战。
最后第五，当我们离开世界的时候，我们就全然成圣，就不再挣扎了，我们就从罪的本身释放出来。
再来一次，耶稣的死，使我们从罪的惩罚释放；耶稣的复活，圣灵的重生，还有每天圣灵的成圣，使我们从罪的权势释放；最后我们死的时候，得到荣耀，我们就从罪的本身释放，就不再犯罪了。
直到那日，我们今天还是会犯罪的，不是吗？是的，我们怎么去解释这件事情呢？那个要看我们怎么看罗马书第七章，我从小一直都是这样解释罗马书第七章的，罗马书第七章就是讲到基督徒的状态。又有一些学者，比方说巴刻，解释罗马书7：1-13是指非基督徒，14-25是指基督徒，也是很有道理的。
总之，我们看罗马书7：14-25，这一段，这12节，我们看到一件事情，请记得我们在讨论的问题是：我为什么老犯罪，对不对？好，我们要知道我们是谁，我们是不是还是以前的那条猪，在泥巴里面滚，还是我们已经被接进到皇宫里面，做皇子、做公主了。
有的时候，我不知道自己已经是公主、是皇子，还是喜欢跑去泥浆里面去滚，但是我是谁？罗马书7：14-25告诉我们：我们是一个喜欢神的律法的，同意神的律法的，和合本翻译是“应承”（就是同意的），我们是喜欢不犯罪的，我们是不喜欢犯罪的。是的，我们不能不犯罪，我们很软弱，因为在我们里面还有另外一个律，但是这个“我”，在我里面这个“我”，这个真我、这个真的人，是不愿意犯罪的。是吗？真的如此吗？
我们可以自己问自己，也可以问弟兄姐妹，在我们的传讲信息的时候，我们就可以这样问：我们心中最深的、最大的愿望，是否同意神的话，不愿意犯罪，我们是否愿意不犯罪？有些基督徒答不出来哦，这个问题，有些人答不出来的，他想了半天之后，想：还是犯罪比较好，比较快乐的。
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是的，罪中有乐。那个可能是因为我们福音传的不够完备，可能信的时候，那个信心不是一个真的悔改、回转的一个的信心。不论如何，我们不要问，我们应该是布道，还是培灵，还是做什么。总是，这个问题是可以问的：你心中最大的愿望是什么？是愿意不犯罪吗？
好，我们再讲罗马书第七章，那个真我是不愿意犯罪的，这个真我里面有一块东西叫做“另一个律”，我喜欢把它叫做“愿望第二号”，它就喜欢跟那个“真我”打仗的。这个“真我”和这个“第二号意愿”（这个另一个律，就是这个罪）不是同等的，所以，我比较倾向不把“老我”和“新我”作为是平等的，我肯定不会把魔鬼跟圣灵放在平等，魔鬼是一条狗一样的，上帝拉住他在链子上，他可以走多远，有上帝来做决定，他来干扰我们。
同样的，那个“第二号意愿”不是“真我”，假如是的话，我还没有重生，一个重生的人是不愿意犯罪的。好，那个“第二号意愿”老是来干扰、老是会发动，所以罗马书第七章，从7-12节是这样说的：神的律法来了，罪发动了，我死了。
再来一次，律法来了，罪活过来了，我死了。简单的说是明知故犯，就是神的律法，好像一面镜子，但是就是因为有神的圣洁的律法，里面这个“第二号意愿”（这个罪）就发动、就活过来，结果这个情欲发动了，我就犯罪，结果就死了。这个“死”不是永死的意思，还有13、14节说我是属乎肉体的，就是我们每次犯罪就是属乎肉体的意思，不是我们基督徒还是属乎肉体的，不要在那里大做文章。
我们里面有这个“第二号的意愿”，所以我们要经常不断的跟这个“第二号意愿”、跟这个另外一个律打仗。我不敢同意某一种的说法：哎呀，我们不要用人的方法，只要随从神的方法，你只要什么都不要做，依靠神，就可以达到得胜属灵的高原的。
不是的，弟兄姐妹，称义是什么都不能做的，成圣呢，要战战兢兢做成圣洁的工夫。那你说，我们岂不是靠行为吗？不是靠行为，神所吩咐我们要做的：与罪打仗，向罪死，向神活，向罪死了，离弃它，像义活，作义的奴仆（罗马书第六章），不要用我们的自由来放纵（加拉太书第五章）。
这个是我们在神面前领受的教训，也是我们必须要操练的，是我们的义务，是我们要尽的责任。我们能做吗？不能，我们需要做吗？必须，不做不可。
我们可以这样说，有一次我听电台的讲道，他有两句话，他说：你要这样做吗？你要每天打仗，胜过罪吗？你要做得到吗？你需要耶稣的，或者说你需要圣灵，为了这个你需要耶稣。但是，你要胜过罪吗？你的“真我”要打死这个“第二号意愿”吗？为了这个，你有主耶稣的，你有圣灵的。
再来一次，你需要主耶稣跟圣灵，非靠主耶稣跟圣灵不可。但是你是有主耶稣和圣灵的，不是吗？你的心里面不是喜欢不犯罪吗 ？你的心灵的深处最大的愿望岂不是就是说要爱主、顺服他吗？是的吗？对不对？真的是吗？好，你就每天的向罪说“不”，向神说“是的”。
这个是要每天打的仗，所以宗教改革以来，经过清教徒的洗礼，这种正统基督教福音派的敬虔，不是：躺下来什么都不用做了，不要靠人的办法，让神自己来做，靠主就行。不是的，是要战战兢兢打仗的。
好，说到最后，我再说一次，这个称义和成圣，成圣是一条路，很多时候，在我们还有没有信主之前，圣灵就开始改变我们。可能首先改变我们的思想，可能我们在福音查经班里面老是抬杠，但是心底里面却慢慢被圣经、被神说服了，或者圣灵改变我们的心，起初是看到基督徒祷告，为我们祷告，“哎，成功了”，你看到宇宙里面有些东西，是可以改变生命的，搞不清楚这股力量是什么。
总之，我们信主之前，就是我们决志之前，很可能圣灵开始改变我们。总之呢，信主之后肯定的，是不断的圣灵在我们中间工作，所以我们要问的，就是圣灵在我们心中在做什么，然后我们愿意不断的打仗吗？
跟罪打仗，而不是跟弟兄姐妹打仗。当我们失败了，犯罪了，要承认悔改，回到十字架面前，不要老是懊悔，而不跑到十字架面前，不老是在心里面逗圈子，老是转、转、转、懊悔，而不跑到十字架面前，领受主耶稣基督复活的大能，他宝血的功劳跟复活的大能。然后，再去打仗，每天向罪说“不”，像神说“是的”。
称义和成圣是一件事情的两个层面，成圣是需要争战，需要挣扎的。但愿我们不要听一些迷惑人的道理，今天有不同的属灵的取经的地方，给我们很多的听起来很好听的，总之，假如一种的教导，不讲悔改，不讲十字架，不讲与罪打仗，活圣洁的生活的话，你要回到圣经那里去分辨，要懂得怎么分辨。
我们讲的只不过是老旧的福音，你听完之后觉得：哎，这个没有什么新的东西吗，怎么老是讲这些，老生常谈。你假如听完之后，觉得老生常谈就听对了，就是我们的意思。我们要各位听到的，是宗教改革跟清教徒这个时期带来的，我们可以说“山上来的矿泉水”，不是后人加了颜色跟人造的香味的汽水，这个属灵的，这个属灵神学、这个信仰是山上来的矿泉水，没有什么杂质的。回到十字架，依靠圣灵，然后每天的跟罪去打仗。
你相信吗？你回去读罗马书7：14-25，你每次读到“我”这个字，读大声一点，你看到“我”这个字70~80%的时候，都是讲那个不愿意犯罪的“真我”的，偶尔这个“我”字是指在里面另外一个“律”，不是我犯罪，是在我在里面另外一个罪所犯的罪。
我们要有这种的鼓励，要知道：是的，这个“真我”是在神面前被洁净、被称义的。你抓住这个，然后，你已经是新人了，你活出你“是的”那个“真我”吧。
我们祷告：求天父帮助我们分辨，求天父帮助我们得胜，叫我们有操练、有纪律、不走捷径。也教导我们教会，在你面前愿意寻求，一起打圣洁的仗，叫我们不随从今天市面上很多的迷惑人的说法，继续传古旧的十字架和主耶稣复活大能的福音。福音是拯救我们的，福音也让我们成圣，帮助我们，继续的在我们心中说你的恩典和你的大能的话，祷告奉耶稣基督得胜的名求！阿们。
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