第二十二课 圣经神学﹕「上帝的国」
- 上帝的国。Kingdom of God.
参：霍志恒（魏司坚），《耶稣对天国的教训》。
- 国度的重要性
根据福音书中耶稣的教训，「上帝的国」占有显着的地位。（太4：17，可1：15，路4：43）。「国度」是门徒生命追求的目标。耶稣称他们为「文士受教天国的门徒」（太13：25）。
约翰福音里，耶稣以「神的儿子」的身份出现；符类福音则以耶稣的工作为重点。约翰福音里，耶稣用「生命」代替了「国度」，「生命」与「国度」是相等概念。
在耶稣的教训中，「国度」好比一种结晶点，四周自然围聚其它的真理素质。
- 国度与旧约
耶稣的工作建基于旧约的启示。他认为「上帝的国」是他的听众所熟知的观念。
他称这国度已经近了﹕由此说明它是属预言的一部分，这预言随同时代进展，以达到上帝所定的目标。他的工作要实现在预言中早已宣布，且为以前世代所盼候的。
耶稣自称为弥赛亚，他一举的将旧约的整个历史集中并完成在他身上。
耶稣知道，他是历史的目标，同时也是历史的仆役。
旧约显示当时已有一个上帝的国度存在，上帝掌有一个特别的国度：以色列。
出19：4－6节典型地指出上帝与以色列的关系。上帝不仅是以色列的上帝，也是以色列的国王。上帝借着直接启示将律法授予他们，并经由他对以色列在历史上的引导来实现他的治理。神权政体在以色列国的历史上表现出来。
耶稣心目中，国度的含义包容族新的力量及空前的福祉。
旧约曾提到上帝的国，一方面提到已存的国度，同时论到未来的国度。耶稣的教导将国度的概念提高到中心地位。上帝的国重新成为一个恩典与律法并行的国度：「国度」的范围广于犹太人理想中律法权力的国度。上帝的统治包含救恩与律法。
- 国度与君权，神国与天国
旧约中，耶和华国度的意义往往是抽象的，指他的统治，治理，而不是他的领域。
对耶稣而言，「国度」是指「统治」，「君权」。应避免将它联想为「领土」。但耶稣扩大了「国度」的含义范围，它包括上帝即将来到的统治带来的特权和福祉，从治理的意义进而成为领域，生活的范围，实况，甚至土地或人民。
以上帝而言，他的主权是始终存在的，因此不能说它将要来到。
「上帝的国」包括他的统治权，并他行使救恩的大能。
马太常用「天国」这词。当耶稣提到「天国」时，他的原意并不异于「上帝的国」，而不过强调这国度的崇高性格。
- 上帝的律法﹕三种用法。
- 对全人类﹕启示上帝的圣洁与准则。
- 对非信徒﹕训蒙的师傅，光照人，知道自己的罪，需要基督。
- 对信徒（律法的第三种功用）﹕信徒顺服上帝，感谢基督大恩的准则。
阅读﹕
022A。魏司坚（=霍志恒），《耶稣对天国的教训》﹕书摘。
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