043B 约翰欧文，《背离福音》书摘
第一章 背离福音的本质和起因
使徒书信的作者真基督徒的三个立场：
真正的基督徒都带有得救的特征。
有得救信心和真诚爱心的果实之人是不会灭亡的。
真正的基督徒生活于神信实的爱护之下，他曾应许要永远保守他们。 但是，他只应许那些在他恩典之约中的人永远不会灭亡。
接受了福音的人，不管是真信还是假信，他们都分享了福音的特权。
第一种恩惠是「蒙了光照」。意思是受了福音的教导。
福音要求我们用它的光来明白和掌握属灵的事情，换句话说，就是用福音的知识。
当人们靠真道而活的时候，它就转变成了生活的原则，它就能给我们灵命成长予力量–这是仅仅尝到过真道的滋味所不能比拟的。
「离弃道理」的意思显然不是指：
偶然犯罪，不论是什么样的罪。经受不住试探，经受不住试探并非是预谋的，也不是故意的选择。否认一些重要的基督教原则。
这种离弃是指完全否认基督教的主要原则和教义。那些否认了福音，转而信奉犹太教的人就犯了这样的罪。这就是圣经这段经文所说的那种「离弃道理」。
我们可以把「离弃道理」定义为：对福音的信仰、准则和顺服的一种自愿而顽固的弃绝，这大大羞辱和轻视了耶稣基督的位格。
我认为那些声称接受了真道，之后又弃绝了基督和福音的人所犯的罪要远比那些确实将他钉死的人所犯的罪要严重。
这些背道者已经体验到了真理、恩慈和荣耀，而那些确实钉死了他的人却没有或不能体验到。这些背道者已经「尝过神善道的滋味、觉悟来世权能」。
第二章 部分背离福音
当任何福音真理的重要原则被遗弃、福音所要求的顺服被常常忽略、人们迷信于福音教导以外的东西而不按福音的要求去生活时，那就是部分背离福音了。
罗马天主教所谓的特权
「完美无缺」的外在特权。罗马天主教会声称自己有一项特权。她所说的特权并非指那作用于人心灵的恩典，可保守他们不致误入歧途、不离弃得救的真信心和顺服的内在特权；而是所谓「完美无缺」的外在特权。
在福音中，神的恩典教导基督徒「除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日」（提多书2：11-12）。可人们却抛开这一教导，反倒喜爱「无知、悖逆、受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨」（提多书3：3）。这种人丝毫不晓得我们得救是「借着重生的洗和圣灵的更新」（提多书3：5）。
第三章 背离福音的真理
福音包括三件事情：
福音教义的奥秘，我们信仰什么。
福音诫命所要求的圣洁，我们当如何生活。
福音敬拜所要求的纯洁，我们的信心和顺服的考验。
福音的教义是真圣洁和真基督教敬拜的基础，是我们所当信的。因此，当我们忽略、离弃或败坏基督教教义时，我们同时会忽略、离弃和败坏真圣洁和敬拜。福音所要求的顺服就是「信服」（罗马书1：5）。基督徒必须「顺服真道」（使徒行传6：7）。
因此，当时圣灵的伟大见证就是，有形的教会将要离弃真道。而且，撒旦造成背道的手段之一就是引诱基督徒相信这个或那个教会（比如罗马天主教）是绝对正确、完美无缺而且永远不可能离弃真道的。
圣灵给我们的四个基本警告
在教会的牧长之中必有人起来，教导悖谬的事。
有凶暴的豺狼进入他们中间，不爱惜羊群。
人厌烦纯正的道理，掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。
有一种逐渐、隐密、神秘、广泛的背道要在有形的教会中起来；这就是那「不法的隐意」。
以下的事实可以证明这宗教改革确实是神的工作：
通过真理，人的良心从可怕的捆绑、迷信和愚昧的思念中被释放了，而且被引导走上了顺服福音的道路。
第四章 背离福音的原因和起因
人们离弃福音是因为与生俱来在心思意念上敌对一切属灵的事。「体贴肉体的就是与神为仇」（罗马书8：7）。
未曾归正的人不愿意顺服于神在基督里对他们所启示的旨意。
当福音开始传扬的时候，有许多人被福音的真理说服并且因为它被神迹所证实而喜乐地接受它。但是他们的心思意念，一点不与福音的教义相配 。
基督指出了他们不信的原因。只有在父神除去他们属肉体的敌意并把他们吸引到基督面前时，他们才能相信并接受主耶稣的教导（约翰福音6：64-65）。
「不法的隐意」造成大背道的原因。
人们因为知罪或属肉体的原因和动机也许会接受福音为真理。
福音的真理很容易在阿民念主义的条件下被接受，因为那属肉体的敌意被允许继续恣意妄为并志得意满。
马天主教一直到今天仍然顽固地持守他们的错误、偶象崇拜、亵渎和迷信，尽管罗马天主教中不乏聪明和有学问的人。
第五章 愚昧无知是背离福音的原因之一
保罗还指出，人对超自然的启示的敌意。他们首先拒绝让真理去影响他们的生活，然后因最污秽的错误和极严重的迷信而抛弃了真理。
在历史上有两个最大的例子：犹太人和罗马天主教。
犹太人一直到今天都在继续离弃他们的祖先亚伯拉罕的信仰，甚至继续顽固地保留他们最不理智的不信。尽管他们遭受了最恐怖的困苦和最可怕的灾难，他们仍然不信。
罗马天主教一直到今天仍然顽固地持守他们的错误、偶象崇拜、亵渎和迷信，尽管罗马天主教中不乏聪明和有学问的人。就连君王和很多国家的统治者也愚昧地听信罗马天主教的错误、不敬虔、迷信和偶象崇拜。
福音的真理不会在所有领受和承认了它的人身上引起顺服的荣耀之举呢？
只对真理拥有纯粹理论上的见解， 但却不能保守我们不背离真道。
要确保自己不致走偏而背道的话，那么就必须注意以下的原则：
无知－－背道的另一个原因.
表面上遵循律法，外在的形式及仪式并不能抵御背道。
第六章 骄傲、忽略和爱世界是背离福音的原因之一
人本身的能力与主权的恩典之间的争论如下：
人的心灵和意志认为自己可以自足，人可以凭着自己的能力去判别什么是正确的，并能够正确地去做一切必需的事情以得永生。
有真信仰的人认为自己不可能自足，但他们知道神的恩典足够他们用，他们最终能得永生（哥林多后书3：5；9：8）。
福音虽不与理性相悖，但却高于理性。败坏的理性不会接受这一事实，所以也不会接受任何它所不明白或不相信的东西。
有限的理性 — 福音要求人相信那些高于理性所能判断和发现的事。
这种背道是因拒绝在神圣权威下接受福音真理而起的。
假的得救把握和没有根基的自信
错误的安全感导致愚昧的自信
神不是冷漠的旁观者。
要确保自己不致走偏而背道的话，那么就必须注意以下的原则：
无知－－背道的另一个原因
成千上万的人现在对那真宗教的基础和原则是那样可耻地无知。取而代之的是僧侣的异梦、愚蠢的传说、骗人的神迹以及其他异教迷信。
表面上遵循律法，外在的形式及仪式并不能抵御背道。
如果基督徒要避免罗马天主教那样的背道，那么每位元基督徒就需要在属灵的悟性中成长，在福音奥秘的知识中得以建造，以至于能够完全明白神全备的旨意 ，以便他能够被圣灵所用去「拯救灵魂」。
第七章 背离福音的教义
为什么在福音中找不到使他们满意的东西，以致于他们背离教义。
他们不知道自己需要靠耶稣基督得拯救, 因此他们对耶稣基督失去了兴趣。
今天基督的位格和职分不被人所重视，所以很少有人去加以传扬。
对基督位格和职分的荣耀缺乏理解
缺乏对圣灵大能以及基督在治死罪恶方面的恩典的体验
对神之义的无知
不愿顺服神的主权
他们缺乏圣经神圣权威的证据
神让他们陷入妄想有三个方面：
首先，神把故意的背道者完全置于撒旦的权势之下。在这种情况之下他并不限制撒旦，反而允许它误导他们进入它所造就的妄想之中。在罗马天主教背道之中，撒旦成功地误导了教会的绝大部分人。
其次，神把那些故意的背道者交到假教师和骗子的手中。这些假教师和骗子被撒旦欺骗和误导，神用他们来把他公义的忿怒加到邪恶的背道者身上，他把这些背道者置于他们的控制之下。被蒙蔽的人们抬高这些假教师和骗子，让其在教会中居于高位，并且盲目地服从他们。
在「神的殿」（译者注：教会）中，他们在人们面前僭越神的权威，并声称能够代表神说话。他们在教会中用赋予他们的权力来左右人们的良知，并以此来使人们惧怕。
第八章 背离福音的诫命
福音的教义是一个引导人们通向圣洁的教义。它教导、要求和吩咐我们成圣。它同样也教导我们「非圣洁没有人能见主」。
两种从福音圣洁中的背道
一些人拒绝福音所要求的顺服，去遵循其他律法；或者他们接受福音的诫命和义务，却拒绝福音所要求的动机。这是一种从福音圣洁中的背道。
另外一些人则彻底背离了福音圣洁而把自己完全交给了罪恶的生活。这就是今天整个世界为之叹息的那种背道。
背离了福音的诫命
假装道德的背道 — 他们嘲讽一切超出他们认为合适的道德标准，认为这是「愚昧的极端主义」。
假装完美的背道 一些人借着声称他们的行为是完美的，而背离真正福音所要求的圣洁。
第九章 背道和被按立的教会牧者之间的关系
牧者的重要职责
教会牧者的职责就是保持福音教义的纯洁，特别是有关圣洁的事「祭司的嘴里当存知识」（玛拉基书2：7；
圣经、信徒的心智以及被委任和按立的牧者是圣道的三个储藏所。
神把一切传扬和教导真道的职责交托到了被委任的牧者手中。
牧者的职责是教导神一切的旨意。
在他们的生活和服事中，被委任的牧者有责任显明他们所传扬的伟大而圣洁教义的力量和真理。
为了维持真理的纯洁，我们必须切切向神祈祷。只有借着他的恩典，牧者才能使神的话语免于败坏。
第十章 背离福音的其他原因
在杰里迈亚的日子，当以色列人因为他们的罪受到斥责，并且被警告那即将到来的神的审判时，他们喊到：「这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿」（杰里迈亚书7：4）。就好象在说，「杰里迈亚，你可以随意说，但是我们是亚伯拉罕的唯一后裔并且是神在世上的唯一子民。神永远不会让他的殿和对他的敬拜被毁坏，也不会让他的子民流离失所。」
以色列人被欺骗了，他们认为行为如何是没有关系的。只要他们是神的子民，只要他们还拥有神的圣殿和对他的敬拜，就没有任何审判会临到他们头上。神的审判只会落在外邦人身上，但是他们是在世上唯一真教会之方舟里，因而是安全的。
教会或个人因他们的罪离神的审判越近，他们就越会吹嘘他们自己教会的特殊地位和他们的属灵特权，因为他们没有其他东西可信赖。
主耶稣基督使福音所要求的顺服成为他教会真正成员的外在证据。对福音诫命的顺服是与福音特权有分的唯一而不可分割的条件。
然而罗马天主教的背道远不只于此。为了使自己更有把握和更安心，人们被教导说，地狱和灭亡只是为教会以外的那些人预备的。
罗马天主教认为：如果有人感到知罪和内疚之箭在穿透着他们的心灵和良知而使他们不安的话，那么认罪、补赎和行善就能使他们感到安心
背离福音的原因
逼迫所导致的背道
整个国家的犯罪所支持和推动的背道
对基督教的荣美和荣耀的误解所引起的背道
最大的背道者所引起的背道
教会的分裂和基督徒不结果子所引起的背道
第十一章 背离福音所要求的敬拜方式
背离福音所要求的敬拜方式有两种形式。
一些人背离了福音所要求的敬拜方式，因为他们仅仅只在表面上做一些基督所吩咐的事。他们被他们认为是方便的和他们内心之「神之光」所驱使。但他们却拒绝受洗和主晚餐这两项圣礼
一些人背弃这圣礼的主要原因是因为这圣礼与他们用以取代真信仰和福音所要求的顺服的那种假信仰和假顺服是没有关系的。
第十二章 普遍背道的危险
七种彻底背道的迹象
第一种迹象：对于福音真理的仁慈、优越和荣耀失去了感激之情是第一种警告我们的迹象
第二种迹象：伴随第一种迹象而来的是，不再相信福音是真理，且是来自神的。
第三种迹象：随之而来的是蔑视福音所应许的事。
第四种迹象：背道者可能完全弃绝基督教以改信异教，或者弃绝福音及其崇拜之纯洁以改宗罗马天主教的迷信教义和偶像崇拜。
第五种迹象：这种背道者不但拒绝基督和他的纯洁敬拜，而且还蔑视并拒绝基督的忠实子民。
第六种迹象：这种背道者蔑视圣灵和他在福音时代所作的全部工作
第七种迹象：彻底背道者是否公开承认对福音的敌意与世俗的利益有关。
第十三章 怎样防止背道
防止背道
如果我们想抵挡所有背道的试探，那么我们必须首先关心神的荣耀。
如果我们想抵挡背道的所有试探，那么我们就必须为从前一次交付圣徒的真道竭力争辩（犹大书3）。
如果我们想抵挡背道的所有试探，那么我们就必须随时警惕自己的心
如果我们的主要目的是时时荣耀神，那么我们就会永远以神为乐。但如果我们的主要目的是时时背道的话，那等待我们的将是永恒的地狱。
如果我们想抵挡背道的所有试探，那么我们就必须警惕信靠教会的外在特权。
如果我们想抵挡背道的所有试探，那么我们就必须警惕整个国家的犯罪。
如果基督徒与世人同流合污，去走他们的路并且被他们的意见所左右的话，那他们将会和世人一同灭亡。
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