第四十九课 文化使命﹕进入文化与社会，文化与社会的诱惑
- 文化使命，社会关怀。
路5:1-11，林前15章。
- 耶稣基督不仅仅是所谓「灵命」之主。祂是鱼的主！
- 耶稣基督是鱼的主，因此是打鱼行业之主！
- 耶稣基督是第二亚当，末后的亚当。
解释﹕
上帝创造人类时，吩咐人要（一）生养众多，遍满全地（婚姻，家庭）；
（二）管理海里的鱼，空中飞鸟，地上走兽（文化使命，科学，工作等）；
（三）上帝以身作则，六天工作之后安息（涵义﹕安息，敬拜）。
因此，文化使命是「创造典章」的不可或缺的部分。
亚当应当顺服上帝，以顺服祂，荣耀祂的心来执行文化使命。
可是亚当夏娃犯罪了，堕落了。
上帝从创世记3﹕15开始，应许、实行祂的救赎计划。
耶稣基督是第二亚当，末后亚当。
意义﹕
- 基督徒的世界人生观。信徒在工作上可作的六件事。
- 传福音。
- 找伙伴（基督徒）。
- 工作表现优越。
- 研究﹕自己本行的社会角色与历史，或社会（工商业，科学）的历史。
- 重建本行的社会角色（社会良心）。
- 使用所学的，和联络网络，贡献天国，教会，宣教事工。
- 从边缘到主流的边缘﹕得权势的诱惑。美国福音派教会走过来的路。
- 清教徒时期﹕纯正信仰的信徒、牧师们在波士顿地区掌权。
- 1660-1730﹕清教徒的敬虔逐渐失去影响力。
- 1730，1740年代﹕大觉醒运动席卷十三殖民地。主要领袖﹕爱德华兹，怀特菲德。教会合一心态，直接影响革命成功（1776）。
- 美国﹕一个基督徒与自然神论者合作起家的国家。
- 十九世纪﹕基督教道德影响美国社会。
- 十九世纪末至二十世纪初（1870-1930）﹕都市化，工业化。新移民从东欧，南欧，美国南部涌进大城市。自由派神学，《圣经》批判，进化论等开始影响神学院。
- 二十世纪﹕美国大宗派受自由派神学影响，甚至垄断。1940年代﹕不少福音派人士退出大宗派，设立新（保守）宗派，独立教会，或福音机构。这些基要派人士大部分对文化，社会参与不大关心。
- 1960，1970年代﹕福音派再次觉醒，要参与文化，社会。1976卡德总统当选（福音派人士）。福音派开始有权了。开始腐败。
结论﹕对中国的启迪？
阅读﹕
049A．林慈信，「作光作盐在美国」（书评）。
049B．林慈信，「美国是不是一个基督教国家？」
049C．林慈信，「进窄门，走窄路」。
049D。温习﹕林慈信，「奉献之后」。
049E．林慈信，「2007警钟为谁鸣？」。
温习﹕
025A．林慈信，「两种敬虔与复兴传统与中国教会的成熟」。
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