神学导论第四十三课
主讲：林慈信牧师_校对：加立弟兄_文字：ZXR姐妹
各位同学，我们进入到神学导论第43课：“得救的确据，还有假的信心”的问题。
我们现在读一节圣经，大家都是很熟的，约翰一书5：13，约翰说：我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道，自己有永生。
要叫你们知道自己有永生，所以得救的确据，就是有把握知道：我有永生，被称义了，正在被成圣，将来要得荣耀。这个信心带来的把握，是基督徒可以得到的。
我们先来看教会的现象，在教会，2000年来的教会都有这四种不同的现象，或者三种不同的现象：
第一，有些人以为自己得救了，所以他有得救的确据，他有把握，可是他们并没有真的信主，他们并没有得救。所以，他们的确据、这种的感觉、这种的把握是假的，因为他们的信心是假的，所以他们的得救是假的，他们得确据也是假的。主耶稣就警告我们、告诉我们：有这种人在教会里面的。
第二，教会里面，有弟兄姐妹真正的爱主、信主，我们用传统的敬虔的套语来说，就是说他们是有生命的弟兄姐妹、有生命的肢体，真的信主、爱主的。但是偏偏就是没有得救的确据，感觉到自己非常的不配，感觉到神：是啊，怜悯、恩待很多人，但是我就是不是他所爱的一个人。
连马丁·路德，当他清楚得救之前也这样说，他说：我不能爱这种的上帝，（他不是不敬畏神），但是他说我不可能爱他的，因为这个上帝不爱我，这个上帝审判我，这个上帝告诉我他是多么的圣洁，我也必须的、继续的为我的罪，活出好行为来赔罪。没有得救的确据。
第三种，第三种是有些人在信心的道路上，经过一段时间，然后获得了、得到了得救的确据。
所以有这三种的人。圣经里的好消息乃是说：得救的确据是神要赐给我们的，问题是早晚的问题而已。
好，我们在这里解释一件事，我们在讲的得救的确据，是讲主观的，你有没有注意到，我们这个神学导论有的时候讲非常客观的事情：神是自含丰满，又是绝对位格，三位一体，人的自由意志。
我们讲了很多好像很理论的事情，然后讲到与基督联合和这一课“得救的确据”，又好像讲得非常主观。没有错，我们整个神学的架构都是在讲我们基督徒的经历，特别这一段“得救的确据”，我们毫无疑问的是在讨论，我们基督徒的感受的问题。
“得救的确据”是在讲我们感受到、还是没有感受到：我得救了，罪得赦免，有永生，有喜乐、平安、称义、神的儿女，有活水的江河直涌到永生，今天晚上我若离开世界，我完全有把握到神那里享受永恒。
我们是在讲一个主观的东西的。刚才我们说，得救的确据是神早晚要给我们的，在这里我们要处理一个问题，我至少把这个问题提出来，是什么问题呢？
我们敬虔、爱主、传福音的弟兄姐妹，在过去大概50到100年，这个是一个20世纪的现象，是个新的现象，从2000年教会历史来看，是一个怪象，是什么呢？就是我们喜欢用不到一个小时的时间，甚至乎不到半小时的时间，来解释福音，就算一个慕道友或者非基督徒从来没有听过福音，我们用二、三十分钟，或者更短的时间，然后给他决志、祷告，然后我们就说：祝你生日快乐，恭喜你，你得到永生了。
我说这是在2000年教会历史里面比较短暂、比较新的做法，十六、十七、十八世纪清教徒、还有其他的、浸信会等等，那些的老祖宗都不是这样做的。所以今天我们在讨论得救的确据，不是在讨论当你用了二十、三十分钟，分享福音，带领一位信主了、决志了之后，你给他那个“恭喜生日快乐”，那个“得救的确据”。
因为主耶稣在讲撒种的比喻的时候，肯定说过：很多的人，听到道，就欢喜领受的。但是，经不起患难的考验，就好像种在浅土的种子。太阳一晒（就是患难一来）就干了。
我们今天在讲这个“得救的确据”，我们是在讲很成熟的，在心灵的深处，知道、体会、经历、毫无疑问、相信、耶稣属我（耶稣是属于我的）、我是属于他的、我承认耶稣、他承认我、是他的羊、是他的新妇的一个肢体。
这种的得救的确据，这种成熟的、稳重的、经得起患难的考验的得救的确据，也的确是神要给每一位真正相信他的人的。
好，刚才我们在打了一个岔讲这件事情，就是说我们不是在讲一次决志之后，很轻松的听到一个得救的确据，而是在讲生命中真的有信心、真的有悔改、又经过信心的考验，而得到成熟稳重，从心里深处，经历到的确据。
下面我们来看，为什么很多的真的基督徒（现在不讲假的）却没有得救的确据，或者我们也不要分真还是假，为什么很多教会里的会友、基督徒没有得救的确据，有很多原因：
第一，我们犯罪，犯罪的话，人的良心理所当然应该控告我们，让我们被责备，回到十字架面前悔改。
第二，为什么没有得救的确据呢？因为我们没有亲近神，用改革宗的话来说，没有使用恩具。就是说神设定了他的话语的宣讲，祷告、擘饼（就是圣礼），神设定了他的话、圣礼和祷告，来施恩给我们，让我们的灵命长进。而我们不去使用这些的话，没有得救的确据，是应该的。我们应该怀疑一下，究竟我们是否站在这个恩典中。
第三，我们在魔鬼的试探之下失败了、跌倒了。
第四，魔鬼也会控告我们：哎，你这个人，才不像基督徒呢。魔鬼喜欢我们没有得到得救的确据，怀疑自己的救恩。用今天世俗的心理学，不合乎圣经的话来说，魔鬼让我们有一种很低的“自我形象”。当然我们不承认“自我形象”是一个合乎圣经的观念，我为了要讲得弟兄姐妹明白，我就用这个词，就是说我们会觉得自己很差劲，不值得、不配神所爱、不配神认为是属于他的。
第五，有些教会的神学观念的确是教导：没有得到得救确据的可能的，救恩是可以失去的，我们要谨守住这个救恩，所以不可能有得救的确据的。
（第六，）在我们敬虔的、相信圣经是神所默示的这个大福音派圈子里面，的确有一些我们主内的同工、同道们，是教导“人是不可能得到得救的确据”，其他一些的异端就更加不用说了。往往我们以为“得救而不得胜”，就战兢，我们是应当战兢、应当敬畏神，但是战兢之余，失去的得救的确据，或者觉得这个是永远得不到的，这个是一种的莫大的损失。
第七，为什么有些基督徒没有得救的确据呢，因为神按照他的美意、按照他智慧的计划，暂时隐藏自己，让我们感觉得到，好像他远离我们，让我们感觉他不爱我们，让我们感觉在黑夜、黑暗中在行走。
这个是信徒会经历过的、圣徒成熟必经之路，我说“必经”，应该是大部分的信徒都会经历到的。当我们信主的初期，我们祷告求什么，神都答应、神都给，那个是婴孩吃的奶，然后慢慢开始走干旱的道路，神不给了，神让我们等，神搁置我们，不用我们，神隐藏自己，不让我们看到他的面容，不让我们看到他的荣光，感觉上在黑暗中摸索。
这个不是因为神不爱我们，恰恰就是因为神爱我们，所以，把我们放在这种的季节、这种的年日里面，好叫我们走出来的时候欢喜快乐，赞美他，有稳固的信心。
好，所以有这么多不同种类的原因，没有得救的确据。我们承认，中国传统的文化在传统教养孩子的方法方面，比较多的责备，少的鼓励、赞扬，因此我们会感觉到，父亲那个慈爱只是在心里面，不挂在嘴边的，看不见的，在面上看不见的，这个是一种。另外一种，受了现代的心理学洗礼的基督徒，只有赞扬而不责备，有相反的一个偏差。
所以不论我们在哪一种的环境里面从事教养儿女，或者是教导弟兄姐妹，我们都可能有某一种的偏差，很成熟的、稳重的经历到神的救恩，神的爱，有的时候好像是抓不到的。
说了这么多反面的，现在我们要反过来，要说正面的了，究竟一个真正信主、真正爱主的一个基督徒，他早晚可以得到得救的确据，又是怎么样得到呢？
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第一，一个真正信靠神的人，什么叫信心？就是抓住神的应许，抓住神话语的应许，得救的确据好像一张的凳子，有三个脚，最重要的那个脚就是：相信神话语的应许。前面我们说过，我们与基督联合、与他同死、同复活的意思，就是在他的“约里面”与他有份，这个约里面有什么？有他的恩典的应许、有他的话、有他的保证，神话语的应许。
第二，这张凳子的第二只脚，就是圣灵在我们心灵中和我们的灵同作的见证，圣灵在我们心中，肯定的保证，向我们保证说：我们是神的儿女，我们是属神的，既是儿女，就是后裔。
有人喜欢再多加第三点，所以我们说这个凳子有三个脚，又有人喜欢把第二、第三合为一，总之这个第三个因素就是：圣灵在我们里面，使我们重生，使我们成圣，圣灵在我们成圣的过程中，就做成了诸般的恩典，“恩典”这个词在这里是复数的，英文是graces，诸般的恩典，或者是诸般的美德，用我们惯常用的名词就是“圣灵的果子”。或者说彼得前书第一章所讲的：有信心，又有知识，又有爱心，又有爱众人的心等等。
圣灵在我们里面做成诸般的美德（或者恩典），又有外在的见证。简单的说，用我们一般的敬虔圈子的说法就是：生命的改变，我们生命的见证。我们再来一次，所以我们得救的确据根据什么呢？这三方面：神的话语的应许，我们要抓住；圣灵在我们里面会跟我们同作见证的；还有我们生命会有改变，我们的生命本身就是一个见证。
我们来读一读第43A阅读材料，《威敏斯特信仰告白》第18章，“蒙恩（就是得到恩典）和得救的确据”是怎么说的。我感觉上，《威敏斯特信仰告白》的第18章，可能是整个改革宗信仰和我们敬虔爱主的弟兄姐妹交接点，是个最适合的交接点。就是说你假如没有读过任何改革宗的材料的话，你先读《威敏斯特信仰告白》第18章，尝一尝这个“得救确据”的这种的教导，我感觉上是非常的对我们信心、对我们事工、传道都有帮助的。
第一段、虽然假冒伪善的人，还有其他没有重生的人，可以凭虚伪的盼望和肉体的自负（就是血气的自负），自欺蒙上帝喜悦，已得拯救，（自己欺骗自己），但这种的盼望，终必落空（以后没有的，是空的）。
相反地，（虽然有假冒伪善的人在教会，虽然如此），但是那些真的信主耶稣，诚挚爱他，（努力）竭立以无愧的良心在神面前行事的人，（真的有生命愿意为主而活的人），今生可以有把握确确实实知道他们是蒙恩典的，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀，这个盼望永不致使他们羞耻的。（确据、盼望是可以有的）。
第二段，这种把握不是出于不实在的盼望，不是凭空想象的臆测，也不是或是这样、或是那样的说法，（不是说：哎呀我盼望如此啦，不是的），乃是不会落空的信心的确据，（得救的确定是真的，我再讲，我们是在讲我们的感受），这个基础是什么？
第一，救恩的应许，这是从上帝而来的真理，（也就是说圣经的话，圣经的应许，我们领受，我们抓住，我们相信）。
二，所应许恩典的内证。（就是说圣灵在我们里面做成这些恩典：信心、爱心等等），我们领受儿子的灵，圣灵与我们的心同见证，我们是神的儿女。
这里我特别把这个翻译的稿，把它写成是两点，而不是三点，改革宗翻译设标题的时候标了三个小点，我只标了两个。因为英文的时候，在英文的原文，他用一个分词来把第二、第三点连在一起，所以你看不出究竟这是两点、还是三点的。
总之，第一是神的话语的应许，第二是神所应许的恩典，在我们里面做出生命的改变，然后我们又领受圣灵，跟我们的心一同作的见证，见证我们是神的儿女，这圣灵是我们得基业的凭据，我们收了他的印记，等候得赎的日子来到。等下我们才解释，这个两点跟三点都不同，这个是我们得救确据的基础。
第三段，这个不会落空的确据，其实不是属于信心的本质的。（这句话很有意思的，不是所有改革宗人士都同意，不过我觉得很有一个牧者的心怀写出来。他说，不会落空的却据，不是信心的本质。他的意思就是说，很多有真正信心的基督徒，却没有确据是正常的、是常常会有的、是普遍的。）
真信徒可能要长久忍耐，经过许多困苦奋斗，才有这个确据的。（要经过考验，主耶稣说，经不起苦难的考验吗，就是浅土，）然而，既然圣灵使真信徒得知上帝开恩白白赐他的事，（就是说，圣灵既然他在光照，在我们里面继续的使我们信心长大），信徒就可以不用所谓特殊的启示，（不需要圣灵怎么特别的神奇性的工作），只正确的使用正常的方法，就可以有此确据了（正常的方法就是神的话，祷告跟圣礼）。
所以，信徒都当竭力殷勤，使自己所蒙的恩召和拣选坚定不移，（所以我们要好好的使用、顺服，听神的话，好好的祷告、敬拜、擘饼）；因此可以在圣灵的平安和喜乐中、在爱上帝与感谢上帝上，应顺服上帝吩咐的责任而得能力与喜乐，使他的心开广，这些都是因为有这个确据而结的果子。
这个确据绝不会使人偏于放荡。（就是说，不是说得到确据了，我可以犯罪，不是的，这个确据是让我们侍奉有力，有喜乐，有活水江河的一个最重要的、最宝贵的一种的经历，但是，有真的信心的人很可能也没有这个，要等好久。）
第四段，真信徒可能因种种的原因，对自己得救的确据产生不同程度的动摇、减少，或者停止，这些的原因包括：
1、疏忽持守，（没有好好的在神的话、祷告、敬拜上持守），
2、陷入特别的罪，以致良心受伤，让圣灵担忧，
3、突然或者猛烈的试探，
4、上帝收回他的面光，（刚才我们讲过的那种黑暗的感觉），
5、上帝甚至让敬畏他的人行在黑暗中，而无亮光。
但是虽然黑暗，他们绝不会完全没有神的道、不会完全没有信心（这个种子）的生命，他们不会完全没有爱基督的心、爱弟兄的心，内心的诚实，尽责的良心，（不会是完全失去的）；而上述这些德行，因着圣灵运行，可以使得救的确据在适当的时候会恢复起来，同时他们有上述这些德行扶持着，不致于完全绝望的。
所以，在最黑暗的、最干的季节的时候，我们不是毫无亮光的，我们不是毫无信心的，圣灵还是与我们同在的。
刚才我们说有两种，还有三种，就是究竟得救的确据是一张凳子有两个脚，还是三个脚。这个分别就是在于，我们相信不相信，当我们信主的时候，圣灵改变我们的生命，和在里面的见证是两件事，还是一件事？
不同的牧师跟神学家说法不一样，这个不要紧，两种说法都有他们的道理的。不过我最后再重复一件事，刚才我们读到，我们说有真正的信心，又有可能没有确据的，这个岂不是恰恰就是中国华人弟兄姐妹的写照吗？我猜想，中国跟华人教会25~40%，甚至乎更多，自称为已经接受主耶稣做个人救主的信徒，是没有得救的确据的。或者不敢说：我肯定的相信，今天我离开世界，一定到主面前享受永生。
这个比例是很高的，刚才说过有种种的原因，所以，我们不要说，那些没有得救的确据就不得救，记得吗，我们今天在第43课讨论的，不是一个人得救不得救，我们在讨论的是一个人怎么感觉到，有把握感觉到他得救的问题。
所以我们不要说，那些没有得救确据的人就不得救，我们要说的是：你今天心、你的心灵深处最大的愿望，是否爱主，为他而活，顺服他。假如是的，好，你为你的灵命、为你的救恩担忧吗？
我再说一次，你的心中的愿望，深处的愿望，是否愿意爱主，遵守他的诫命，为他而活。而你又担心你的灵命对不对？是的，你心中的愿望若是要爱主，而你为你的救恩担忧的话，这个担忧本身就是得救的一个证据之一。
真的信心，有真信心的信徒，有可能是没有得救的确据的。神要试练我们，要考验我们的信心，经过干旱，甚至黑暗的季节，有一天得到这个荣光，是非常宝贵，金钱、任何世上是买不到的一种的经历。愿我们走天路的过程里面，顺服在神考验我们的阶段，好叫这个成熟的确据成为我们的经历。
祷告：天父，求主帮助我们，向我们说话，给我们一种从心灵深处感应到、回应你的得救的确据，也叫我们对你的话跟你的恩典，对你灵的工作，一年复一年的更为敏感、更为珍贵，谢谢主，古旧的福音是喂养我们、够我们用的，感谢主！奉耶稣基督圣名求，阿们！
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