神学导论 第三十四课 三位一体的教义
主讲：林慈信牧师_校对：加立弟兄_文字：ZXR姐妹
各位同学，我们这几课是讲系统神学的“神论”的一些的要点。我再强调，这些是一些要点、一些观念的介绍。请各位不要灰心，假如不是所有的事情都是第一次听就能完全地掌握、能够消化。我们在神学学习的过程，还有第二次、第三次再详细地学习的。
第34课，三位一体的教义。“三位一体”呢，我们往往是不懂得怎么去解释。我首先说一句话，我们不是要用我们的逻辑去解释三位一体，不是的。若是说解释的意思就是用逻辑、用人能够明白的方法，去识透三位一体，那我们从来就不应该这样做。我们要做的，是把圣经所讲的、圣经所教导的、圣经所启示的所有关于三位一体教义的、所有圣经所启示的，我们要说清楚。我们要说清楚不等于用人的逻辑去解释。
好，我们先读一读“威敏斯特信仰告白”关于三位一体的宣告：上帝是独一的上帝，但他里面有三个位格，同属一个本质，权能相同，同样的永恒。这三个位格就是：父、子、圣灵，三位一体的上帝。父不属于、不受生于、也不出于任何其他的来源；子在永恒里由父所生；圣灵在永恒里由父和子而出。
好，现在我们来读一个对三位一体的一个总结。这里大概十几句话，其实是总结了主后大概400到600年，很多的会议神学上的争辩，所以代表着一个正统的教义。从早期教父到奥古斯丁，中间还有“尼西亚信经”，还有“迦克墩信经”等等，当然包括了亚他拿修的看法。
好，我们这样看，我们是这样相信的，下面这一段除了有一两句话关于圣灵以外，这里所总结的是天主教、基督新教、东正教都承认的。所以若不承认这里的三位一体的教义，就不是属于大公教会，就是天主教、基督新教和东正教这个基督宗教的范围了。
只有一位神，以三个位格存在的。圣父是神，圣子是神，圣灵是神。可是，圣父不是圣子，圣子不是圣灵，圣灵不是圣父。圣父，他是父，圣父乃是圣子之父，圣父在永恒里是圣子之父。圣子是子，圣子乃是圣父之子，圣子是在永恒里为圣父之子。圣灵是灵，圣灵由圣父而出，圣灵由圣子而出（这句话是东正教不承认的）。
最后，再说一次，只有一位上帝，不是三位上帝。好，我们从头来看，只有一位上帝，以三个位格存在。范泰尔说：上帝是一个位格，也是三个位格。这样说是没有错的，因为“位格”这个词，圣经里面没有的。“位格”这个词的意思就是说“一个什么的”。
“同质”、“本质”、“位格”这些词，都是后来希腊文跟拉丁文用了一些词来讲出“上帝是三、上帝是一”。所以，说上帝是一个位格是没有错的。上帝是一个上帝，有位格的上帝，以三个位格存在。不过很多人不能够接受这样的听起来好像矛盾的说法：一个位格，三个位格。所以就说：一个神，神格（godhead），三个位格。圣父是神。圣子是神。就是说圣子还没有道成肉身之前，耶稣还没有由圣灵感孕马利亚出生之前，圣子就是神，不折不扣地是神。
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圣灵是神。圣灵不是一些水、一些酒、一些液体，不是一些气体，圣灵是神。我们上一堂所讲的，上帝是绝对位格。是啊，圣父绝对无限地是位格，是神；圣子是绝对的位格，是神；圣灵是绝对的无限的位格，他是神。可是，圣父就不是圣子，道成肉身、在加利利传道的、在十字架上被钉死的是圣子，不是圣父。圣子不是圣灵。那你说，哥林多后书3：17-18不是说“主乃是那灵；主的灵在哪里，那里就得以自由”吗？是的，哥林多后书第三章所讲的，是圣子升天之后，圣子在地上所做的，都由圣灵来做，所以圣灵所做的就等于是圣子所做的。而不是说三位一体的第二位，摇身一变，变成第三位了，子变成灵了，不是的。
圣子就不是圣灵，圣灵不是圣父，他们每一位有他们自己的位格（person）。圣父是父，这个是他的名字。传统的神学说，从早期教会就说：那个是他的生存的（就是自存的、永存的）模式（The mode of existence）。
圣父就是父，他不是母亲。我这样说不是开玩笑的，因为今天受了新纪元影响的、就是受了邪教影响的新派的神学，的确有一些女神学家说“上帝是女的”。这种风呢，早晚会吹到亚洲跟非洲的。
圣父是父，圣父宣称他是父，我们就要称他作“我们在天上的父”。圣父不仅仅是我们基督徒的父，圣父是圣子之父。所以耶稣说：我的父，你们的父，我的上帝，你们的上帝。就是说，主耶稣跟圣父的关系是独特的，圣父是圣子之父。还有，圣父是在永恒里是圣子之父。
永恒里，没有开始的。就是说，不是说圣父有一天早上起来了，决定：哎，我今天我要生个孩子，就生了。不是的，圣父所谓生圣子，不是圣父一个自由选择、一个决定，不是的。圣父、圣子从来就是圣父、圣子，圣父从来就是圣子的父，没有一秒钟圣父不是圣子之父，
不过永恒里面也不能说有一秒钟。我刚才说的是：没有一秒钟圣父不是圣子的父，但是永恒里面是没有秒钟的、没有时间的。圣父从来在永恒（不单是无限的时间，而且是掌管时间那个范围），在永恒里圣父就是子之父。
所以我们绝对不可以用人的父亲跟儿子的那个图画，来想象圣父、圣子的关系。这样做，就是抽象的延伸法了，就是我们上两课所讲的。不是。你先搞清楚圣经怎么说。
圣子是子，所以不能把他说成孩子，是儿子，不是child，是Son。我这样说是因为已经有些神学家，已经把这个Son of God神的儿子换成神的孩子了，child of God。不是的。
圣经宣告：圣子是子，圣子是圣父的子。我们呢，广东人有的时候小孩子父母亲会这样说的，开玩笑的或者是爱他们说：哎，你呢，是从垃圾筒捡回来的，不是妈妈亲自生的。这是开玩笑了。
圣子是圣父的子。我们基督徒真地是从垃圾筒捡回来的，我们是圣父开恩收养的。唯有圣子在永恒里就是父神的独生子，别的都是从垃圾堆捡回来的，就是他开恩救赎、买赎，然后收养的。圣子在永恒里就是圣父的子。
圣灵是灵。那你说“上帝是个灵啊”，是的，“上帝是个灵”的意思乃是说，上帝是不需要身体的，上帝是创造所有有身体的——天使、人、动物等等。“上帝是个灵”的意思就是说，上帝是不需要身体的，上帝是创造一切有体的。
圣灵是灵的意思是说，圣灵的名字叫做“灵”，虽然这个字在希伯来文跟“风”有关，但是这个是他的名字，不是说圣灵就是一阵风、一些水、一些气，不是的。圣灵是神，他的名字叫做“灵”，圣灵是由圣父、圣子而出的。这些真理圣经没有多说，所以我们只能说到这里。
最后，只有一位上帝，不是三位上帝。不是一个上帝戴三个面具，不是的。是一个上帝，三个位格，圣父就不是圣子，圣子就不是圣灵。不是一个神前面戴三个面具，后面是一个位格，不是的。
我们可以这样去理解，我说只是一个比方而已。父和子的关系，圣经用“生”，“独生”；父与灵的关系，子与灵的关系，用“出”这个字。下面是一个非常不完全的一个比喻，没有一个比喻是能够说清楚三位一体的，什么水呀、蒸气啊、冰啊，这个是一个物体、一个本质、三个状态。圣父、圣子、圣灵不是三个状态，是三个位格，所以不能这样说的。1×1×1＝1更加不行，那个只是三个层面，等于三个面具，不是的。圣父、圣子、圣灵是三个位格。所以，绝大部分的比方都不能用的。不过我现在要说的是，圣父与圣子的关系“生”，和与灵的关系叫做“出”，可以勉勉强强地用物理学的光的理论来做一个比方，不完全的比方。光可以说是子粒，光可以说是波。子粒就是断层的，波是连续的。我们可以说父与子的关系叫“生”，既然他用“父”、用“子”、用“生”，就是说子与父是有些不同的地方。他们的存在形式不同，不是他们的神性不同。然后，灵是从父而“出”、是从子而“出”，有点像波，是比较连续性的。
总之，你不需要接受这个比喻。总之，圣父、子、灵三个位格中，有两种不同的关系。一个神，三个位格，这三个位格之间有着两种不同的关系。
好，下面我们来看一些早期教会的一些错误，或者一些争辩，我们从34A这份的阅读材料，让我读一些：
只有一位神，宇宙没有两位神。诺斯底主义就相信宇宙里面有两个神，创造主耶和华不是最高的神，最高至善的神是人不可知的。不是的，一个神，我们认识圣经的神就是至高的神。上帝是位格，不是一大堆的属性加起来就是上帝，不是的。
上帝是有位格的，上帝是位格。上帝是有位格的，他在永恒里计划了要创造人，与人建立约的关系。
上帝是有位格的，也是无限的。上帝是不可透知，但是可以知道，可以认识的。上帝是三个位格，范泰尔说上帝同时是一个位格（就是一个本质，一个神格），也是三个位格。
好，下面我们来讲神的儿子——圣子。早期的教父喜欢用道（LOGOS）这个字。我们称圣父作“神”，我们也称三位一体的神作“神”。圣子是神，他不仅仅是一个神，a god，一个小的g，不是的。圣子与圣父是同质的。就是说圣子不是一个降格的、比较低一点的神、一个小神，不是的。圣子与圣父都是神，是同质、同等的。
不错，圣子或者“道”启示圣父，可是圣子是圣子，他是自己。圣子不仅仅是父的形象，不仅仅启示父，圣子自己是位格。他是位格，他是圣子。
下面一句话很重要的。就是说，从游斯丁开始，第一、第二世纪的教父都犯了这个错误，说“道”或者圣子是神的理性，属神的理性。不是的。“道”不是在神里面，好像人里面有一个理性，有思想，同样地，“道”在神里面就是神的思想，不是的。“道”（圣子）不是神的属性之一，“道”（圣子）是有自己的位格的，绝对的位格。
圣子是神，不仅仅不是多神论中间的一个神，更不是另外一个神（这个是俄利根所说的错误），不是一个低等的神（这个是诺斯底派所说的错误）。
圣子与圣父同有全部的神性。圣子完全是神，就像圣父是神一样。圣子从来就不是一个次等的神。
圣子是子，不是女儿，不是母亲，不是侄子，不是孙。圣子是子，他有他自己的永存的存在模式，他是以“子”的身份在永恒里存在的。
好，下面我们要讲一讲圣父“生”圣子。下面要讲的是，圣父“独生”、“生”子是必须、必然，不是偶然的。让我解释一下啊。圣父在永恒里从来就是圣子的父，圣子在永恒里从来就是圣父的子。从来没有一时刻圣子不存在的，当然在永恒里没有时刻这码事。
所以，圣父在永恒里生子，不是圣父的自由行动，不是他的计划，不是他的主权行动。简单地说不是偶然的。偶然就是说他自由选择、决定了去做了，不是的。再说一次啊。你不能说上帝的计划就是要生个孩子，不能这样说的。圣父生子不是偶然的，不是自由行动，不是一个计划。
圣父在永恒里生子，是三位一体神存在的方式。父与子是同永的，同样地永恒的。
圣父在永恒里生子是必须的（或者必然的），不是偶然，不是自由的，不是主权的。这个很重要的。圣父、圣子、圣灵是永存的。然后是这位三位一体的神预定了一切，就是创造宇宙、掌管宇宙、救赎罪人。所以一讲到神的旨意的时候，我们讲的是圣父、圣子、圣灵的旨意，而不是讲圣父生圣子那个旨意，那个不叫旨意，那个叫他们的生存形态。
还有，下面这个是诺斯底派的错误，也是今天新纪元喜欢用的。圣父在永恒里生子（这个是正统的），圣子不是神性的放射。不是说圣父是24k金子，然后丢一些下来是21k，那是圣子，再丢一些只有17k的是天使，到我们人只不过是镀金而已。不是的，不能这样来说。因为这样说的话，就把圣父说成有所有神性，圣子就少了一些神性，不是的。圣子有完完全全与父一样同等的神性。
圣父在永恒里生子，不是父神本质分割了一块，不是割了一块肉出来。所以上帝是没有部分、没有部门的，不能分割的。
父生子，不等于说子比父少了一些上帝的本质，或者少了一些神的属性，不是的。父、子、灵他们的属性是完全一样，每一项的属性他们都无限地拥有的。
好，我们继续讲圣子。圣子是一个位格，圣子有神所有的属性。父的一切的属性，子都有，灵都有。圣子是一个位格，圣子有他的思想、感情、意志、计划、关系。
圣子是一个位格，所以道成肉身，耶稣基督道成肉身来到世界上，并没有让圣子成为另外一个“道”。不是说上面有一个“道”，下来是另外一个“道”，不是的。这个也是早期教会所兴起过的一个异端，不是的。圣子是一个位格，有他的思想、情感、意志、计划、关系。所以，圣子说，他自己舍下他的生命，也可以拿回来。
那你说，不是父神使他死里复活吗？是的。不是圣灵的能力使耶稣从死里复活吗？是的。但是同时，圣子有他的思想、情感、意志，有他的能力。所以没有错，从某一个角度来看，耶稣基督从死里复活是被动的，因为他是第二个亚当，代表了我们，由父来称义成圣。但是，圣子是甘愿地使用了他圣子的权能，做成了死跟复活、救赎的大工的。而在地上的加利利人耶稣，就是永存的那位第二位，圣子降为人。
好，圣子道成肉身。圣父没有道成肉身，道成肉身的是圣子。道成肉身的圣子是百分之一百神、百分之一百人。圣子道成肉身的时候，不是说不再是神了，不再是三位一体的第二位了，不是的。他还是三位一体的第二位。道成肉身的圣子是百分之一百是人，身体、灵魂是人。圣子所穿上的是一个人性，而不是一个位格，不是一个人。
为什么在这里突然要讲得很抽象呢？因为那位道成肉身、神人二性的是一个位格——耶稣基督。所以我们说圣子穿上一个人性，而不是一个位格成为耶稣基督神人二性的。
道成肉身。道成肉身的圣子的人性是完全是人，但是没有罪性。三位一体的第二位取了百分之一百的人性。他不仅仅是取了人的身体，然后灵魂那部分就是圣子了，不是的。我再说一次哈。三位一体的第二位取了人的灵魂和身体，人性的两部分，所有的部分，而不仅仅取了身体。
三位一体的第二位取了百分之一百的人性，包括人的灵魂。这个不是发生在永恒里，乃是发生在道成肉身的时候。
所以，道成肉身的结果是，一个位格，神人二性一个位格，而这个人性部分有身体、灵魂。
耶稣基督的神性和人性并不是混合的，乃是完全地融合、结合，最好的说法是联合united。
而这位百分之一百是神、百分之一百是人的耶稣基督，神人二性一基督从死里复活。是神人二性一基督升天。是神人二性的耶稣基督今天坐在天上父神的右边为我们祷告。这位神人二性、道成肉身的基督，以神人二性地，有一天在历史终结的时候，以神人二性回来，审判活人、死人。
那你说，今天在天上三位一体不是多了一块吗？多了圣子的人性。是的，因为天使对使徒们说，你看他怎么升上天，他就怎么回来。而且在希伯来书第二章、第四章告诉我们，是一位体恤我们的耶稣基督，在天上做我们祭司、为我们代求的。
这里，我们只不过是整理一下一些早期教会的争辩和结论，这些是一些总结，没有说明是经过怎么样的几百年的挣扎，然后达成的。这个要等到我们来研究“早期教义史”的时候，我们就一点一点地详细地说明。不过我们也可以参考一些教课书，系统神学的教课书，看看刚才所讲的十几点是否都有圣经的根据。
圣父是神、圣子是神、圣灵是神。但是他们每一个位格，圣父不是子，子不是灵，灵不是父。圣父是子的父，子是父的子，等等。这些，你都可以去找一些圣经根据。其实，光是读一读约翰福音，找出一些支持，就本身是很有意义的。
好，我们祷告。感谢天父给我们再有一次的学习，知道这些不是容易明白。其实我们人是有限，甚至乎被罪污染的头脑，是不可能去透知认识神你的。但是神你的话语里面有讲的，让我们按照你的美意去掌握、明白，然后，就按照你所启示的忠心地去宣讲，为的是告诉人，有一位大能的救主、神人二性的耶稣基督。你是我们所爱、所服事的，直到我们有一天见你面，愿主你快来。直到那日，求主你帮助我们忠心，继续地为你活，为你劳苦。奉耶稣基督圣名求！阿们！