神学导论第五十六课
主讲：林慈信牧师_校对：加立弟兄_文字：ZXR姐妹
首先我们读两段的经文，箴言1:2-7 ：
要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语，使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲，使愚人灵明，使少年人有知识和谋略，使智慧人听见，增长学问，使聪明人得着智谋，使人明白箴言和譬喻，懂得智慧的言词和迷语。敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。
申命记6:4-9 :以色列啊，你要听！耶和华我们的上帝是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的上帝。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；也要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。
好，我们来看，我们的自我认识、自我身份、自我认同（Identity）和别人怎么看我，别人对自己的评价。我自己认为我是谁？别人怎么看我？从《圣经》来看。
一：我们基督徒是不是应该留意别人对我们怎么想呢？有的时候是应该的。可是，我们不应该成为一个惧怕别人的奴隶，这有三方面，现代人受了世俗文化的影响，包括基督徒。
- 会怕别人会看见真的我，怕别人看到真的我的软弱，我的不行的地方。
第二，我们会怕别人不接纳我，不喜欢我，拒绝我。
第三，我们会怕别人伤害我，不论是感情伤害、身体伤害、性虐待等等。
但是，最近《圣经》辅导运动正在筹备出版一本书，英文的书名是《When People Are Big and God is Small》，你把书名直接翻成中文的意思就是说：别人太重要了，别人在我身边很大，神反而不重要。
唯一从这个做惧怕的奴隶释放的方法，乃是先敬畏神，而不是怕别人。所以我们不能够把别人的评语，当作一个主人来管辖我们。
二：可是，很多时候别人对我们的评语是有用的，这是我们需要的。神创造世界的时候，设立了三个制度，就是：第一，婚姻和家庭；第二，工作或者是社会；第三，就是安息和敬拜。创世纪1:26-2:3。父母亲有这个任务，必须教导孩子们敬畏神，服从神。教师（或者是教会），也必须教导学生学习真的智慧和真的知识。而真的智慧、真的知识就是守神的约、顺服他。政府又必须赏善罚恶。
因此，神所设立的权威，特别是家庭、教会、社会，会对人发出一些的评判，这个是他们的责任。这里我们不是在讲“论断”，论断是一个人的动机，但是一个因为身有这个职责，而去对我们服事的对象、我们带领的对象、我们教导的对象，作出一些的评判，很多时候都是我们的责任。
三，有一些的研究，最近指出，很多美国的学生不能接受自己的成绩不及格的。美国学生比日本学生，对自己的数学的成绩自信得多。但是事实上，日本的学生数学的成绩，比美国学生高。这个说明什么呢？
我再说一次，就是说一些的问卷调查问，你的数学如何？再问，你认为你是数学成绩很好的吗？在第二个问题上，美国的学生比日本的，认为自己成绩好的百分比比较高。但事实上，日本学生比美国的成绩是好的多的。这说明什么呢？
这个说明，美国社会已经被“自尊”这个谎言完全的渗透，以至人拒绝面对事实。近代有很多的儿童事工，父母亲如何教养孩子的训练班，还有很多青少年的事工，都是这样教导的：不要责备，只要赞扬。所以，年轻的少年团的导师们都懂这一套。
比方说我们有一次的教会的少年营，出去露营了，或者是假期圣经班。假如那次有47位孩子参加，一般都有12到15位导师，他们用上很多的精神来管这些孩子的。假如那次有47个孩子参加的话，导师们老早就准备好47份的奖品。每个孩子都有奖品的，没有人没有的。所以，他就要想出每个孩子的特性，然后，冠一个名堂，来给他一个奖品的。
没有人没有奖品的，因为孩子们受不了不及格、不拿奖、被拒绝。这个是因为我们整个社会和西方的所谓福音派的教会，都已经受了这种心理学的理论，就是：孩子们假如不被赞扬的话，他的自尊心，他的自我形象，会很低，会受伤。因此，我们无论如何，都要想一个名堂，给孩子们一些的奖励的。
与这个有关的是，西方的社会教导我们不要顺服权威，不要接受责备。有一次我在咖啡店排队，买东西，前面的孩子，就把东西乱七八糟在搞，我就把这孩子抓过来跟他讲话，结果他的妈妈是极度、极度的不高兴。典型的一种世俗西方人的做法，不要顺从权威，不要接受责备。
这就是为什么，美国在道德和信仰上是破产的，它仅仅剩下军事、经济和科技的能力罢了。愚妄人藐视智慧和教诲，愿神怜悯，不过，神是必定审判的。其他的国家呢，我们的国家往哪里走呢？
四：护教学家范泰尔称上帝所设立的关系叫做“代表原则”（the representational principle）。人生最基本的原则就是：我们的生活是完全活在神的面前的，比方说诗篇139篇。我们所想的、所讲的、所做的都在神的面光之中做。而上帝与全人类立约，做我们的创造主；上帝与信徒们又更加立“恩典之约”，作我们的救赎主，作我们生命的主宰。
我们因为是属于神的，是他约里面的约民，我们同时也彼此归属为肢体，所谓彼此的作为代表。耶稣基督是我们的代表，我们也是彼此的代表的。我们与神立约，一切所做、所想的都在神的面前，我们也彼此的立约，因为彼此立约的缘故，成立家庭、学校、社会、社区、国家。
五：上帝透过立约告诉我们“我们是谁”，我们的身份认同，是从约那边来的，我们真正的身份认同来自神，参考罗马书第八章、以弗所书第二和第三章。我们在地上生活，我们的人生，真正的身份认同，乃是来自“我们如何了解死亡和我们死后到哪里去”，哥林多后书第四章到第五章。
我再说一次，当我们真正的了解到死亡的意义，而我们死之后去哪里的时候，我们才能够了解到，当我们活在这个世上的时候，我是谁、我的身份是什么的。当我们永恒的去处问题安定了，我们就懂得如何生活，我们就有自己真正的身份，我们才有所谓的自信。
我们充满着喜乐、感恩的信心，我们充满着这种的心，因为这世界非我家，希伯来书11：11-16。我们的自我认识，来自神的恩典，为此我们感恩，我们一切所有的，我们今天成为何等的人，都因为耶稣基督，我们以耶和华的救恩为乐，这个是基督徒的自信（或者是自尊）的来源。不过《圣经》不用自信、自尊这些的世俗的名字。
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六：换言之，我们必须要舍已，背起十字架跟随主，这是我们真正的身份，这是我们地上真正的使命。
好，我们这里是用一些《圣经》原则来回应，目前在市面上心理学常常提到的“自尊、自我形象、自爱”等等。
下面在心理学与《圣经》，我们再来谈下去，
“罪与救恩：究竟福音是什么？”
一：一位南加州Biola大学的心理学教授说：罪是什么呢？罪就是我们的需要没有被满足，或者我们没有实现我们的潜能。我再读一次：罪就是我们的需要没有被满足，或者说我们没有实现我们的潜能。Biola大学设有Rosemead心理辅导学院，与福乐神学院的心理学院一样，是相信心理学与基督教神学融合的这种的神学院。
二：可是，世俗的心理学理论，真的能够和《圣经》的教义融合吗？这位教授所说的，刚好与《圣经》对罪的定义完全相反：
罪是什么？罪是对神的反叛，罪是干犯神的诫命，不遵守神所吩咐的。神所禁止的，我们去做；神吩咐的，我们不去做。这个叫罪。不是什么“我们的需要，我们没有被满足，我们的潜能没有被实现。”
三：说到需要，我们往往把需要和我们的欲望混为一谈。餐厅的侍应若问我：“你在你的冰激凌上面再要加奶油吗？你喝咖啡需要奶吗？你吃饭菜你需要辣椒油吗？”我不要奶油、我不用辣椒油，和我的需要是完全没有关系的。我不需要在冰淇淋上加奶油，我不需要在肉跟菜上加上辣椒油，也可以活下去的。我们要学习分辨欲望和真正的需要。
四：至于实现我们的潜能，我们就必须要用耶稣基督做我们的标准了。《圣经》告诉我们，我们的目标是要效法基督，罗马书8：29 :“因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。”
讲到潜能，假如这个是我们的目标，那没有问题，但是当然往往心理辅导所讲的潜能不是这些，是讲成功或者其它的，“自己认为自己很行”的那种的目标。
五：主耶稣来到世界上给我们的救恩，救恩是什么？救恩肯定不是自尊，主耶稣带来的救恩肯定不是自信、自爱、自我形象。救恩乃是罪得赦免，人得称为义，做神的儿女，承受永生的产业，顺服宇宙的主，进到（被迁到）他的国度里。耶稣基督所宣告的国度已经来了，但是也没有完全的来临，这个叫救恩。主耶稣的福音，当然是带有安慰、医治破碎人的心的效用的。但是，心理治疗，自我形象、自尊，不是福音本身，不是真理本身。
那我们应该怎么走下去呢？因为我们很多弟兄姐妹、同工们，可能多多少少都已经受到心理学理论的一些的影响的。
所以第一步：我们必须要审核自己的价值观，自己的信念。我们要诚实的回答，你如何回答这三个问题：
第一，人是什么？人是动物吗？人是什么神吗？人是一大堆欲望吗？人是一大堆的经历吗？人是机器吗？
第二，人的问题从哪里来？是环境吗？
第三，解决人问题的方法，从哪里去找？
我们从我们实实在在的想法和做法来看，究竟我们是怎么样回答这三个问题的。
我们很多基督徒曾经有过两次的觉悟，醒过来了。第一次是我们接受主耶稣，做我们个人的救主，我们整个人好像浪子这样子，醒悟过来。
第二次，第二次可能没有那么明显，没有那么突然，但是第二次往往就是给我们带来一些世俗的，特别包括心理学的一些的观念，你就觉悟了：哦，原来人的问题，是因为他是一个家庭的受害者，他的问题是他的自我形象太低了，所以我们需要怎么怎么样的去医治人的心灵。
第二个觉悟： 我可不可以邀请弟兄姐妹做第三个觉悟，第三次的心思意念的改变，回到《圣经》，让《圣经》的原则来帮助我们、来带领我们，怎么帮助别人。
所以，我们除了问这三个问题、检讨自己的世界观以外。
第二步：我们要接受纯正的圣经教义装备，一个有效的辅导员，需要好的神学，合乎《圣经》的、以解经为基础的神学，需要以《圣经》为基础的教义、根基。所以，我们不是说要进哪一家神学院，乃是说，我们需要接受正统的神学的装备，这个正统的神学装备是以《圣经》是神的话，无误，被神所默示，为基础的。
第三步：先接受《圣经》教义的装备，然后才去学习世俗心理学和辅导学的理论。你打好基础了，才去外面去学什么家庭辅导、心理辅导等等。
第四步：愿意各位不论是正式或者非正式的，参加《圣经》辅导运动的行列，成为一位真正能够从神的话来劝诫人的工人。我们在笔记里，提供了一些的查询的资料，中文的特别有：
www.chinesechristiandiscernment.net. www.chinesebiblicalcounseling.net
这个在第二个网页（www.chinesebiblicalcounseling.net），有我一套的《圣经》辅导入门的中文的录像。但愿我们能够有分辨的能力，在我们今天所发的阅读材料里面，56A的题目是“如何从忧郁、沮丧走出来”。
这段，各位假如受过某一种的心理学的训练的话，读起来是非常的不顺的，非常的刺耳的，非常的不习惯、不舒服的。因为它整篇是要求我们，为自己的问题负起责任来。我简单的说一说，往往很多时候，人为什么会忧郁，忧郁和一般的失望不一样。这里讲的忧郁是在讲，我们忧郁到一个地步，不能正常的负责任，去工作、料理家务、读书等等。
往往我们在人生里面，比方说我们的工作有一个挫折，然后我们对这个挫折的回应是错的，是不合乎《圣经》的，是不讨神的喜悦。结果这个“问题”，因为我的回应是错的，是不符合《圣经》的，所以“问题”就越搞越大，又再因为往往我这个回应包括：我不再负责任了，家务不做了，功课不做了。我对这个“问题”的苦毒的回应（或者是懒惰的回应），加上我不正常的负起我的一半的责任，结果这个“问题”越搞越大，又带来更多的挫折。然后我再做出一些错误的回应，又加上，跑去一些不是用神的话语为出发点的，虽然它叫做“基督教辅导”的地方去找辅导。结果，我们的“问题”就越搞越深。
因此，当人们来到我们重生得救的基督徒面前，寻求辅导的时候，我们要给他们盼望，但是这个盼望，是假设他是一个能够、也应当负起责任的人，我们这样子来看他的。你说：什么盼望？
这个盼望是，只要你按照神的方法去面对你的问题，不论你的感受如何，你是有盼望的。我们要用哥林多前书10：13这里的经文，给他提出盼望。但这个盼望是有条件的，是要：不论感觉如何，愿意做一个有责任的、负责任的、有纪律的人。
我们今天的阅读材料，包括亚当斯的两篇：“忧郁和戒瘾”这两篇的。所以我们在三天里面，会读到亚当斯博士六篇的短文，希望各位细读，能够了解它里面的，虽然有的时候对话很轻松，但是它里面的主题是非常的严肃的。
我们一起祷告：求天父帮助我们，光照我们，教导我们，用你的话来帮助、来辅导。也让我们真的相信、笃信、服从你的话语的权柄，好叫我们不受一些外面非常受欢迎的、一些的观念的影响，叫我们不动摇，不会摆来摆去，长成基督的身量，感谢主，你的话大有能力。奉主耶稣基督得胜的名求！阿们。
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