神学导论 第三课 「上帝的呼召等于上帝的塑造」
主讲：林慈信牧师_校对：加立弟兄_文字：ZXR姐妹
现在同学们，我们现在进入到第三课，第三课和第四课的题目是连在一起的，题目是《神的呼召等于神的塑造》。神的呼召，神在我们生命中祂的计划、祂的呼召等于祂在我们生命中的塑造，也就是说祂怎么样对付我们。
首先，我们来看一些典型的，我们敬虔、基要、纯正信仰的信徒的奉献的心路历程。
我个人也是这条路走过来的，从小自从接受主耶稣做个人救主之后，差不多每一年的退休会都会有一个“献心会”。
这种的献心有三种的选择，或者三个颜色的心：第一个是接受主耶稣做个人救主的心，一般是红色；第二个是为主而活，我愿意决志为主而活，有的是蓝的，有的是白的；第三颗心乃是全时间奉献自己来服事主，这种的献心。所以我们往往是循着这种的规则、这种公程式来思想我们基督徒的道路的。
当我们做了第三种的决志之后，比较典型的就是接下来有挣扎，家人啦、配偶啊，支持不支持呢？怎么样面对生活或者是装备的问题呢？可能有一段弟兄姐妹对我们另眼相看，最后走向装备或者是事奉的道路。
装备和事奉有全时间的，有部分时间的。有的是正式的神学院教育；有的是半正式的，好像我们网络圣约学院的；有的是不正式的，不正式就是个人自己的进修、读经、靠着一些属灵的书籍来装备自己。事奉也可以分全职的和带职的等等。这个是我们敬虔、信仰纯正、基要派基督徒的很普遍的心路历程。
这里呢，我愿意提出一点来给各位考虑。我们今天已进入到第三课了，盼望各位不会感觉到我们的神学教育是要把各位多年来的领受全盘的推翻，不是的。我们的用意是托住我们心灵在神面前的追求，而不是推翻那个。
我要提出一点来，乃是圣经呢，没有“全时间”这个形容词的，没有“全时间事奉”这个名词的。我不是说我们不应该奉献自己为主所用，但是全时间服事这个观念呢，是来自圣经以外的。我从小听这些的信息，去这些的退休会，我都知道，讲员讲到全时间奉献自己，全时间服事是什么意思？意思就是做传道人，以讲道或者是宣教为已任，这叫全时间服事。所以全时间服事这个名词是圣经没有的，可是它所代表的事实是圣经里面所有的。
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我想比较健康一点的说法、健全一点的说法，我们可以从教会、教会论或者教会观，这个角度来重新的思考。彼得前书第2：1-10，特别是9-10节给我们看见教会为什么存在？神为什么设立教会？主耶稣来到世界上为什么设立新约时期的教会？
教会存在不外三个目的：第一个目的是向神的，是敬拜；第二个是向内的，彼此的，是造就；第三个目的是向外的，是见证。教会存在是为了这三个目的：敬拜赞美神；彼此造就，借着神的话祷告、交通、彼此建立；第三是向外见证主耶稣基督的福音。
话说回来，我们往往把传福音看为是教会存在最重要的目标。然后呢，传福音传的累的，原来跟进、门徒栽培也很重要，所以就加上第二个目标。可能在当代，就是20世纪末21世纪初的我们，受了灵恩派的弟兄姐妹的影响，其实应该是受了圣经教导才对的，无论如何呢，灵恩派的弟兄姐妹提醒我们敬拜赞美也是很重要的。
其实，敬拜是教会存在的首要目的，然后，是彼此的造就，然后有见证。那教会是透过怎么样的事工来做成这三方面的目标呢？答案是：我们读圣经，我们会看到，神设立教会，也安排了三种的服事、三种的事工或者三种的职份。
第一就是教导神的话语，教导宣讲神的话，包括劝勉，教导神的话语的事奉，我们可以叫他做话语的事奉；第二种呢，是治理教会的事奉；第三种是怜悯，帮助有需要的人，从神的家做起，怜悯的事奉。可能第三种是当代的，不论是国内的、海外的、外国人的教会，是最忽略的一环。
好，教会既然是有三个目的，向神、彼此和向外，又有三种不同的事工来达到这三个目的。那回到刚才我们所讲的奉献、神的呼召这个题目呢，我们就要问：神呼召我是从事哪一类的服事？神呼召我做话语的教导吗？话语的教导可能是向外的宣教或者传福音；可能是讲台的服事；可能是查经的；可能是用神的话语作辅导劝勉的等等；可能是向小孩子教导神的话语的。神呼召我做什么样的服事？是治理这方面的吗？神呼召我做怎么样的服事？是怜悯事工吗？
可能我们过去的一代、两代、三代，比较注重教导神的话语这方面的事奉，而称它作全时间的事奉，这样的称谓是对的。不过呢，我想治理和怜悯也是神的事工、教会的事工，因此神也肯定会呼召一些的他的儿女们来从事这些的事工的。我再说，当我们奉献自己，让主来用我们的时候，我们把主权都交给主耶稣了，我们要问的是，神要带领我从事哪一类的事工呢？神怎么样来装备我？神给我怎么样的一些恩赐呢？
接下来，我们来看一个比较革命性的观念，也就是第三课和第四课的题目，这个革命性的观念乃是：神的呼召和神的塑造是同一码事。我们往往是这样思想的，神呼召我们，或者说，我们献身、我们奉献，然后呢，经过一段的等候，我们确定或者教会确认，我们是神呼召的，接下来神会塑造我们、装备我们，最后我们进到工厂。
这里我愿意提出一个观念，就是说神的塑造，也就是说，神用我们一生的时间，一生几十年的时间来塑造我们、对付我们、培育我们呢和他呼召我们是同一件事情，而不是两件事。下面我们会用四个名词来解释，这个不是绝对真理，可是呢从圣经里面应该可以察觉到的。特别我们去研究一些的圣经人物，不论是旧约的约瑟，新约的巴拿巴，旧约的大卫王，还有参考很多的历史上的属灵领袖的传记，甚至乎自己做自己的传记，我们都可以察觉到这四个原则的。
第一，第一个原则是领袖乃是仆人，领袖乃是仆人，我想这一点呢在这里不需要多加详细的解释了，要做众人的领袖，必须要做众人仆人。
第二点，第二点是神的仆人是由神来呼召的，也就是说神的仆人是由神来甄选的，来由神来征募的，神拣选他的仆人是谁。
第三，神拣选、神甄选、神征募、神呼召一个仆人是一个过程，当然，基于他永恒的计划。但是在我们人的经历这个层面来说，神呼召一个人、甄选一个人、征募一个人，是一个过程，而这个过程刚好就是我们一辈子整个的人生。
第四，神怎么样呼召我们？神怎么样征募我们？神怎么样塑造我们呢？答案是透过各种各样不同的教训，各种各样的方法来教导我们的。
下面我们会用一个比较典型的、一个的模式，来介绍神是怎么样用我们一生来塑造我们的。请不要当做这个六个阶段的模式，作为是绝对真理，硬硬的塞在自己的人生的道路上。你的生命和我的生命不一样，我们有的是生长在一个平安喜乐、充满着主耶稣爱的家庭的教会中；有的我们是生长在充满着痛苦、破裂的家庭跟人际关系，这种的环境中。我们来自不同的文化、社会背景，所以不要硬塞这个六个阶段，在你自己人生的道路。
不过我知道，当我们讲完这两课，讲完这六个阶段之后呢，肯定有很多弟兄姐妹，听完之后非常的兴奋，就好像：“哎，你说中了我了，我就是这样子，我就在阶段第二、第三，还是哪个阶段。”请你不要过分的兴奋，因为可能你的人生比这个六个阶段的模式更加的复杂，也不一定，或者你以为你在后面，其实你还在前头也不一定。我再说，我们可以用这个模式，来回到圣经来看约瑟、大卫、巴拿巴，各种各样的属灵的人物，看看这些原则是否来自圣经。
第一个阶段，第一个阶段乃是神按照他的主权，在我们生命奠定基础。神奠基性的塑造，意思就是说你我在什么地方出生、什么时候、什么年代出生、我们的父母是谁，我们童年的时期，一切的遭遇都是神的安排、神的带领。那这个不是心理学的原生家庭理论，这个是“神的护理”这个教义的一个的应用。也就是说我们生命中没有任何事情是偶然的，所有的事情都是神所安排的。有些弟兄姐妹是生长在基督教家庭，好像我这种在温室中长大的；有一些弟兄姐妹呢，是野玫瑰，在痛苦中长大的，经得起考验，从小就要经得起饥饿、破碎的家庭等等。
话说回来，我想后现代的今天，不论是中国或者海外，我们下一代的孩子们、少年人，可能很早，就在生命中，很早就要面对死亡和各种痛苦，虽然他们不是生长在战乱的时代，但是这个世界的确是充满着破碎的。这些都有神的带领的，神若要用一个人来服事祂、做祂的仆人的话，这里有一个原则，就是：往往在这个人呢年幼的时候，神会安排一些的预兆在他们的身上。
比方说创世记的约瑟，他在梦里见到太阳、月亮、星星都要拜他的，而且他的父亲雅各把这些事情都放在心里的。我想历史上不会有太多的约瑟有这种的异象或者是梦，可是，我生长在西方，我会说这种的预兆，也就是说，对将来神怎么的用我们的一种的记号，一种的好像一种预先的印证，不是没有的，不是只有约瑟才有的。
我所生长的环境里面，包括一些很保守、很敬虔、很注重圣洁的生活的追求的一些的神学院跟教会，包括华人的、包括美国的，往往在这些圈子里面，就有些老姊妹。这些老姊妹偶尔会跟孩子们，盯着他们说：小男孩，我告诉你啊，我每天为你祷告了，我为你祷告求神，让你做宣教士。这种的爱心的提醒，很可能是一种神在这个人生命中的一种的、将来神的怎么要用他们的一种预兆。但愿今天的教会里面有多一些的这种的老弟兄、老姊妹，来爱我们的下一代，为他们祷告，也给他们一种的提醒一种的鼓励。
好，所以在我们童年、少年的时期，神可能放下一些的预兆。有另外一种的预兆，比方说我们在很小的时候，父母亲就离婚了，这也是一个的预兆，也就是说，很可能神告诉我们，你将来长大了，你要服事一些破碎的心灵。所以不论我们是像约瑟这种的很理想的、充满着正面的预兆的环境长大；或者是充满着破碎心灵的环境长大，都是神的预兆，没有一件事情是在我们生命中是偶然的。
好，我们回到童年，童年到少年早期的这些年代，我想神往往会给给我们三种不同的考验。
第一种是诚实的考验，比方说小孩子的时候偷糖果，偷了糖果有没有认错呢？有没有去赔偿呢？一种的诚实的考验，很多时候，在我们年幼、小事情上神就摆置了一些的考验，诚实的考验。
第二呢，是顺服的考验，顺服的考验，这个顺服不一定是直接顺服神，可能是神在世界上所设立的制度。顺服父母亲、顺服学校的老师、顺服教会的长辈、顺服政府、顺服神安排我们在逆境中长大等等，顺服的考验。
第三，第三是话语的考验，就是说从小学习爱慕神的话，学习亲近神的考验。
在这里有一个原则，跟我们从小长大的环境有关的，就是说神往往会把一些的功课，不论是诚实的功课、顺服的功课，或者是话语跟祷告的功课，先把这些功课放在我们的生命中，让我们去学习。当我们顺服他去学这些的功课的时候，我们及格了，经过了一个阶段之后，神可能会给我们更大的功课去学习，更大的考验。可是，假如我们在这种的功课起初出现的时候，我们就考试不及格了，就不顺服了，这样子的话呢，神也是充满着仁慈，也充满着幽默感的，神就给我们补考、补学、留班，不过学费双倍就是了。
我们生命中会有很多的代价或者疤痕，所以，我说诚实的考验、顺服的考验跟话语考验呢，往往是在我们人生的第一个阶段。可是，很可能的在第二、第三、第四个阶段重新的出现，为了让我们恶补、补考，再重新的去学习。神若在我们生命中要用我们的话，往往很早就会给我们有一种的征兆。
好，第二个阶段，就是灵命萌芽的阶段。灵命萌芽的阶段。我们可以看一些圣经的人物，比方说童年时期的撒母耳，或者主耶稣基督的童年、少年时代，提摩太等等。
在这个阶段一个典型的因素，就是对上帝的话语、对祷告的追求，用我们今天福音派、敬虔教会的说法，我们往往会这样说：在第二个阶段，某某人清楚接受主耶稣做他个人的救主了。不过，不同的传统会用不同的方法来解释这件事情。总的来说，不论你是用“接受主耶稣做个人救主”这个名称，或者用另外一种的说法。总之呢，一个真正回应主耶稣、真正回应救主我们上帝的，那个生命很明显的开始萌芽了，就是说这个人呢，很明显的开始渴慕关乎神的事。
当我们的灵命萌芽的时候，这个阶段往往是很甜蜜的、充满着平安、充满着喜乐，我们的祷告往往呢神都应允我们，我们求的都蒙应允。我说，这个有一点像我们不论是上一代的祖母、母亲喂婴儿的粥、稀饭，或者是现代化的一些的给婴孩吃的都嚼烂的食物，所有的祷告都蒙应允的，很可能是灵命萌芽这个初段里，神给我们的莫大的恩典。接下来以后的一些的阶段，可能表面上好像没有那么蒙福了，其实神有更多的事情要我们学习的。
所以第一个、第二个阶段里都有神要我们学习的功课。其实在第一个阶段、第二个阶段有很多影响我们、塑造我们生命的人物，包括父母亲、教会的长者，可能还有一些我们没有意识到的，可能我们小的时候读的一些的书，或者中学时期读的一些书，那些的作者也是在塑造我们的。
一个阶段，很可能是很平凡、很稳定，比方说在第一个阶段，我们完成了三年初中、三年高中，没有什么很突发的、很轰动的事件，这个本身是一个特征，在这个阶段是很稳定的。
我现在要解释下刚才没有解释的，就是什么叫一个阶段：一个阶段，很明显，顾名思义，一个阶段有它的起点，有它中间的那一段，有结尾。
一个阶段的开始往往是很自然的：我出生了，我接受主耶稣做个人救主，我决志了，中学毕业了，父母亲离婚或者去世了等等，很自然的。那中间这一段呢，往往是比较稳定的，你大概知道自己在什么地方，在中学、在农村、在城市，啊，虽然有的弟兄姐妹，我们少年期是搬了很多次家的，每年搬一次的有的，但是总的来说，你大概知道这个阶段是怎么回事。
好了，让我解释一下这个结尾，一个阶段的结束呢，往往我们会感觉到失控，感觉到人生不由我们来做主了。举个例，好像哈拿，撒母耳记上的第一章。
那我们的生命失控有两种，一种是我们缺乏了纪律，我们在灵命或者是在日常生活中没有好好组织我们的生活，没有好好的安排我们的事情，难怪失控。有一位美国有名的牧师说，你要看你自己生命，是否这个情况很有纪律吗？你就看一看自己的汽车。他的意思是说你有没有换机油啊？我们也可以说，我们看一看自己的壁橱，我们放衣服的地方是不是都整理好啦等等。好，所以有的时候我们失控，是因为我们没有料理好我们的生活。
但是，有第二种的失控的，就好像哈拿在撒母耳上第一章她的祷告。那种的失控是神自己布置的，神自己设计一些的失控的情况，要告诉我们，孩子很快，你的生命会有改变，我会开展一个新的阶段，可能是你生命中的一个新的阶段，甚至乎是神在历史上的做为的一个新的阶段。哈拿的故事就是属于这类的，孩子——撒母耳要出生，然后展开了神的君王时期，就是扫罗、大卫、所罗门那个时期。
我再说，当我们看到生命中好像失控的时候，假如不是我们自己缺乏纪律，那我们应当有理由相信神在做工。很可能这个结尾的阶段是三个月、六个月、两年、三年，有时候很长的，我们能够看的到自己，查验到自己的生命有不同的阶段。然后，看到神在每个阶段布置一些的功课要我们学习，是肯定让我们立时惊讶、赞美主、好像数算恩典，最后的那一句这样说。我们能够看到过去神怎么带领我们，能够帮助我们看神目前、还有下面这段要怎么样的塑造我们、怎么样的呼召我们。
我们下一课会继续讲第三段。
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