神学导论第五十八课
主讲：林慈信牧师_校对：加立弟兄_文字：ZXR姐妹
神学导论第58课，我们继续来看《圣经》辅导，这个是《圣经》辅导的第二部分。
我们讲过了，基督徒有良善、有知识、有圣灵的光照，能做辅导，也应该做辅导，挽回人，从罪中回到神的面前。现在我们来用一个最简单的说法，来说一说《圣经》辅导的步骤，严格一点的《圣经》辅导的训练材料，比这四步会繁琐得多，还有其他的步骤。
不过，我们可以这样说：是的，我们从事辅导一定要有一个怜悯人的心，好像主耶稣看到人就像没有牧羊人的羊一般。然后要收集资料，不是光是听一些片断的、部分的材料，更需要以神的智慧来分析这些的资料（你所听到的），用神的智慧来分析、来解释。这个是一些的先决的条件：要有怜悯的心，要多多的、多方的收集材料，我们也更需要神的智慧，来帮助我们去分析。
好了，当我们做了这些之后，提摩太后书3：16，就可以说是我们一个辅导的步骤：“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的”。
首先教导、教训：《圣经》辅导相信，我们做辅导的时候应该要有一段查考神的话语的时间，教导人：神是怎么一位神，他吩咐我们的是什么。所以当我们祷告准备一次的辅导的时候，我们就准备一个小小的简短的一次的查经。
督责：督责就是从神的话来看，我们怎么样偏离了神的真理，得罪了他，犯了罪。神的真理，我们的情况，我们的亏欠，我们的过犯。
第三，教训、督责之后是使人归正。也就是说：立志改过，祷告，认罪悔改的意思。但是流泪悔改并不是整个辅导过程的结束，最重要的还是：一次辅导跟下一次辅导中间的时间，一个人怎么真正的生活。
所以，《圣经》辅导第四步就是教导人学义。教导人学义，教导人操练过敬虔的、有纪律的生活。所以，《圣经》辅导跟其他辅导不同的其中一个特点：就是每次的辅导，要定一些的功课作业，给人回去做，一般都是读一些的（或者背一些的）经文，教导他怎么祷告，然后改变一些坏的习惯，从思想开始改变。
教训、督责、使人归正、教导人学义，在一个有怜悯的、有智慧的一个人的心中，我们记住这四个步骤，或者我们可以说，总之就是把人带到神的面前。不过在开始的时候，很重要的一点是：要给人盼望，要给人们盼望。
人是需要盼望的，当然来到基督徒面前要接受辅导的时候，他已经受过不同的挫折：
第一、是起初出这个问题发生的时候，很可能是面对人生一个挫折。
第二、他可能对这个挫折回应错了，不是符合《圣经》的，可能是自怜，可能是苦毒。
第三、还受了一些不合乎《圣经》的辅导，就把他就带到更没有盼望、更绝望的一个状态。
再来一次：第一、起初的问题；第二、他自己不合乎神心意的回应；第三、可能已经接受过其他的辅导，是不合乎《圣经》的。
所以，他来到基督徒面前的时候，很可能差不多要放弃盼望的，所以我们必须要跟人有盼望，但是不能乱开支票，不能说：你的丈夫不会跟你离婚的啦。不能说：他明天就不会打你的啦。你怎么知道他明天不会离婚？我们不知道，不能乱开支票，不能说：时间就会解决问题的啦。我们的好意、我们的乐观，不能够化为一些乱开的支票。
下面这句话是真正的盼望，你可以这样说：朋友，你是有盼望的，假如你愿意按照神的话，来面对你的情况，不论你感受如何，你是有盼望的。不要忘记最后那句话：不论感受如何，你若是愿意按照神的话，来面对、来回应你的情况的话，你是有盼望的。
这句话，不是乱开的，不是空头的支票，是有《圣经》的根据的。我们来读一节的经文，哥林多前书10：13，这些经文可以用在辅导，特别是第一次辅导，非常的有用，很扎扎实实的。
哥林多前书10：13节，《圣经》是这样说的：你们所遇见的试探（试探可以翻成试炼），无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试炼过于所能受的。在受试炼的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受的住。
你看这里怎么说的：你们所遇见的试探，无非是人所能受的。无非是人能受的，也就是说，你不是孤独，你不是世界上唯一一个人面对这个问题的，你的问题没有什么特别，不是过于你能所受的。
第二，神是信实的，神是信得过的，神要你信靠他。
第三，在受试炼的时候，总要给你们开一条出路。是有出路的，有解决的方法的，不过这个解决的方法是神自己来开的路。
第四，神所开的路一定不是逃避问题，因为《圣经》说，是叫你们能忍受得住。神并不是要我们逃避问题，是要我们面对，按照他的话来面对，很多时候需要忍耐，甚至乎要吃一点的苦头。
这种是扎扎实实在神的话语而来的、从神的话语而来的盼望。所以，我们要给人们盼望，然后带他们到神的话语里面，然后认识自己的罪，悔改。
你说，她明明是别人在她身上犯罪啊，她是受害者。是的，辅导的问题，要不就是自己犯罪，要不就是别人犯罪。假如是别人犯罪的话，我们也要面对，一个基督徒、一个人，怎么面对别人在自己身上所犯的罪。是苦毒吗？你已饶恕吗？这方面还是需要用神的话来光照的。
好，下面我们来提一个问题，就是常常在心理辅导圈子听到的，就是原生家庭，或者是我们过去的家庭背景，或者是我们怎么面对过去，怎么面对过去的伤痕，或者疤痕。
我们要知道，来求帮助的人，他的过去的家庭背景和伤害等等，我们是需要知道的。记得吗，刚才我们说，除了有怜悯的心，也要全面的收集资料。可是，我们怎么去解释这些资料，怎么去分析这些资料，就需要有《圣经》的智慧。
怎么去解释呢？怎么去看人所受的伤害呢？每人必须要为自己负责，每个人要为自己负责，怎么样去面对自己的过去。我们不能把人完全看成是受害者，至少怎么回应伤害，是我们要自己负责的。
我们的过去和现在都是神的美好安排，我们必须学习感恩，我们必须学习感恩，这个需要教导。我们要为过去所犯的罪，求神赦免，大卫也说：“求神赦免我们少年的私欲”，神必定在基督里赦免我们的罪，这个是他的保证。
我们这里不是在做布道会，我们是在讲我们每一个人，除了初信那一刻以外，我们要为所有过去的罪求神赦免，而神的应许是：诚恳求他赦免的罪，他必定赦免。这个是他的保证。
好了，我们认罪悔改了，神赦免我们的罪了，那我们就开始要过有纪律的生活。有纪律的生活，这个“纪律”就从思想开始，包括我们怎么思考、怎么回顾，过去所犯的罪。简单的说，我们要为生命里的疤痕感恩，感谢神。
什么是疤痕？往往疤痕就是过去的回忆。那你说：神给我们这些的疤痕，是不是惩罚我们呢？不一定，神没有咒诅我们一辈子做次等公民，因为我们犯了一次罪。我们要从十字架的角度来面对过去，因为我们人不是铁做的，我们是有血有肉的，所以我们会回顾、会想到过去的。
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英文有一句话：Forgive and forget（饶恕，把它忘掉）。这个不是《圣经》的真理，我们可以说：神饶恕、神赦免。我们要从十字架的角度去回忆，而不是把它忘掉。刚才我说，这个回忆、这个疤痕不一定是惩罚，但是，可不可能是神的管教，那就完全可能的。基督徒生活肯定是会有苦难，有不同的原因的：
第一、我们生活在一个堕落的世界，罪一定带来苦难。
第二、基督徒需要为主、为福音受苦的。
第三、我们会因为别人犯罪而受苦。
第四、我们自己犯罪，因此受苦，所以神会管教、会惩罚。
还有第五、好像约伯那个个案，就是神要在我们身上证明，我们是敬虔的、是敬畏他的。
总的来说，如何面对过去呢，因为我们生命中可能有这五种不同原因，会有痛苦，会有苦难，我们要为我们的过去的回忆、疤痕，来感恩，来感恩！
我们再来讨论另外一个题目，我们在这几次的功课里面，有一些的材料给各位读的，特别是亚当斯的书，还有亚当斯的一些的单张。我们读过“关于忧虑，关于恐惧，关于怒气，关于戒瘾”，这些的单张，不晓得各位读的时候有没有注意到，每一份的单张、每一篇的短文，他背后有一些的价值观，有一些的观念，是什么呢？
人是神造的，人是神的形象，神给人理性，给人意志，所以，当我们辅导的时候，我们要把《圣经》的真理讲解清楚，使人的思想调准了，面向神的话，然后人的意志、人的心，要降服在神的话，降服在神的面前。
什么叫做过圣洁、有纪律的生活？就是，有耶和华的律法，昼夜思想，我们的心思意念朝向神，然后我们的意志、我们的心降服，来顺服他的话。刚才我们说，什么叫圣洁？圣洁就是从思想到心，然后活出来。犯罪也是一样，不论是淫念，或者是同性恋，都是从思想，然后化为一个决定、一个选择，就活出来了。
今天，我们活在一个后现代的世界，我们往往不考虑到好好的、有系统的、清楚的教导人们如何思考。清楚的、有系统的教导人怎么思考神的话，然后让人的意志在神面前降服下来，过有纪律的生活。清教徒在这方面比较成熟，我们比较不成熟，因为我们已经活在一个不重视思想的一个世代里，教会也往往是注重经历、注重情感。我们要从思想开始教导，然后，这个思想不光光是教导一些的教义，乃是说要教导人，怎么样的按照神的真理来顺服。
比方说我们在第59课的讲义，后面有一些的阅读的材料，这篇叫做“贞洁的喜乐，《圣经》的性伦理，一些简单的解释”。这里面大部分都是教导，都是一些的原则，比方说在原则第六点是这样说的：
做基督徒的目标之一，就是培养一个在神面前清洁的，没有内疚的良心。有清洁的良心，会带来无限的喜乐和属灵的能力。神不要我们因着淫念而欲火攻心。神也不要我们妒忌、苦毒的这样度过一生。神要我们“没有秘密”的生活。人生的目标就是要在神里面完全的满足。我们若信靠耶稣基督赦罪之恩，满足的心就绝对可以得到。神已经赐我们帮助，引导，叫我们这样的走人生的道路。
下面，第七点、神是圣洁的神。神的吩咐和要求，使我们也要圣洁。虽然我们也会犯罪，虽然我们活在一个邪恶的文化里，可是神的标准是不改变的。我们若不敬畏神，而只看别人怎么看待我们而做人（这个是从弗洛伊德的心理学而来的，完全不足够帮助我们生活原则，是与《圣经》完全相反的），假如我们只是看别人怎么对待我们，我们将永远不能解决我们心中、生活上的问题，永远不会经历到神的赐福的。
然后下面（第八点）会讲到，神造我们是按照他的形象的。然后第九点：我们的灵魂身体都是神所造的，我们的身体在神的眼中是圣洁的，是属灵的，是重要的。（不像诺斯底，把灵和体分的一个是圣的，一个是俗的。）就像我们的思想，我们的计划在神面前也是同样的重要。我们必须要尽心、尽性、尽意、尽力（也就是说，尽我们的知、情、意）爱主我们的神。
第十、我们必须要保持我们的思想圣洁纯真。我们应该只思想那些在神眼中是高贵、美善的事（腓立比书4:8-9，我们基督徒都很熟的，《圣经》教导我们要思想什么东西，腓立比书4:8，弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。所以我们的思想要干净，）这就意味着一个原则：
我们的思想和我们的感觉（或者欲望），都不是中立的：是神所造的，没有错，我们的思想跟我们的感觉。但是耶稣基督是我们思想的主、是我们感情的主、是我们感觉的主，他要求我们跟从他的话，他的话就是真理。
我们自己可以读下去，这个就是一些的基本的原则，当我们给人们一些的盼望，教导人，教训、督责、使人归正的时候，我们要给一些《圣经》的基本的原则，然后反过来看我们的不圣洁，我们的邪恶，我们的罪，求神帮助我们。然后还是要按照真理，来改变我们的思想，来过一个有纪律的生活。
当我们犯了罪，我们得罪了神，也得罪了别人，我们需要求神赦免我们的罪，可能也很需要去向人认错。可能我们得罪了一方，或者是伤害了一方的声誉，她的纯洁、她的身体、或者是灵魂，至少她的人际关系。我们需要去认错，然后求神帮助我们，过一个有纪律的生活。
我们可以在辅导的过程，给一些的功课作业，比方说，假如一位亲爱的弟兄（或者姐妹）是需要在思想上学习圣洁的，我们大可以给他一个作业表来填，每天上午、下午、晚上，让他简释一下，今天我的思想是圣洁的、还是不圣洁的，一个礼拜之后再检讨一下。人是非常的好玩的，你说上帝监管我们的思想，我们都知道，但是假如每个星期要见辅导，来检讨一下的话，可能会用功一点。人就是那么软弱，所以给人一些有纪律的一些的程序，每个星期有一些的作业，训练我们的思想，实在是对人有帮助。
所以，我们说，以人为中心的、以感觉，而不是以真理为中心的，以使人舒服一点，解除痛苦为目标的辅导，至终是自私的和懒惰的。因为他没有给人一条路可以走，去解决他在神面前根的、是思想上的问题。
教导真理，让圣灵光照人的思想，然后让他决志，过一个有纪律的生活，才是真的帮助他。听起来有一点残酷无情，其实正是爱之所在，我们祷告：
求天父帮助我们，思考怎么样来回应，主你在我们身上的计划。我们每一位都是蒙恩的罪人，若没有主耶稣基督的恩典，我们都是没有盼望的，主你的恩典临到我们，主你也要训练我们，怎么思考，怎么面对我们的过去。主，我们所认过的罪，我们过去所犯的罪，主你在十字架上所流出的宝血，是足够洗净我们的心，洗净我们整个人的生命。求主多多的赐下感恩的灵，在我们心中，叫我们懂得怎么回忆。当我们看到我们的疤痕，我们的回忆的时候，求主让我们看见这些，看待这些，乃是你的信实、你的怜悯、你的智慧的一些的表征。帮助我们，也训练自己过有纪律的生活，帮助弟兄姐妹，给我们有一颗温柔又勇敢的心。温柔的、谦卑的来彼此的鼓励，勉励，过有纪律的生活，帮助我们，理清楚我们的思想。奉耶稣基督得胜的名求！阿们。
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