神学导论 讲义010
第十课 普遍启示
I．经文﹕《罗马书》第一章，《诗篇》19篇）。
诗 Psalm 19:1-3
1 诸天述说上帝的荣耀﹔穹苍传扬祂的手段。
2 这日到那日发出言语﹔这夜到那夜传出知识。
3 无言无语，也无声音可听。
罗 1:18-20
18 原来上帝的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真
理的人。
19 上帝的事情，人所能知道的原显明在人心里，因为上帝已经给他们显明。
20 自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所
造之物就可以晓得，叫人无可推诿。
谁在启示？上帝。
启示什么？祂自己。
II．普遍启示是上帝的预旨General Revelation Is God’s Eternal Decree
- 《普遍启示与上帝永恒的计划﹕坚强的普遍启示观，来自于改革宗对「上帝的主权」的信念。
- 上帝永恒的计划与（在）普遍启示﹕如果万事皆因上帝主权的预旨而发生，那么所有的事多多少少都显明上帝的预旨。因此，「一切被造的实存，都启示着上帝的本性与旨意。」 范泰尔说﹕「这位上帝显然对被造的宇宙有一个整全、包含万有的计划。祂计划了所有被造存有之间的所有关系。祂从起初就计划了末了。因此，所有被造的实存实际上都在显示着这个计划；也因此，它们的本质是合乎理性的。」（摘自﹕Cornelius Van Til, Christian Apologetics, p. 33. 阅读材料10A。）
III．普遍启示﹕简述
- 启示﹕上帝向人的启示，足够给人对祂， 对永生有知识。
- 普遍启示﹕上帝向全人类自我启示了﹕透过受造之物； 及在人心里。
- 在人心中﹕人本身是、人身上有上帝的启示。宇宙也充满上帝的启示。
- 启示的普遍性﹕全人类都知道上帝。
- 普遍启示的全备性﹕普遍启示叫人无可推诿。
- 普遍启示的权威性﹕人类堕落之前，这启示带有权威，足够让人认识上帝，并是清晰的。堕落之后还是一样﹕普遍启示带有权威，足够让人无可推诿，也是清晰的。不同的是﹕人堕落后不断地阻挡真理，压抑真理（罗一18）。人心里黑暗，世界的神撒但使人瞎眼了。（林后四4）
- 目前的情况﹕人不认识上帝的启示，也不能认识。人不认识上帝，因人不愿意认识祂。
IV．普遍启示的四种属性 (Attributes of General Revelation)
普遍启示与特殊启示（即《圣经》）一样，有四种属性。启示是两种，却有同样四种属性，是范泰尔 (Cornelius Van Til) 的特别贡献。
- 普遍启示的必须性 (Necessity)
普遍启示是必须的，因为 「超自然若要显明为超自然，自然就必须显明
为自然……宇宙中若要有真正的「例外」，则必须先有常规。」
(Cornelius Van Til, “Nature and Scripture,” in The Infallible Word, pp. 269-
270.)
上帝所赐有关人类生活的诫命，若要作为范例让人遵守，就必须是一个
例外 （范氏在这里是指创世记2﹕17，关于分辨善恶树的诫命）。
- 普遍启示的权威性 (Authority)
普遍启示具有权威性。福音派人士有时天真地以为《圣经》比自然启示
更具权威性，但这不是《圣经》的教导。虽然《圣经》是上帝所书写的
惟一启示，在启示的体系里扮演了独特的角色，但是它的权威性并不比
上帝借着自然所赐下的启示更高或更低。因为两种启示都来自上帝。
范泰尔说﹕「上帝向人所发出的『例外性』声音，它的权威性只不过说
明了上帝也透过自然界发出权威的声音。… 因此人的科学研究方法必须
是顺服上帝的。」 (“Nature and Scripture,” pp. 272-273.)
- 普遍启示的清晰性 (Perspicuity)
普遍启示是清晰的 (perspicuous)。虽然上帝不能被透知，而且世界已经
受了咒诅，但是世界却依然清楚地显示了上帝 （罗1﹕18-21）。普遍启
示本身虽然是清晰的，却没有被罪人正确地理解﹕ 「因为一个事实若是
事实，它必须具启示性。因此，罪人接受上帝的自然启示，并不比接受
上帝在《圣经》中的启示更为容易。 」 (“Nature and Scripture,” p. 280.)
- 普遍启示的全备性 (Sufficiency)
普遍启示本身足以达成它的历史目的，也就是提供「超自然的救赎与启
示」一个适当的背景（平台）。虽然它本身并不足以传递上帝救赎应许
的恩典，可是，这并不是它的目的。 (“Nature and Scripture,” 275-276.)
V．文化是什么？
- 文化不是启示﹕文化，从来就不是上帝的启示。无论是堕落之前，或堕落之后，文化只不过是人类面对上帝普遍启示的响应。
- 人的响应﹕这响应可能是顺服的、守约的，或是不顺服的， 背约的。
- 堕落后的文化﹕堕落之后的文化，都是人对上帝普遍启示的， 带有罪性的响应。堕落之后的文化（宗教，哲学，艺术，科学）都以人为中心，都是人本、背约的响应。这说明﹕堕落对理性，文化，有严重的影响。
- 这一点， 好些神学家都没有认真正视 ，包括天主教，基督教，当代（新）儒家基督徒，和福音派的神学家。他们尝试建立「自然神学」(natural theology)。
- 不少当代福音派学者，把普遍启示与学术（心理学，科学等的发现）等同。
阅读﹕
010A．傅兰姆﹕「范泰尔论上帝的启示。」
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