第二十六课 改革宗，阿米念主义，时代论
- 如何界定神学学派？
- 一些名词的滥用
保守派 – 以前，是「相信《圣经》」的意思。
现在，就是「不喜欢当代敬拜赞美音乐，反对崇拜时举手」的意思！
福音派 – 现在，「新福音派」以「福音派」自居。
- 神学最基本的两个原则﹕
上帝的主权。
《圣经》的权威。
这两项教义，要化作治学原则。
因此，最重要的分界，不在于圣灵的恩赐，小组或团契路线，敬拜音乐的传统或现代，不在于对千禧年的看法，乃是在于对上帝和上帝的话，《圣经》在治学上的态度与原则。
- 宗派问题﹕
同样地，各宗派传统里（改革宗，浸信会，卫理宗，五旬宗等），和各宗派之间的分歧，在于对上帝和上帝的话的态度与（解经）原则。
- 基督教与天主教问题（温习）
- 最高权威﹕唯独《圣经》，抑《圣经》加上教会（教皇）？
- 如何得救﹕唯独信心，抑信心加上行为（圣礼）？
- 神人之间的中保﹕唯独基督，抑基督加上圣人？
- 宗教改革原则﹕五个唯独
- 唯独《圣经》
- 唯独基督
- 唯独恩典
- 唯独信心
- 唯独为了上帝的荣耀
参﹕《剑桥宣言》，1996。
- 敬虔与复兴运动
- 清教徒
- 德国敬虔主义
- 大觉醒运动
- 韦斯利主义
- 凯锡克运动
- 十九世纪自由派带来的分歧
- 自由派 -> 新正统派
- 福音派 -> 基要派
- 新福音派神学
- 改革宗与阿米念主义
- 原本的阿米念主义﹕五项挑战
- 荷兰改革宗教会（多特会议）的回应﹕加尔文五要点
完全的堕落
无条件的拣选
有限的救赎
不可抗拒的恩典
圣徒的坚忍
- 阿米念主义的前提﹕随意自由观 (Libertarianism)
- 韦斯利神学的阿米念主义 (Wesleyan Arminianism)，与原本的阿米念主义不同
- 一般基督徒﹕是否仅反对加尔文主义而已，而不是严格的阿米念主义者？
- 改革宗（加尔文主义）与韦斯利主义的阿米念主义，一般来说，都同意《圣经》是最高权威，唯独恩典，唯独信心等。
- 改革宗与时代论
- 时代论 (Dispensationalism) 兴起﹕1827-1831达秘 (J.N. Darby)，弟兄会（Brethren, 爱尔兰）
- 经典时代论的特点﹕上帝响应人的不顺服，因此有七个时代，各时代有不同的救赎启示
- 律法时代与恩典时代的对照
- 福音（恩典）时代，教会时代（括号），与国度时代
- 以色列有特权，特别机会﹕千禧年
- 改革宗﹕新约是新的「约」。时代论﹕新约是「新」的约。
- 近年来的发展﹕进步的时代论 (Progressive Dispensationalism)
- 改革宗与时代论的对谈
- 共通点﹕《圣经》无误，权威；尊重《圣经》的历史，教导
- 福音派大家庭
- 重点﹕《圣经》的默示，无误，权威。
- 《芝加哥圣经无误宣言》。
- 有别于﹕新正统派，新福音派。
阅读﹕
026A。林慈信，「加尔文主义与阿米念主义的共同点」。
026B。「一次改革宗与时代论人士的对话」（林慈信与张练能的讨论，《今日华人教会》，2000-2001年）。
026C。「时代主义」。（简河培，《现代神学论评》，第十五章摘录。）
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