第十九课，第二十课 《圣经》的正典﹕上帝就是正典
- 正统基督新教的正典观念（上帝是正典）
- 名词﹕kanon。指「尺」(rod, standard)。《圣经》是衡量信仰，裁判真理和异端的准则 (rule of faith)。
- 正典附带的问题﹕哪些书卷应列入正典？
- 唯有合乎《圣经》的世界观（「基督教一神论」），才能带来正确的正典观。唯独《圣经》才有权为「正典」(canonicity)作定义。
- 《圣经》是上帝的话语。因为《圣经》是上帝的话，因此有绝对权威。因为是上帝的话，所以是正典。书卷是正典，因为它是圣灵默示的。
- 我们要分辨两件事﹕（一）《圣经》因为是默示的而有的权威；和（二）以色列人（或新约教会）承认此权威。
- 唯有上帝才能给人分辨正典的能力。
- 旧约的正典﹕自由派（新派）的观点
1．三步骤的正典﹕H.E. Ryle (Hebert Edward Ryle, The Canon of the Old Testament)。
希伯来人的正典存在之前，就有希伯来文学。因此，正典的形成分作三阶段﹕第一﹕旧约书卷之前的书卷时期。第二﹕书卷被编成（redaction）现在的形式。第三﹕这些书卷被选入以色列国的正典 (national canon)里。因此，我们现在拥有的摩西五经是经过长期的演变和编辑而成的。本来彼此没有关系的文献，被编成现在的摩西五经。
A．律法﹕第一正典。当以斯拉在以色列会众面前宣读摩西五经时（《尼赫迈亚记》8章），民众承认他们有义务遵守律法。这是第一次的正典化 (canonization)。因此第一阶段的希伯来《圣经》正典，仅包括摩西五经。
B．先知。可是，以斯拉时期的正典是不够的。到了尼西米时期，有人关心要保留先知们的话和著作。这第二次的正典化，从主前300到200年。为什么有这次的正典化？可能因为希腊文化的传播，可能是对以斯拉精神的反动。
C．书卷﹕第三正典。当先知书的正典关闭后，其他的书卷，就成为律法书和先知书两个正典的附录。可能是Maccabees麦克比的爱国精神发起。可能因为Antiochus下令毁灭犹太人的书籍，使这些书卷对犹太人更加宝贵。后来犹太人使用这些书卷；它们的权威日增。这些书卷的正典化，可能要到主后100年左右，可能归功于Synod of Jamnia (A.D. 90)。
2．修正的观点﹕Oesterley and Robinson。
(W.O.E Oesterley and Theodore H. Robinson, An Introduction to the Books of the Old Testament, London, 1934. 参﹕G. Holscher, Koninish und Apocryph, Naumberg, 1905.)
有些书卷比其他书卷显得更加神圣。这肯定是经过长期发展和共识而成。
但是，这些学者不承认正典有三个阶段。
正典化是因为希腊文化，希腊文学，和犹太人旁经的兴起。
犹太拉比欲防止有害，有错误的书籍的不良影响。
3．批判。
（参﹕Edward J. Young, “The Canon of the Old Testament,” in Revelation and the Bible, ed. Carl Henry, Grand Rapids: Baker Book House, 1958, pp. 153-168.）
- 新约的正典﹕过程
阅读﹕
019A．葛理齐，「上帝就是正典」（上课笔记）
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