神学导论第四十一课
主讲：林慈信牧师_校对：加立弟兄_文字：ZXR姐妹
第41课救赎的秩序，或者说救赎的次序。今天我们来介绍这个观念叫做：“救赎的秩序”。英文是order of salvation，拉丁文是ordo salutis，就是“救赎的秩序”的意思。英文是order of salvation这个词是什么意思呢？我们先来看一段经文，罗马书第8章，我们都很熟的，第28节，从28节我们看完第30节：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被招的人。”29，“因为他预先所知道的人，就预先定下（就是预定他们）效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。”30，“预先所定下的人（就是预定的人）又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。”这里很明显，至少有几件事情是排列一个次序的。神所预定的，我们从《以弗所书》第一章知道，神在创世以先就预定他要拣选的人，他预定的人就呼召他们来，请注意“呼召”这个词，今天我们会特别注重这个词，召他们来，呼召来的人，称他们为义，称义的人，叫他们得荣耀。
那你说，这个呼召的人，又称他们为义，我们岂不是因信称义的吗？是的，我们是籍着信称义的，所以这个呼召、召来的人称他们为义的意思就是说：神呼召来的人，就赐他们信心，好籍着他们的信心，神称他们为义，所称为义的，又使他们得荣耀。
那你说不需要成圣吗？需要，所以称为义的人在地上，圣灵使他们成圣，一直到他们得荣耀。
所以从预定、呼召，我们可以加上信心、称义、还有成圣，最后得荣耀，至少这几方面，我们可以从罗马书8：29-30节，还有其他的经文可以看到，在神的启示，我们可以不可以这样说：按照圣经的理解、按照圣经的教导，圣灵怎么样改变一个人，主耶稣基督已经成就了救恩，圣灵怎么把主耶稣基督所成就的救恩施行、实施在一个人的身上，是有一定的次序的。
神所预定、拣选的，主耶稣买赎他们，为他们死，为他们复活。圣灵呼召他们，叫他们有信心，让神称他们为义，最后使他们得荣耀。
现在我们来看一看传统改革宗的救赎秩序，除了这几方面：预定、呼召、称义和荣耀以外，还有其他字，传统的、正统的、纯正信仰的神学家，也把它们放进去，放成一个比较丰富的次序。不过我们说明，这个秩序或者这个次序，是一个推论，有不同的神学家有不同的排法。
重要的，我们从今天介绍的传统的改革宗的次序要表达出来，还是一些的重点。
你说什么重点？就是说，我们得救完全是神的大能，我们得救完全是神的主权，我们得救完全是神的恩典。
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第二、圣灵在我们身上所做的工，就是罗马书8：29所说的“召、呼召”。圣灵在我们身上做呼召的工，或者圣灵在我们身上救我们的工作，是有一个起点的，这个起点在罗马书第八章称为“呼召”。我们今天的福音派喜欢用“重生”这两个字，喜欢用约翰福音3：3-8：“人若不重生就不能进神的国”。这个宗教改革时期加尔文、清教徒等等喜欢用的是“呼召”，这两个字可以说是接起来是一个词，呼召跟重生。再来，你说要说出什么重点？就是说“我们得救是本乎恩”，是神的大能，是神所做成的，是圣灵改变我们的。第二，圣灵改变我们是有一个过程，这个过程有一个起点的。
第三、圣灵把我们带到，在基督里面。圣灵改变我们、赐我们信心、悔改、顺服的心，使我们进入到基督里面，与他从同死、同复活、与他联合。然后在整个过程里面，我们一点功劳都没有。在上一课我们说过了，我们称义完全是本乎恩，也籍着信心。
这些是一些重点，整个过程是本乎恩，有起点的。然后我们没有功劳，都是神的恩典，但是神竟然开恩，宣告我们罪名不成立，宣告我们的罪孽除掉，接纳我们，甚至乎还收养我们做他的儿女，接纳我们与耶稣基督联合，不单是做神家里的人，而且是做三一真神的最亲密的朋友，与基督联合。
好，现在我们来一点一点的来看，我再说，今天我所给各位介绍的是一个所谓传统改革宗的秩序。各位没有义务马上就完全的接受，但是你听一听它背后的道理，有些东西是很有意义的。顺便说一说，市面上中文的书籍，在这方面排列的、解释的最清楚的，没有比慕理的书更清楚了，John Murray《再思救赎奇恩》。一九八十年代，香港天道出版，最近2000年代末，又再版，第三次印刷了，《再思救赎奇恩》。
好，现在我们来介绍，在我们没有开始介绍这个秩序之前，我再说，这个不一定是一个时间上的秩序。很多时候，一些加尔文主义者跟一些非加尔文主义者辩论：究竟是重生先、信心后？还是先信心、后重生？那要看你对重生的定义是什么。
整个来说，我们所讲的重生先、信心后，是在一个原则上的先后。整个来说，有的东西没有这么简单把它说成是时间上的，因为我们人是活在时间中，神却是永恒的，但是他又参与在时间。所以，特别是称义这件事情，有神自己的超时间，但是又是在时间里面的一种的奥秘。
好，我们来看：
第一，呼召，什么叫做呼召？哥林多前书1：9告诉我们：“神在基督里呼召我们。”呼召我们做什么？“叫我们在主耶稣里面有份”，也就是说呼召我们进入到“基督里”。哥林多前书1：9：“神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子我们的主耶稣基督一同得份。”
我们被他所召，好叫我们与他的儿子（就是我们主耶稣基督）一同得份，就是在基督里面有份。查里斯·卫斯理一首诗《怎能如此》，英文的第一节第一行是这样说的，And can it be that I should gain An interest in the Savior’s blood 。中文不应该这样翻，不应该这么说：“怎能如此，我们对救主的血发生兴趣。”应该是这样翻的：“怎能如此，我们对救主的血有份。”在他的血里面，在他功劳里面有份。
好，所以呼召就是神呼召我们，用他的大能呼召我们，叫我们与他得份。呼召是神用他的话、用他的约、用他的福音，也就是圣道，神的道来呼召我们。
我们知道古时候皇帝发一个圣旨，比方说来一个小乡村，来召某某农民、或者一个少女进皇宫，皇帝的圣旨是不可以抗拒的。同样的，神的呼召是一个大能有效的呼召，所以神的呼召（用我们传统、敬虔的话来说），用他的话来得着了我们的生命。当神得着我们、呼召我们的时候，我们就乖乖的被召进他的皇宫了。
呼召，是神的道大能的向我们施行的工作，叫他的道得着我们、光照我们的思想、克服我们的意志，我们整个人顺服下来。所以简单的说，呼召在《威敏斯特信仰告白》就是重生。不过我们今天喜欢把它分，慕理的把它分成呼召和重生，假如你把这两个词分开的意思就是这样子。
请听我再解释一次，“呼召”就是神用他的道，大能的来召我们、得着我们、抓住我们，叫我们理性、心思意念、意志都降服下来，甘心情愿进到基督里面。“重生”呢？我们可以这样说，“呼召”是神向我们做的大工，“重生”是圣灵在我们里面所做的奇妙的工作。
我们再来一次，“呼召”是神的道向我们做的，到了我们的心门口，得着我们，叫我们回到他面前。“重生”是在我们里面换了一颗的心，所以主耶稣说：人除非由水和灵重生，不然不能进天国。
人是需要从水和灵重生的，约翰福音3：3、5、8节，尼哥底母就抓不到这个头绪。什么意思呢？主耶稣说：你是犹太人，律法的官，你是教师啊，怎么不懂呢？主耶稣肯定是在想到以西结书第36：25-27。
什么叫从水和灵重生呢？以西结书第36：25-27说：“（耶和华说）我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。”神用水洒我们、洁净我们，“从水重生”是这个意思。“从水重生”不是在讲洗礼，因为主耶稣在这个上下文，在约翰福音3章一点都没有提到洗礼。但是尼哥底母身为一个犹太人的教师，他知道旧约里面提到很多不同的洗净、洗涤的礼仪的，特别是指神在人的内心，用清水洒他们的心、洁净他们。“我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。”
好了，从水和灵重生，灵又是什么意思呢？我们继续读下去，以西结书36：26：“我也要赐给你们一个新的心，将新的灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。”
从水和灵重生的意思就是：水就是洁净，这是消极的；灵就是换一颗新的心。然后神的灵住在这个新的心里面，重生乃是圣灵在我们里面从里到外的、整个人的、彻底的改变我们。在宗教改革时期，呼召就包含了这个。用慕理或者当代的神学家所讲的方法，就是说：呼召是神的道向我们呼召，重生就是在我们里面改造我们。
提多书3：4-7讲的，跟以西结书36章，跟约翰福音第3章讲的是同一件事。保罗是这样说的，他说：“但到了神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，神就救了我们，不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，籍着重生的洗（不是洗礼，是洁净）和圣灵的更新。圣灵就是神籍着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，”借着重生的洗和圣灵的更新。所以，一个人被神呼召重生，他就完全改变了。
我们继续来看第三方面，在我们讲义的041A，圣灵的工作的第四页。神所呼召、圣灵所重生的这个人，就能够、就有能力、甘心情愿的归正或者是回转。所谓归正、回转英文是Conversion，这个字的意思就是我们今天所讲的“信心和悔改”，就是人的回应。
什么叫信心呢？我们可以这样说，信心肯定有三个层面：
第一、认知、知道，人要听道，要听得到，要听得到福音之道。
第二、同意、认同、被说服了。什么叫被说服？说：“是啊，这个福音就是在讲我。我就是这个罪人，我需要耶稣基督，我的灵魂在一种危险的状态中。除非有主耶稣做我救主，不然我沉沦，我愿意籍着信心得救。”这个叫做被说服的意思，不仅仅是头脑的知识。
第三、信心就是信靠，完全将生命的主权交出来献给主。只信靠耶稣基督的宝血和他的复活的大工，只安息、只靠主耶稣完成的救赎功劳，接受他作救主。英文用“拥抱”这个词就是接受的意思，embrace him as my Savior，完全的在主面前降服，这叫信心。
知道、被说服、整个人降服在主面前，只依靠、信靠他的宝血。
悔改呢？悔改是可以从消极、从罪这个角度来看，也包括三个层面：
第一、是承认我是罪人，这个承认我是罪人，也同时承认神的恩典跟怜悯。
第二、为罪忧伤，恨恶罪，为罪有羞耻的心。
第三、有忧伤还不够。悔改、要回转、跑到投奔十字架。跑到十字架的面前求赦免，相信神的赦免，领受神的赦免。
所以，我们做传道的，一定要邀请、要求、劝告人要来悔改。
以西结书18：30-32节是这样说的：“主耶和华说：以色列家啊，我必按你们各人所行的审判你们，你们当回头离开所犯的一切的罪过。这样，罪孽必不使你们败亡。你们要将所犯的一切罪过尽行抛弃（离弃），自作一个新心和新灵（当然，这个自作，人是没有能力做的，是神的改变）。以色列家啊，你们何必死亡呢？主耶和华说：我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。”
神说回转吧！我不喜悦罪人灭亡，回转就存活了。
刚才我们讲的是呼召、重生、神的道、神的灵的改变。下面讲的是信心跟悔改，投奔十字架，认罪悔改，信靠耶稣基督，这个叫做回转。
当圣灵重生一个人的时候，人就甘心情愿的、出自内心的承认自己的不义，投奔十字架，和相信主耶稣的宝血跟复活的功劳。当人信主的时候，神就看这个信靠主耶稣宝血的罪人，神看这个罪人是在基督里了。籍着信心我们进入到基督里，神就赐我们三项的恩典：
第一、是称义。称义乃是一个法律上的宣判，用我们今天的法庭的话来说，就是神这位圣洁公义的法官，宣告罪名不成立。称义是法律上的宣判，所以称义的相反词就是定罪或者审判。
第二、称义刚才说过是法律上的宣判，第二是立嗣，就是说神使我们成为他家里的儿女。既是儿女，既是他的儿子，就是后嗣。
称义是我们在神面前法律的地位，请各位不要说：“哎呀，这个只不过是我在神面前的法律地位而已。”不能说“而已”的。神把我们放在这个新的法律上的地位，如今那些在基督耶稣里的就不再被定罪，这个是从神所赐的，就是我们真正的地位。同时，神接纳我们、收养我们，作为他的儿子。为什么说儿子呢？因为罗马帝国的律法，儿子才有法律上的、正规的、承受产业的权利的，所以用儿子这个名字、用这个名称是有它特别的道理。我们住在广东沿海地带的，有的是父母亲跟孩子们开玩笑说：“你呢不是妈妈生的，你呢是垃圾筒捡回来的。”我们这些被神称义成为神的儿女，真的是从垃圾筒捡回来的。唯有主耶稣基督是父神的独生子。当然，这个“生”字跟“重生”的“生”是不同的。我们是神收养成为他的儿子，从垃圾筒、垃圾堆、从黑暗的权势收养，进到光明的国度，而且在他家里面做他的后嗣。
第三、（在这里没有列出来），就是与基督联合。
再来一次，称义、作神的儿女、与基督联合。当人信靠耶稣基督的宝血跟他的复活，认罪悔改、投奔十字架的时候，神就赐三方面的恩典：一个救恩，从三个层面来理解，从法律的层面理解——称义。顺便提一提，不单是称义，而且是归算基督的义，那个是从商业的角度来看。第二、收养我们做他的儿女。第三、再亲密的与基督联合，与他同死、同埋葬、同复活。这个是一件奥秘的事情，是我们不能理解的，却是一件的事实，是圣灵大能做成的工作。
接下来有成圣，还有圣徒的坚忍，就是永远得救，最后得荣耀。
我们来看成圣，传统的福音派基督徒，有一种很简单的信仰的架构。什么叫重生和称义呢？就是比方说星期五晚上布道会，我决志、信耶稣基督做救主了，这个叫重生、称义。什么叫成圣呢？成圣就是从星期六、第二天早上开始，我有灵修的生活、与主交通、过门徒的生活，这个叫做成圣。称义就是信主，成圣就是信主之后。
我们一般这样子理解称义和成圣，看他们在时间上是分为先与后，大体上是一种有用的一种的分法。不过，我在这里简单的说一说，其实称义和成圣是神拯救我们、改变我们、给我们新的生命的两个层面，而不一定是先后的。
我们这些半途出家第一代信主的，我们在地上流浪的一段日子，神的恩典临到我们、得着我们。我们信主、称义、做他的儿女，我们得到新的生命了。但是，我们的第二代小孩呢？他们不是经过一段的流浪信主的，他们盼望是我们家里面跟教会里面教导他们、熏陶他们信主，他们走的路就跟我们不一样。
神要求的不是我们知道哪一天、几点钟决志信主。神要求的是一个真正信靠主耶稣宝血的心。有的很多的我们这些半途出家的可以告诉别人：我是哪一年、哪一月、哪一日信主的，有些人是说不出来的。
说不出来就不得救吗？不是的。乃是说我们的心是否真的已经信靠耶稣基督的宝血，已经认罪、承认自己是罪人，投奔十字架。信心、悔改，这样子神称我们为义。
成圣呢？成圣就是从人的心的改变这个角度来看。称义是从我们在神面前的法律的地位来看。可以说是两个层面，而不一定是先与后。反正在神没有先后的。神知道，肯定的称一个人为义，所以一个人要不就是被称义，要不就是不被称义，成圣却是一生的过程。
我们很多信徒的孩子们，还有很多知识分子信主的路程都是很曲折的，所以成圣的过程，圣灵怎么感动我们，改变我们的心、改变我们的思想，感动我们，把我们的刚硬的意志降服下来，岂不是一个过程吗？
所以，很多时候称义跟成圣最好是把它们看成是一件事情的两个层面，不一定是先与后。整个的主题是什么呢？整个主题就是：我们籍着圣灵的工作，与基督联合，与他同死，同复活，这个是主题。
我们祷告：求天父帮助我们，看到你是怎么样得着我们的生命，用你的道、用你的灵感动我们，叫我们生命得改变。这些都让我们成为我们感恩的祷告、感恩的诗歌，也成为我们的信息，帮助我们，永远不厌倦奇异的恩典，奉耶稣基督得胜的名求！阿们。
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