神学导论 讲义011
第十一课 特殊启示﹕达永生之道
- 普遍启示与特殊启示
- 不同神学家用不同的名词﹕
- 「普遍启示」与「特殊启示」；或
- 「自然启示」与「超自然启示」。
- 普遍启示的目的
- 不是显明上帝救赎的计划；乃是
- 叫人无可推诿。
- 特殊启示的目的﹕教导人永生之道。
- 堕落前有否特殊启示？堕落前，有超自然的启示。
- 特殊启示﹕一些名词
- 救赎历史。History of redemption; redemptive history.
- 「约」；恩典之约。Covenant; covenant of grace.
- 福音；律法与福音。Gospel; the Law and the Gospel.
- 在基督里。In Christ; union with Christ.
5． 涵义﹕
- 耶稣基督与特殊启示﹕基督与《圣经》
清教徒论基督在《圣经》里的地位﹕
- Christ is the truth and substance of all the types and shadows.
基督是《圣经》里所有预表的实体。
- Christ is the substance and matter of the Covenant of Grace, and all administrations thereof; under the Old Testament Christ is veiled, under the New Covenant revealed.
基督是恩典之约﹐和恩典之约所有的安排 （制度﹐仪式等）的实质﹐实体。在旧约里﹐基督不明显﹔在新约时﹐基督明显地启示。
- Christ is the center and meeting place of all the promises; for in him the promises of God are yea and Amen.
基督是《圣经》所有应许的中心﹐所有应许都在祂身上汇合。在祂里﹐所有神的应许都是 “是” ﹐都是 “阿们” 。
- Christ is the thing signified, sealed and exhibited in the Sacraments of the Old and New Testament.
基督是所有新旧约的圣礼所代表的﹐所印证的﹐所显示的。
- Scripture genealogies use to lead us on to the true line of Christ.
《圣经>》中的家谱指向基督。
- Scripture chronologies are to discover to us the times and seasons of Christ.
《圣经》的历史年份都要我们认识到基督来的时候。
- Scripture-laws are our schoolmasters to bring us to Christ, the moral by correcting, the ceremonial by directing.
《圣经》的律法是我们训蒙的师傅﹐带我们认识基督。律法中道德的部分纠正我们﹔律法中仪式的部分指导我们(引向基督) 。
- Scripture-gospel is Christ’s light, whereby we hear and follow him; Christ’s cords of love, whereby we are drawn into sweet union and communion with him; yea it is the very power of God unto salvation unto them that believe in Christ Jesus; and therefore think of Christ as the very substance, marrow, soul and scope of the whole Scriptures.
《圣经》的福音是基督的光﹐我们因而听到祂的声音﹐跟随祂﹔是基督的慈绳爱索﹐我们因而被祂吸引﹐与祂联合﹐与祂相交﹔福音是神的大能﹐要救一切相信祂的人。因此我们相信基督是《圣经》一切的实体﹐灵魂﹐目标。
(Isaac Ambrose, Works (1701), p. 201; quoted in J.I. Packer, Quest For Godliness, p.
103.)
- 特殊启示的方法
- 梦
- 异象
- 神迹
- 神亲自来到人间
- 神的显现
- 神说话
- 神藉先知传言
- 特殊启示最后一步﹕圣灵默示人，写下《圣经》
- 特殊启示的两个层面
- 上帝的话语 God told us things.
- 上帝的作为 God performed acts.
- 上帝的话解释祂的作为
- 上帝的作为解释祂的话
- 受新正统神学影响的圣经神学﹕只有作为，没有话语
- 新福音派的解经原则﹕圣经不是传递话（教义）。例如﹕《读经的艺术》，绪论。
- 特殊启示（《圣经》）的必须性
《威敏斯特信仰告白》，1﹕1﹕
虽然天自然之光 (light of nature)、上帝的创造、护理工作彰显上帝的善良、智能、权能，叫人无可推诿 (a)，却不足以使人认识上帝及其旨意，以致得救 (b)。所以上帝愿意多次多方将自己向祂的教会启示，并向教会宣布祂的旨意 (c)；之后为了更加保守、传扬真理，更加坚立、安慰教会，抵挡肉体的败坏、撒但与世界的恶意，就把这些全部记载下来 (d)，因此圣经是最必需要的 (e)，因为上帝先前启示祂旨意给祂百姓的方法，现在已经不再使用 (f)。
Although the light of nature and the works of creation and providence manifest the goodness, wisdom, and power of God, to such an extent that men are without excuse (a), yet they are not sufficient to give that knowledge of God and of his will which is necessary for salvation (b). Therefore it pleased the Lord, at various times and in diverse ways, to reveal himself and to declare his will to his church (c): and afterward – for the better preserving and propagating of the truth, and for the more sure establishment and comfort of the church against the corruption of the flesh and the malice of Satan and of the world – to commit this revelation wholly to writing (d). Therefore Holy Scripture is most necessary (e), God’s former ways of revealing his will to his people having ceased (f).
(a) 罗马书 Romans 2:14-15
14 没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。
15 这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。
罗马书 Romans 1:19-20
19 上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为上帝已经给他们显明。
20 自从造天地以来，上帝的永能和上帝性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。
诗篇 Psalms 19:1-4
1 诸天述说上帝的荣耀﹔穹苍传扬祂的手段。
2 这日到那日发出言语﹔这夜到那夜传出知识。
3 无言无语，也无声音可听。
4 它的量带通遍天下，它的言语传到地极。
参看﹕罗马书 Romans 1:32
他们虽知道上帝判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。
罗马书 Romans 2:1
你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪，因你这论断人的，自己所行却和别人一样。
(b) 约翰福音 John 17:3
认识你独一的真上帝，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。
哥林多前书 I Corinthians 1:21
世人凭自己的智能，既不认识上帝，上帝就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人。这就是上帝的智能了。
哥林多前书 I Corinthians 2:13-14
13 并且我们讲说这些事，不是用人智能所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话，
解释属灵的事。
14 然而属血气的人不领会上帝圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的
人纔能看透。
(c) 希伯来书 Hebrews 1:1-2
1 上帝既在古时借着众先知多次多方的晓谕列祖，
2 就在这末世，借着祂儿子晓谕我们，又早已立祂为承受万有的，也曾借着祂创造 诸世界。
19 我今日以此特特指教你，为要使你倚靠耶和华。
20 谋略和知识的美事，我岂没有写给你吗﹖
21 要使你知道真言的实理，你好将真言回复那打发你来的人。
路加福音 Luke 1:3-4
3 这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，
4 使你知道所学之道都是确实的。
罗马书 Romans 15:4
从前所写的圣经，都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。
马太福音 Matthew 4:4, 7, 10
4 耶稣却回答说：「经上记着说﹕『人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。』」…
7 耶稣对他说：「经上又记着说﹕『不可试探主你的上帝。』」…
10 耶稣说：「撒但退去罢！因为经上记着说﹕『当拜主你的上帝，单要事奉祂。』」
以赛亚书 Isaiah 8:19-20
19 有人对你们说：「当求问那些交鬼的和行巫术的，就是声音绵蛮，言语微细的。」你们便回答说：「百姓不当求问自己的上帝么？岂可为活人求问死人呢？」
20 人当以训诲和法度为标准。他们所说的若不与此相符，必不得见晨光。
(e) 提摩太后书 II Timothy 3:15
并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智能。
彼得后书 II Peter 1:19-21
19 我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。
20 第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的；
21 因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出上帝的话来。
(f) 约翰福音 John 20:31
但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是上帝的儿子。并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。
哥林多前书 I Corinthians 14:37
若有人以为自己是先知，或是属灵的，就该知道我所写给你们的是主的命令。
约翰壹书 I John 5:13
我将这些话写给你们信奉上帝儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。
哥林多前书 I Corinthians 10:11
他们遭遇这些事，都要作为鉴戒。并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。
希伯来书 Hebrews 1:1-2
1 上帝既在古时借着众先知多次多方的晓谕列祖，
2 就在这末世，借着祂儿子晓谕我们，又早已立祂为承受万有的，也曾借着祂创造诸世界。
希伯来书 Hebrews 2:2-4
2 那借着天使所传的话，既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应。
3 我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实
了。
4 上帝又按自己的旨意，用神迹、奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。
- 特殊启示与普遍启示
- 既然上帝不仅给人普遍启示，还给了特殊启示，因此人要透过特殊启示的亮光来理解普遍启示，并透过特殊启示 – 《圣经》 – 纠正人对普遍启示的错误看法。
- 人目前所处的具体状况是﹕堕落后，站在上帝的普遍启示和特殊启示的面前。
- 人不可以假设，上帝只给了普遍启示。人不断地活在上帝的面光之中。上帝既已赐下《圣经》，神学、科学、艺术、文化都当服从《圣经》的宇宙人生观、《圣经》的真理观、认识论等。没有一个知识或学术范畴是中立的。每一个范畴，耶稣基督都是主，祂要透过祂的话，祂的灵来统治，管理。
- 反过来说，普遍启示是特殊启示的大前提，因为上帝的启示是发生在自然界里，用了人的语言，文化。因此，语言、文化有了真正的意义， 因为上帝曾经用过它们来作普遍启示和特殊启示。
阅读﹕
11A．巴刻，《活在圣灵中》﹕「清教徒的释经」。(=006C.)
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