第八课 「教导长老」（牧师）的职事﹕教会需要「能教导的」
主讲：林慈信牧师_校对：加立弟兄_文字：ZXR姐妹
好！现在我们来上第八课，第八课是教导的长老，也就是牧师的职位。
教会需要一些能教导的，能教导的。在讲课这课之前让我先解释一下，我们在这里并没有意思说，我们每一位在座的学生都要做传道、牧师。我只不过是把长老，特别是教导的长老这个职位，勾画出来，描述一下，好叫我们看到，教会的长期的长进、成熟需要什么。
然后我们来问：这个教导的长老职份里面的一些的工作、或者一部分，是否神呼召我们去做的？我没有意思说这个职份是给每一个人的，但是这个职份里面不同的功能，却是我们需要仔细的去思考，看神有没有呼召、带领我，或者是神兴起某某的同工弟兄、或者姐妹做某一方面教会里面的服事。
我们往往的心愿就是说，可能在属灵生命的某一个阶段，我们往往的心愿就是说：我们要全时间的献给主，去传福音或者是宣教。我想，国内、海外的信徒们大概在这方面都是大同小异。我们的奉献的心愿和传福音，跟宣教往往是连在一起的。
记得我大概12、13岁的时候，每一个星期六做完团契之后，就跟另外一个弟兄，什么事情都做好了，东西都安排好了，清洁好之后，我们就会在露台上，这样子跟彼此说：“唉，我们应该去非洲做宣教士。”然后他说：“是啊，我们需要去做非洲去做宣教士哈。”我们一点都没有认识到什么叫做去非洲做宣教士，但是总知道、总感觉到，宣教是很重要的。
我们在这里的课程在讲，神对地上的教会的要求是什么？神对地上教会的呼召乃是：教会要敬拜——朝上的，教会要造就——向内的，然后教会要见证——向外的传福音。三方面都是教会存在的目的。
而教会若没有足够善于教导的人，又如何传福音呢？因为我们去远方或者在我们的自己的地方，不论在什么地方，我们传福音，只要有一个人信主，两个人信主，他跟你就是一个最初形的教会。你有一、二个人信主，马上培训的问题，怎么长进、培训？马上就来了。所以教会假如没有足够能教导的同工，怎么去传福音呢？慕道友、福音朋友信主之后，他们会进入到怎么样的一个教会？假如没有足够的能教导的，又怎么让教会成为一个强而有力的宣教的基地，差派能教导的宣教士出去呢？
我再说一次，有人信主了，他们进入到一个怎么样的一个教会？是一个能教导、有道可传的教会吗？假如没有能教导的，我们又怎么样成为一个强而有力、有道可传的差遣宣教士的基地呢？21世纪所需要的是：认信——承认相信，认信的基督徒和认信的教会。意思就是说，21世纪所需要的是一些基督徒，他们是有道可传，又很忠心、勇敢去传的信徒。21世纪需要的是有道可传的教会，又忠心、勇敢去传真理的教会。简单的说，21世纪的教会需要大批的善于教导的信徒跟工人。
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现在我们来看圣经里面怎么来形容能教导的人，我们来看四个名词，就是长老，监督，牧师和教师。我们可以翻到，008B的附件一那里。那个是一个教会的治会章程里面的一段，不过我也把精华已经收在我们的大纲里面。这里是这样说的，你不需要同意长老会的治会制度，而从这方面可以得到益处的。
长老是一个尊贵有用的职份，圣经用不同的称谓来表示他各方面的责任。比方说，身为监督，其实监督跟长老是同义词，或者是牧师，监督跟牧师的意思就是，长老要看守基督的羊群，看守基督的羊群。身为长老，他有责任做人严谨、慎重，做羊群的榜样，在基督的家跟国度里面，善于治理基督的教会。长老，就是治理的意思。身为教导的教师（英文是teacher, 拉丁文﹕doctor），身为教师，他讲解神的话，以纯正的教义劝勉众人，与不信的争辩真道。
加尔文在日内瓦教会，他设立有四个职份：牧师，教师（拉丁文是doctor，doctor不是医生，是博士的同义词），长老和执事。所有的长老都要牧养教会，以弗所的长老们听保罗的劝勉，在使徒行传20：20-31，所有的长老都要牧养基督的羊群。所以所有的长老都是牧者，所有的牧者都是长老。
提摩太前书5：17，善于治理教会的，要加倍的敬重，尤其是那些在宣讲，就是讲道，或者教导方面劳苦的。所以宣讲、教导，就是我们今天所谓的教导长老、牧师，是善于治理，就是长老的一种。我再说，假如我们把牧师、传道定为是那些善于教导、讲道的长老，也就是提摩太前书5：17，那个尤其是那些的人呢，这些的教导的长老，就是长老的一部分，或者说是长老的一种。再来，长老有教导的，但是所有的长老都要牧养、都要治理。而监督呢，就是长老的同义词。我们可以看提多书1：5-9，我们都看到保罗在这里，把这两个词可以交换的来用的。
长老的资格：做长老的应该有一般的学问才干，生活无可指责，信仰纯正，善于教导，同时，又要效法福音，凡事警醒，生活圣洁，善于治理自己的家，在教会以外又有好的名声。好，那个是提摩太前书第三章告诉我们的。你说谁当得起呢？答案是：我们的力量都是从神、主耶稣基督的恩典而来的，哥林多后书第三章、第四章。
长老的职责，他的责任乃是要警醒看守神交托他们的羊群，不叫错误的教导或者罪恶进到教会。下面有一句话让我仔细的解释，每一位长老都有这个责任，全体的长老都有这个责任。再来一次，每一位长老有责任看守羊群，全体的长老有责任看守羊群，英文是用两个字(severally and jointly)。
我就用一般的教会做一个例子：有一些事情是个别长老，每一个长老有责任的；有些的是牧师，他要准备讲章，他要做探访等等；有些长老，他可能教一般的主日学、小组。个别的长老都有责任，但是有一些的事情是全体长老合起来负责的，比方说管教，比方说问那些要受洗的弟兄姐妹的心事。这些是全体长老要做的，为教会整个的羊群的属灵的素质，付起这个责任。
所以有些事情是个别担任的，有些是一起来担任的。我想这个原则可以用在每一个小组、团契上。有些事情是有一群领导的同工们负责的，有些事情是个别做的。特别是关于管教方面的，很严谨的治理的事情，应该是一个团队的责任，而不是一个领袖独当一面，长期的所有事情都独当一面，不是的。他们必须从事治理和管教，不单单是看守个别堂会的属灵福利。
被呼召的时候也应看守全体教会的属灵的生命和生活，他们要探访、殷勤教导等等。这段的却有一句话是非常的有意思的，是这样说的：长老要做什么呢？长老要谨慎、殷勤的，在羊群中寻找，已经传讲出去的道的果子。英文比较简单(seeking the fruit of the preached Word)，意思就是说神的道传出去了，神的道传出去，长老呢，要在传出去的这个会众里面去寻找果子。寻找果子就是鼓励弟兄姊妹长进、顺服，教导、劝勉、鼓励的意思。这方面是特别需要有恩典、有智慧、温柔的弟兄姐妹，齐心的合作的来做。神的话传出去，我们继续要做跟进的，激励各位，鼓励顺服在神的道之下，去活出圣洁的生活。
好，牧师是特别从事教导那方面的长老。主耶稣既然赐不同的恩赐给人，而且像一些人给特别的恩赐和呼召，教会就理所当然的要呼召、指派一些人担任教导长老这个责任。有些的教会称这个叫负责的弟兄，有的称这个叫监督，有的称这个叫牧师，有的称传道，有的称同工。我想都是在这个教导的长老这个范围里面。他应该尽力做传道的事工，广传福音，特别是造就教会，造就教会，叫所有的圣徒都各尽其职。
我个人的背景，习惯一些教会对牧师有莫大的期待，牧师从讲道到主日学，师母司琴到烧饭、招待、清洁。平日有一些老人家需要买菜的，要开车送他们去，各种各样的杂物都要做。每一位信徒，包括牧师跟师母，都有他们应尽的在这方面的责任。可是，教导长老最重要的工作，乃是做教练，让整个教会动员起来。
所以，假如神没有呼召你作传道人的话，假如神给你身上的呼召不是做牧师、做传道、做负责同工的话，可能神就给你一个责任，去帮助弟兄姐妹，去了解到牧师或者是传道人的职责，不是做众人的司机、婚姻职业介绍所、清洁工人等等。这样子，传道人至少可以尽可能去腾出些时间，来好好的去装备自己，长期的有效。
我再说，假如你不是传道人，神没有呼召你作传道人，你就理所当然保护传道人的时间、精力，好叫他不要被太多的琐事，占据了太多的时间。我想今天没有一个人在168个小时（每个星期168个小时），没有一个人有多余的时间的。我们只有太忙，时间是不够的。而分别出来，特别做牧养、教导、传道，他们的时间、他们的声誉是钱买不回来的。过去的伤害的，很难的再一次恢复的，他们的财产。我再说，传道人的声誉和他们的时间是最宝贵的。所以有一些分别出来作教导的，为他们祷告，支持他们，保护他们，其他的事情，让弟兄姊妹快快的捡起来来做。
第六段，教导长老，就是传道人的名称有不同的。身为基督的使者，他是被差派出去向罪人宣告神的旨意，劝告人与神和好；身为宣教士、传福音的，他向无知和失丧的人传递救恩；身为传道人、讲道者，他在众人面前宣讲神的道；身为神奥秘的事情的执事，他是施行神多方面的恩典和典章，包括圣礼，包括管教，包括祷告等等。
所以圣经里面对传道人用不同的称谓，给我们看见传道人有各方面的职责。而我们不是做传道的，同样的，在这些方面都有我们的职责。不过我们不是分别出来，被差遣或者被按手而已。其实牧师所做的只不过是代表象征了整个教会应该所做的，不过他是分别出来有权柄的，和长老一样。
而宣教士是什么呢？宣教士就是教导的长老的一种。就是说在一个文化、一个地区里面去宣讲神的话。简单的说，我再说，只要有一个人两个人信主，这个宣教士马上就扮演了牧师、传道或者教导的这个角色了。所以，不论我们有没有神的呼召做传道人，做一个能教导的，或者是能劝戒、能辅导的，是当前的急务。教会不论在国内海外，在怎么样的民族中间，都是太需要能教导的工人的。
第八课附带的有008A《荣耀的教牧执士》，这篇文章里面第二段有一个名词，不太好翻译。我是这样说的，第二段，我们很多时候把“众圣徒祭司的职位”，和教会，下面那个不应该说“事工模型”，应该说“教会的圣职”，职位的职，教会的圣职或者是教会服事的制度或者机制，就是圣职的意思。我说，我们往往把这两方面看成是敌对的。
我所长大的环境对传道人的尊敬是毫无疑问的，但是70年代以来，就是过去30年，平信徒做带职服事，带职宣教，福音机构的兴起，让教会的圣职，好像相对来说没有那么重视。强调众圣徒祭司的职位是好的，我已经说过，在上一堂。21世纪最主要的盼望，假如福音要传出去，教人做盐做光，必须要平信徒、众圣徒的做祭司，做光做盐。与此同时，教会要成熟，管理的、牧养的井井有条的话，必须对圣职有某一个程度上的尊重，甚至平信徒、全民皆兵，都是祭司，这两方面都需要重视。
下面我就提到有好几个原因，为什么对牧师、牧师的职位，有很多的因素让我们不太重视这方面。
第一，是因为二十世纪的教会历史，福音派往往是跟自由派抗衡，所以就离开的大宗派成为独立教会，独立差会。
第二，是因为平信徒在圣工上积极的参与，好像多多少少在教会观这方面，教会的观念、教会论方面，缺少正确的教导。
因此往往福音机构，第三点，福音机构好像取代了，或者平信徒的服事取代了，一个正确的传道、长老、执事合作，来带领教会这个模式。好像取代了一个健康的带领教会的模式，这些都是给教会的增长、教会的成熟带来很大的损害。
我话说的重一点，因为平信徒的侍奉的兴起是令人鼓舞的，但是假如平信徒的兴起，和福间机构的兴起，包括学生工作、海外宣教和机构的兴起，是使教会弱化的话，那个是莫大的损失，而且那个不是智慧。所以我们从事福音机构，包括神学教育，包括学生工作，包括宣教的，肯定要以教会为重。怎么样做？这个是需要智慧，但是我们至少从个人投入教会、爱教会、委身教会做起来。
好，在这个008A这篇文章，讲到长老、监督、执士这些的职位之后，有一句话，让我读一读。圣经中还有记载各种不同的事工的，在罗马书第12章，还有哥林多前书12章都一一列出，这些经文的重点是说明这句话：当圣灵赐下某一种，（或者多种恩赐）给某一位信徒的时候，他就有责任善用这个恩赐，或者这几种的恩赐，来造就教会，使众圣徒得到益处。
因为，哥林多前书第12：7说：圣灵显在个人深处，是叫人得益处，或者叫个人得益处。我再说，圣灵赐恩赐，不是给我们去浪费的。圣灵赐恩赐给某一个信徒，其实他已经呼召的那个信徒去用这个恩赐。当然，要有装备的时期；当然，需要有教会认可的这个过渡时期；当然，每一个人他的人、性格、灵命比恩赐更重要。这些都是很重要的，但是圣灵所赐的恩赐，而圣灵赐恩赐，往往我们没有看到全面，很多的恩赐没有那么显明的：鼓励的恩赐，祷告的恩赐，信心的恩赐，服事的恩赐，帮忙（罗马书12：8用执事，帮忙，help）的恩赐。圣灵赐恩赐，我们就要发现它，我们就要操练它的使用，我们就要发挥它，发现、操练，或者发展，然后发挥、或者差遣。
下面就讲到牧师的事工，刚才都已经都讲过了，008B是一篇有一次在某一个华人教会里面讲给长老、退休会用的一个大纲，作为参考，附件一就是刚才我们讲过的一个对长老，特别是教导长老的一个定义和他的责任的描述。最后我再说一次，我这里没有意思说每一个上课的弟兄姐妹都有神的呼召，做传道、做牧师，但是假如我们了解到这个教导，跟牧养、治理这个责任是多么的重大的话，我想我们每一位都会求神，更多的用我们，更大的用我们。这个多跟大不一定就是做牧师，做一个负责一个教会、一个点、一条线、一个片的负责同工，不一定。但是这些工作的内容却是我们可羡慕的（“羡慕”原文意义，乃是——强烈的愿望），我们可以求，神的恩典，好消息是：还要在未来的日子要用我们的。
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