神学导论第五十五课
主讲：林慈信牧师_校对：加立弟兄_文字：ZXR姐妹
各位同学，我们在神学导论到第55课，我们过去两课，开始讲到心理学与《圣经》，提到在一个现代思想、现代哲学的背景之下，心理学是什么？辅导又应该是怎么样的一种的事工。
今天我们第三讲，讲心理学与《圣经》关于“心想事成”（Mind Over Matter）。还没有讲这个之前，我们再来谈一谈每个人的前提、或者说预设、或者说世界观，这个题目是：只有好的动机是不够的。经文是
罗马书12:2 ：不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
约翰一书4:1 ：亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神不是，因为世上有许多假先知已经出来了。
第一：很多主内的弟兄姐妹都在从事辅导，或者是与辅导有关的事业，或者是辅导的服事。这包括社会工作、家庭辅导等等，海外是如此，国内又越来越是这样了。
我们是重生得救的基督徒，若是的话，圣灵住在我们的心中，圣灵用真理来光照我们，圣灵也会纠正我们对真理的错误的理解的。我们绝大部分的主内同工都有好的动机，我们从事辅导、学习辅导，不外乎要帮助别人，做外展、或者传福音的事工，分享主耶稣的爱。所以，我们会花时间来参加一些“心理学与《圣经》”的讲座、基督教辅导的课程等等。
第二：不过，圣灵在我们心中光照，我们心里面有好的动机，虽然如此，但是这个并没有改变一件的事，就是：大多数基督徒的思想中含有不符合《圣经》的观念、不合乎《圣经》的理论、或者是不合乎《圣经》的世界观。
我再说一次，虽然我们的动机是好的，圣灵也在我们心中光照，但是事实上，多数的基督徒，在我们的思想里面含有不符合《圣经》的世界观、或者是理论的，这些的理论、观念都往往和《圣经》所教导的恰恰是相反的。
所以要从事辅导，也就是说真的若要帮助人，这个辅导员若要成熟，长期的做一位有效的帮助人的人，必须要学习《圣经》的世界观、《圣经》的理论，也就是说《圣经》的教义、符合《圣经》的纯正的神学。
我再说，我们没有意思要判断各位的动机，也不判断、或者论断，我们愿意帮助别人的目标的。我想没有一个基督徒有一天爬起来说：哎，今天我决志做一个拜邪灵的异教徒。应该没有的，当然不会。可是，我们还是诚恳的邀请你们，重新的审核自己的价值观、世界观、或者是理论。
第三：我们在这里打个比方，今天的讲座或者课程的题目若是“市场学和教会增长”的话，我们会对来参加的牧师们、弟兄姐妹们会讲解，虽然诸位牧师、各个教会的动机都是好的（愿意福音传开、教会增长）。可是我们从很多神学院（特别是教牧学博士班）学到的，只不过是资本主义商界的“市场学”和“广告学”的伎俩而已。虽然我们不判断（不论断）牧师们、各教会的动机，可是我们会对他们的世界观、价值观（也就是说他们的前提）会发出挑战的。
第四点：事实上，我再说，多数的基督徒辅导教授（除了“圣经辅导运动”的成员以外），多数的神学院里面的基督徒、或者基督教辅导学教授，是从心理学、或者说世俗的心理学理论基础，来从事辅导学的教导的。
他们所主张的往往是“心理学”和“基督教心理学”与“神学”的融合，而这种的融合必然是失败的。往往从心理学学到的理论，就左右了心理学的教学，若有《圣经》的使用，使用《圣经》是用来支持心理学认为合理的一切的理论，或者是方法。
我们需要圣灵光照我们，理清这些反《圣经》的观念，清洁我们的思想，最好、最理想的情况乃是说，我们在中学的时期，大专时期就充分的吸收《圣经》教义和护教学，这样到了大专时期，我们已经准备好，面对世俗的反对《圣经》的心理学理论，而懂得怎么去过滤这些理论，作出评判。
第五：比方说：人是什么？我们来看主要心理学理论家怎么说？弗洛伊德说：人是一大堆彼此冲突的欲望，人就是这些欲望：生命之欲（就是性的欲）和死亡之欲（就是谋杀的欲）。弗洛伊德是极度的反对和憎恨基督教的。
罗杰斯说：人的自我就是过去经验的总和，人是没有灵魂的。
行为主义说：人就是动物。你要改变一个坏习惯，比方说戒烟吗？可以，就给你当作好像一个动物来对待，改变你的行为。
新纪元运动说：人就是神。
那你看：人是一大堆的情欲；人是没有灵魂，只不过是一大堆的经验；人是动物；人是上帝。都是不符合《圣经》的“人观”。
好，既然人不是按照《圣经》的角度来看，心理学很自然的就会想出一些不合乎《圣经》的想法。我们来看一个Mind Over Matter，我们把它翻成“心想事成”（也就是说积极的思想）。我们先读两节的经文，以赛亚书55:10-11 ：雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。我口中所出的话也必如此，绝不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我打发去成就的事上必然亨通。
以弗所书1：11 :我们也在他里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的。
第一：很多心理学家和新纪元的作者，他们相信，人的思想有极大的能力，甚至乎可以说人的思想有无限的潜能，所谓“心想事就成了”。你所想的，你专心去想，注目、注意这件事，就能发生。心灵是可以控制物质世界、可以控制未来的。
第二：假如心想意成（Mind Over Matter）的意思乃是说：我们的思想可以控制物质世界，我们的思想可以控制我们的身体、环境，我们的思想有绝对这种的控制能力的话。那么只有上帝才有这种的能力的，只有《圣经》里的神，绝对有这能力，并且有权合法的使用这种权柄。
上帝思想计划一件事，思想、计划了，事就这样成了，他是按照自己计划创造万物的主，他说“要有光”，就有光。神的话是一位主宰所发出的晓喻，是掌主权、全能者的话语，唯有神有绝对“控制世界”的能力。刚才我们读过以赛亚书55:10-11了，神是凭己意行万事的。
第三：这位神，按照自己的形象创造了人（创世纪1：26-28）。神是无限的，他所造的人呢，是有限的，可是人的确是神的形象，在某一些的方面“像”神，“像”他的性格。因此人的理性和思想，在某一个程度上是上帝思想的“形象”，是上帝思想的“类比”，是“类比”上帝思维的思维，英文是analogical knowledge。
当然，上帝的意念不是我们的意念，他的道路不是我们的道路，以赛亚书55：8-9。他是无限的，人不是；他是掌主权的，我们不是；他是无罪的、圣洁的，我们不是。所以，我们的思想不可能一想，就“创造”一件事情出来（除非被邪灵控制）。我们必须以顺服神的话这种的心，来使用我们的思想，我们的思想必须是“守约顺服”的行为。
让我多讲几句，我们是有限的，神是无限的，神一想，事情就发生了，神一说，事情就发生了。人既然是神的形象，也有某一个程度掌管这个世界的能力，可是不是每一次一想到，马上就发生，不是绝对控制物质世界的能力，不是的。
第四：所以，任何人试图（或者教导人）使用自己的思想来控制（绝对控制）物质世界的，都有夺取神的权利的嫌疑。所以，神明明禁止我们行邪术（申命记第18章）。新纪元哲学，事实上相信我们就是神，因此，我们应该以神自居，这样来生活。这个简直就是亵渎！
第五：我们应该是效法神的思维而思维，范泰尔说：To think God’s thoughts after God；换言之，以信靠，顺服《圣经》的心来思想一切的事。
所以“心想事情就成”，这种的想法是幻想，而这种的想法，恰恰就是在今天市面上，很多训练“推销”的这种的训练班所教导的：你一定要相信，你里面有无穷的、无限度的潜能。就是把人当作神来对待，因此这种的推销的公司，他们的做法充满着欺骗、或者是敲诈，各种的行为都做得出，因为最重要的是发财，我就是掌管我一切的事情的那个主人。
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好，这几次，我们都让同学们读一读一些《圣经》辅导的文章，所以一方面我们有负面的、批判心理学的，一方面我们也有些正面的《圣经》的辅导的一些的例子，这只是一些的个案。我们的阅读材料，你可以说是一种的福音单张，或者辅导单张，我们来看一篇55A，当我们发脾气，不能控制的时候怎么办？我们来读一段，来欣赏，希望各位同学好好的去细读，欢迎把它分给朋友们。
一位辅导员来到被辅导者面前
（被辅导者：）不行的，我没有办法控制我的愤怒。
辅导员说：你可以。
（被辅导者：）我不能啊。
辅导员说：你能的，知道吗？
不能…
能…
（被辅导者：）那你告诉我怎么控制好了。
辅导员说：我本来就是要来跟你谈这个问题，好像很多人一样的，你有一种错误的观念，就是以为在某一种情况之下，你根本没有办法控制自己的脾气的，这个是错误的想法。我这样说，因为《圣经》肯定我们可以控制自己的怒气的，只要我们认识和接受基督耶稣做我们的救主，神告诉我们要这样做：愚妄人怒气全发，智慧人忍气含怒（或者是息怒）。箴言29：11节。
好，这个接受辅导的说：这是我的困难啦，我不能忍气息怒。
那，当你说“不能”，其实你的意思是“不要”（或者“不想”），你可能已经说服了自己“是不可能的”，但是这个并没有把“你能”这个事实改变。“你能”，这个是神说的。
（被辅导者：）假如你了解我，要我这样做是多么困难的话呢？我想你会改变你的想法的，你不知道我曾经多少次尝试忍住怒气，最后我还是爆发出来，你不明白我当时所处的情况。
辅导员说：我想我是明白你的处境，但我还是要说，“不能”是错误的想法。让我们用一位女士：
我们称她叫“琼”女士做例子：
她说她每当被她的孩子激怒的时候，她就无法控制自己的脾气，因此发脾气的次数越来越多，有时她的怒气简直像火山爆炸、爆发，火花与灰烬四射。
（被辅导者：）你看琼，我可以说就是像她一样喽。
（辅导员说：）好，我想你也是一样的，因为当她来找辅导的时候，她就说，她认为她的愤怒是没有办法控制的，她跟我辩论，正如你现在跟我辩论一样。我就跟她说：琼，让我描述一个典型的情况好吗？然后你告诉我是不是这样子。
比方说在一个下雨的下午，什么事情都不对劲，那天是刚好是你的经期，炉子上的水也烧开了，你上三个学龄前的孩子，3、4、5岁的孩子被困在家里一整天（你可以把故事一直讲下去）…，那现在让我们假设继续发生的事情，你的孩子开始争吵，打成一团，哭哭啼啼的闹个不停，你尝试控制自己的怒气，但终于到了一个无法控制的地步，于是从小小的激怒，你就雷霆大发，不可收拾。好像火山爆炸一样，这个熔岩一般的话从口里喷出来，火焰与灰烬四射，到处留下伤残痕迹。孩子们吓得躲在桌子下、衣橱里。正如一场好戏在上演。在这一刻，电话响起来了，原来是格兰太太来找你，她是当地教会的“是非闲话会”的会长，所以你最不愿意她知道你在大发脾气啊。那么，你怎么办呢？你只有和颜悦色，就是说：“啊，格兰太太，很高兴你打电话来谈谈啦。”
你知道你做了什么事？你就在控制你的脾气吗！说到这里，琼就插嘴说：“这个就是上个礼拜发生过的事情啊！”
那这个接受辅导说：这也发生在我身上啊。
（辅导员说：）那你看，琼女士和你都可以控制你们的脾气对不对？只要你们真的要这样做，有更高的动机让你这样做，当你有强大正确的决心去做，你们是能的。问题是你对某些情况、某些人物，你“学习”不去控制自己的脾气。注意：“学习”。但是，在某些情况之下，你知道难逃大发脾气的后果，你就“学会”控制自己的脾气。
（被辅导者：）嗯，我想你说的对啰。
上面的一段的精短的故事，描述了一个非常普遍的问题：不论男女，真正的主内的信徒弟兄姐妹，“学习”到“学会”的，学会在家人面前可以乱发脾气，但是在别人的面前却“学到”控制自己的脾气。
请注意“学到、学会”这两个字，因为这是一个“学回来”的行为，所以是有希望改变它的。以前所学到的，是可以把它弃掉的，也可以把重新学的来代替以前所学的，这个就是一个新的反应和讨神喜悦的方法。
很多时候，我们就是选择“去学”向谁发脾气。不过你会跟我反驳，你说：“当然啦，假如我在老板面前发脾气，我会被炒鱿鱼的。”
是的，你可能会被炒鱿鱼，但是你知道吗，你这样的理解，表示你对人生事物的轻重看法是大有偏差：你工作赚钱是那么的现实，因此你把工作放在你人生中的首位。但是你有所不知，你与妻子的关系和与主耶稣基督的关系，其实它的重要性远远超过你的工作之上。
失控的脾气是使人无法接受的，是罪，不论在家里、在任何地方乱发脾气都是罪。你的妻子比你的老板更能够容忍你的脾气，并没有改变你犯罪的事实。既然是罪，就应当停止犯罪。
并且，如前述，这个罪恶是可以终止的，神自己应许过，他会帮助你，《圣经》说：一切的苦毒、恼恨、愤怒、嚷闹、诽谤、并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。（以弗所书4：31）
下面，亚当斯博士就告诉我们：不论是愤怒爆发，或者是闷不作声，把他压在心头，都是错误的。不但如此，不但这两种的极端是错误的，有些的辅导方法就是：你把事情压在心头吗？把它爆发出来。你爆发吗？你要压在心头。
就是说，你用一个极端来解决另外一个极端，就是等于用一种的错误来取代另外一种的错误，是没有面对、没有对准真的要解决的问题的。真正我们要做的，是要面对这个问题，而不是像钟摆这样子的，从一个极端、错误跑到另外一个极端和错误。
我们真的要做的，是要学习怎么样在控制的情况之下，发射我们的怒气。所以《圣经》是说：你发怒或者生气，却不可犯罪。学习神怎么发怒的，怒气好像一匹好马，是要控制的，籍着神的恩典，你可以控制你的怒气，使用你的怒气来荣耀神。
好了，这个来受辅导的说：啊，我以为你里面一定有什么圈套，什么条件。
这个辅导员说：是，只有一个条件就是，所有神向你的应许，你必须是基督徒才生效的，假如你不是基督徒，神的应许是对你没有用的。
好，把这一篇的辅导单张读了大概60%、70%。各位能够看见，我们是可以用神的话来辅导，我们不能接受心理学的人观，我们需要从神、从《圣经》来看：人是什么？人的问题在哪里？解决问题来自怎么样的地方？来自真理，来自主耶稣。
（祷告：）求天父帮助我们，学习怎么帮助别人，先从自己开始。愿你自己的灵继续在我们心中做工，光照我们，改变我们。主你能，你的灵也能、也愿意这样子改变我们。谢谢主，奉耶稣基督得胜的名求！阿们。
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