第二十九课 改革宗神学与福音派教会
- 改革宗神学 (Reformed) 与福音派 (Evangelical) 的关系
- 新接受加尔文主义的「十字军」观点 (The Crusader Perspective) 与有关心态，做人方法，事工姿态，等。
- 以为改革宗神学就是预定论。
- 有些改革宗人士只不过「趁热闹」。
- 又有一些自称改革宗的人士，或许盲从一些领袖和领袖的风格。
- 某些改革宗人士的作战（敌对）心态﹕攻击阿米念主义，攻击时代论的传统。
- 近年的发展﹕以解经为重，以解经为准；与对方（阿米念主义，尤其与时代论）对话。
- 历史的回顾﹕福音派大家庭
- 16世纪宗教改革四个运动﹕路德宗 (Lutheran)，改革宗 (Reformed)，圣公会 (Anglican)，重洗派 (Anabaptist)。改革宗（加尔文主义）是最国际性的，影响力最广，合作心态最普遍。
- 16-17世纪清教徒运动﹕神学上是改革宗的，宗派上计有﹕圣公会 (Anglicans)，公理宗 (Congregationalists)，分离派公理宗 (Separatist Congregationalists)，长老会 (Presbyterians)，浸信会 (Baptists)，独立教会(Independents)，所谓「狂热派」(Enthusiasts) 等。
- 18世纪大觉醒运动 （Great Awakening）﹕超宗派运动；韦斯利(John Wesley) 和同工们后来分离。
- 19世纪被大觉醒运动影响最深的宗派。英国﹕圣公会Church of England (Anglicanism)﹕所谓「福音派」(Evangelical Party)就是被韦斯利等复兴领袖影响的圣公会人士。美国﹕长老会 (Presbyterian)，公理会(Congregationalist)，浸信会(Baptist)，卫理公会(Methodist)。
- 浸信会的发展﹕本来是改革宗的，除了浸礼的问题以外。浸信会的信仰告白﹕London Confession of Faith, 1689。19世纪后，阿米念神学抬头。1970年代以来，改革宗神学开始再次影响美南浸信会。
- 时代论1870年代传进美国，首先影响的是长老会。因此长老会圈子里，多年来有一批时代论人士。梅钦 (J. Gresham Machen) 所带领的信正长老会 (Orthodox Presbyterian Church)里，就有一批时代论人士，1936分裂，成立笃信圣经长老会 (Bible Presbyterian Church)，领袖﹕Carl McIntyre。
- 来华宣教士不少是长老会牧师。不过﹕（一）长老会宣教士中有自由派的（例如﹕司徒雷登John Leighton Stuart，赛珍珠Pearl Buck），也有基要派的（如﹕1949年前的华北神学院教授）；（二）一些长老会宣教士由内地会 (China Inland Mission) 或宣道会 (Christianity and Missionary Alliance) 差遣来华；（三）一些改革宗的宣教士不从事开拓教会。
- 因此﹕改革宗神学与长老会传统的影响力，散布在不同圈子，并不集中。
- 一个建议﹕「贡献」的观点 (The Contribution Perspective)
- 福音派以相信《圣经》无误为标准。例﹕「芝加哥《圣经》无误宣言」(Chicago Statement on Biblical Inerrancy, 1978)，《剑桥宣言》(Cambridge Declaration: Alliance of Confessing Evangelicals, 1996)。
- 改革宗，阿米念主义（韦斯利派），时代论是福音派大家庭的成员。
- 我们要学习认信，也要学习合作，尊重，欣赏他人。
- 在这个大前提之下，我们宣讲改革宗神学。我们认为，改革宗传统里有很多宝藏，须要被发掘，贡献给福音派大家庭的弟兄姐妹。
阅读﹕
029A。林慈信，「消除误会，推荐宝藏」。
029B。《剑桥宣言》中译本初稿。
网络圣约ccnci.org
中华展望圣约学院[email protected]（PayPal）