约翰慕理《罗马人书注释》卷2_51罗16：2-15-27 end 上

主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_英文：Cherry姐妹_文字：孙丽燕姐妹

Epistle to the Romans Volume 2 Session 51 《罗马人书注释》卷二第51讲

Romans 16 starting with verse 15罗马书16：15开始，我们先读英文：15，16 Salute Philologus and Julia, Nereus and his sister, and Olympas, and all the saints that are with them. Salute one another with a holy kiss. All the churches of Christ salute you. 又问非罗罗古和犹利亚、尼利亚和他姐妹，同阿林巴，并与他们在一处的众圣徒安。你们亲嘴问安，彼此务要圣洁。基督的众教会都问你们安。

第15节 ，Julia 尤利亚应该是女性，可能是 腓罗罗古Philologus 的妻子。根据下一句，应该不是腓罗罗古的姐妹。这节提了5个人，连同他们在同一处的众圣徒组成一个群体，很有可能这里是一个会众 a congregation（参考第五节）。这里比第14节更加是可能，因为保罗说与他们在同一处的众圣徒，包括男和女。保罗没有提到教会这个字，或者在某某人家中的教会，不等于不可能。开放家做教会的可能不止一家。再者，亚居拉、百基拉在这方面的杰出的服事，可能是保罗在第五节特别提到他们的原因。意思就是说提到他们，但是但不是唯一一家。

十六节，“圣洁的亲嘴问安”不仅仅在罗马书，其他的书信也有提到的（参考林前16：20；林后13：12；帖前5：26；彼得也有这样的吩咐，称之为用爱心的亲嘴问安 kiss of love。彼前5：14）。圣经告诉我们，亲友问安的时候亲嘴是当时的习惯。耶稣责备法利赛人西门，他说“你没有与我亲嘴”（路7：45）。毫无疑问，亲嘴是基督徒彼此相爱的记号，可以从彼得的说法清楚地看出。亲嘴本质是表达爱心的记号，而耶稣这样来暴露犹大的虚伪，耶稣说“你用亲嘴的暗号来卖人子吗？”（路22：48）。保罗称亲嘴是圣洁的，因此与所有与情欲有关的亲嘴区别。慕理说西方的教会很显著的不亲嘴，（请注意，这个是在1950年代出版的《罗马书人注释》）显出一种不必要的含蓄，甚至因而失去初期教会的热心和爱心。（各位你会惊奇吗？这个严肃的苏格兰人竟然会这样看。）

这里是最后的问安，基督的众教会都问你们安。可能在21-23节比较恰当，因为这三节记载其他人的问候，不是保罗自己的问候。但是假如仔细看一看，我们可以看见这个问候放在这里的重要性。保罗是那么的与众教会认同，他身为外邦人的使徒，也特别与外邦人的教会认同；以致他的问安，不可与众教会的问安分开。保罗的心意，由他与普世教会的认同所控制。身为外邦人的使徒，他在传达问候的时候，代表所有外邦人的教会。另外值得我们注意的一点是，是“众教会”，是复数的 churches of Christ。我们不可以削弱教会的合一性 unity of the church，保罗多次表达这个事实的（罗11：16-24；弗2：16，18-22；2：2-16）。但是保罗也很热心维护另一个事实，就是在任何的地方，当圣徒们奉基督的名，按照祂的吩咐聚集的时候，那里就有基督的教会。最后 F. F. Bruce 布鲁斯，（就是华人教会的陈济民跟冯荫坤的老师，）布鲁斯注意到这问安是有力的证据，证明这些问候是传给罗马的教会的。保罗假如是在写一封平常的信，为什么要把众教会的问候带给另一个教会呢？可是当保罗的事工的一个阶段要结束的时候，他非常恰当地传达与那个阶段有关的众教会的问候，给一个不仅有独特地理位置的教会，根据保罗的心意，更加是在他的事工的新的，就下一个阶段要扮演重要角色的教会。

未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。

中华网络圣约学院ccnci.org中华展望圣约学院[email protected]（PayPal）

罗马书16：17-20 警告提防欺骗者 Warnings against deceivers ，我们先读英文Now I beseech you, brethren, mark them that are causing the divisions and occasions of stumbling contrary to the doctrine which ye learned; and turn away from them. 弟兄们，那些离间你们、叫你们跌倒、背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。For they that are such serve not our Lord Christ, but their own belly; and by their smooth and fair speech they beguile the hearts of the innocent. 因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的心。For your obedience is come abroad unto all men. I rejoice therefore over you： but I would have you wise unto that which is good, and simple unto that which is evil. 你们的顺服已经传于众人，所以我为你们欢喜。但我愿意你们在善上聪明，在恶上愚拙。And the God of peace shall bruise Satan under your feet shortly. 愿赐平安的上帝快要将撒但践踏在你们脚下。The grace of our Lord Jesus Christ be with you. 愿我主耶稣基督的恩常和你们同在。

17-20节的一个导言：这段经文虽然在内容跟语气都与罗马书其他部分非常不同，但是我们不要夸张这个区别。严厉的表达都会在罗马书各处出现的（参考2：1-5；第3：8；6：1-3；9：19-20；11：20；14：15-16）。罗马书不断都会有一些警告的话。Sanday and Headlam 两位解经家说，这里发出严厉的话并不是不自然的。圣保罗在本书不断的间接警告他的读者们，必须提防这些错误的教导。他不断通过教训他们，认识广阔的生命原则、行为原则，来造就他们抵挡这些教导。现在到了卷末，在结束之前，他一次过坚决地警告读者们要提防这些假教师。我们不必以为这些假教师和干扰教会的人已经具体冲进罗马，可能还没有到达。若已经到达，我们可以预期在罗马书里面会有直接的交锋，好像加拉太书跟歌罗西书。可是保罗很清楚知道这些异端是存在的，他们的宣传假如还没有到罗马，有足够理由相信很快的就会有这个危险了。这些警告与腓立比书3：2，18-19节很相似，而歌罗西书2：16-23节讨论同类的，或者类似的，异端邪说。

17-18节  第一个观点，有些学者们认为这些离间信徒、干扰教会的是指那些主张自由放荡的反律法主义者。第二个观点，有些其他的学者们则认为这个是热心的犹太教派。这两个观点虽然在表面上是相反的，事实上在最终的效果来看是非常靠近的。因为，（下面是慕理的分析，）人若热心去注意上帝没有吩咐的诫命，很快就会注意自己的规条，而忽略上帝的律例典章。另外的观点，有人会说18节可以证明他们是 Epicureans 伊壁鸠鲁派，因为他们只服事他们自己的肚腹。

慕理的批判：可是这并不一定在描述专注肉体的情欲，可能表达为自己着想，相对于服事主耶稣基督，等于是属地属情欲（参考雅3：15；犹19）。歌罗西书2：20-23节所谴责的人，他们的口号是“不可拿、不可尝、不可摸， handle not， taste not， touch not（ 西2：21），因此也应该同样的被指控（腓3：19）。根据对18节的这样的解释，这些假教师可能是热心的犹太教派 Judaizers，他们好几次抵挡保罗，符合这样的描述。保罗说”他们离间你们、叫你们跌倒、背乎所学之道。叫你们跌倒 occasion of stumbling，这成为跌倒的机会，也在14章13节出现，是单数的。但是这里保罗似乎不是想到同一个情况。在14：13，那些强壮的信徒成为软弱信徒跌倒的机会，这严重的违背了爱的原则。但是那里并没有暗示这段经文的严重性。这里16章所提到的，是假教师和宣传假教义的人。在罗马书14章保罗并不是讨论这种人。这里跌倒是因为错误的教义，是包含在加拉太书第一章所咒诅的范围里面。保罗这样来吩咐信徒们，他们要留意 mark 这些宣传异端者，好叫他们能够避免他们、转离他们。这样的劝勉在第14章就不适合了。这些的假教师善于花言巧语的伎俩，是破坏纯正福音的人所共有的特质。诡骗是最大的威胁，诱惑那些老实人的心 they beguile hearts of the innocent。“老实”的意思和“ guileless” 就是天真无邪，意思是不善于诡诈欺骗，因此也不怀疑别人的欺骗。老实人不怀疑别人，因此容易看外表而被欺骗。保罗在其他经文提到这些诡诈的伎俩（参考林后4：2；弗4：14）。根据第20节，很难避免想到创世记第3章蛇的诱惑（创3：1-6，参考林后11：3；提前2：14）。

19和20节，第18节是以“因为”开始的，指出上述前面的原因。19节也是以“因为”开始，但是所指的与18节不一样。保罗担心读者的信仰会败坏，失去对基督单纯的心。保罗非常尊重罗马教会的成熟和对主耶稣的委身（15：14），因此更热心要他们保存着自己的忠诚。罗马基督徒的声誉是众教会都知道的。他用顺服一词来描述，这个是罗马书的重要的概念之一，现在他用在这段经文的主题上。（顺服，罗1：5；6：16；15：18；16：26）。罗马教会的声誉和他们所处的关键性的地位，会让信仰假如是败坏的话就显得特别的严重了；因此17节的迫切的警告和吩咐就更加重要。另外还有一点是第19节与上文连接的，保罗关心他不被误会，以为他在说错误的教导已经进到罗马教会。他再次坚持，他确信罗马教会对基督是忠诚的。因此保罗为他们欢喜快乐，就是为了这些原因，他呼吁他们“愿你们在善上聪明，在恶上愚拙”。虽然其他经文也有这种的呼吁，说得非常清楚，但是很难确定上文的关系究竟是什么。很明显善与恶、聪明与愚拙是相对照的。假如我们必须要做选择的话，保罗的呼吁就是他们在追随善这方面要聪明，对恶的诱惑要免疫。因此就等于命令要凡事察验，善美的要持守，各样恶事要禁戒不做（帖前5：21-22）。保罗用聪明和愚拙这两个词来强调，必须对假教师要警醒，要有分辨的能力。

第20节上半节，暗指创世记3：15节。这里保罗称上帝为 God of peace 平安的上帝（参考罗15：33；林后13：11；腓4：9；帖前5：23；帖后3：16；来13：20）。不仅是为了其他经文的理由，还有与要伤撒但的头有关。后者论到的是击败撒但的争战。上文几节论到的是撒但的仆役在教会造成的分裂（参考林后11：12-15）。但使撒但受伤的是上帝，设立平安的是上帝，与冲突、不和、分裂是相对立的。因此，上帝是赐平安的上帝 God of peace。这节所提供的确据鼓励读者们留意遵守保罗的劝告，就是每一个因素都重要。上帝必定会践踏撒但，要将牠践踏在信徒的脚下，并且快要这样做。信心的征战有胜利的应许支持着。这个应许看待一切仇敌必将被征服的（15：20-28）。但是我们不可以排除，现今还有需要征服的敌方，是预期最后胜利的目前的战役（约一2：14；4：4）。

第20节下半节是另一个例子，就是罗马书不少的段落要结束的时候都有祝福的话（参考15：33）。保罗其他书信是以祝福结束的（林前16：23；加6：18；腓4：23；帖前5：28；帖后3：18；提后4：22；门25）。但是正如在其他经文可以看到，在书信中间也会有祝福，在这里出现完全是正常的。

我们来到罗马书16章21-24节 朋友们的问安 Greetings of friends Timothy my fellow worker saluteth you; and Lucius, and Jason, and Sosipater, my kinsmen. I Tertius, who write the epistle, salute you in the Lord. Gaius my host and of the whole church, saluteth you. Erastus the treasurer of the city saluteth you, and Quartus the brother. 与我同工的提摩太和我的亲属路求、耶孙、所西巴德问你们安。我这代笔写信的德丢，在主里面问你们安。那接待我，也接待全教会的该犹问你们安。城内管银库的以拉都和兄弟括土问你们安。

提示：逐字稿文字只限于个人和教会私下学习交流，目的是造就教会和教会负责带领、讲道的同工们；未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿和图片的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。当文字和录音不符时，以录音为准。愿上帝赐福文字编辑和校对的肢体来雅正！若是有修改的地方、奉献支持或是其他任何问题请使用以下邮件方式联系我们。中华网络圣约学院ccnci.org中华展望圣约学院 [email protected]（PayPal）