约翰慕理《罗马人书注释》卷1_04a（罗1：7-8）下
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_英文：Cherry姐妹_文字：Ruth姐妹
（第30页）Peace means the establishment of a status of which confident and unrestrained access to the presence of God is the privilege. 和平的意思，首先是上帝与人和好，不是在讲人与上帝和好，是上帝与人和好，是指上帝设立一个地位给人，人在这个地位中可以充满信心confidence，没有约束的能够跑到上帝面前，这个就是peace和平带来的特权privilege，福分，有确信的confident毫无保留的unrestrained，能够来到上帝面前。设立这个关系就是peace，就是和平，上帝与我们和好。And peace with God cannot be dissociated from the peace of God which keeps the heart and mind in Christ Jesus. 既然神与我们和好，上帝设立我们与祂和好，当然上帝的平安就在基督里就必保守我们的心怀意念（腓立比书第4章第7节）。
所以我们一般讲的平安，心里的很平安，很宁静，是因为神与我们和好。因为基督成就了神人和好的工作。所以神收回了祂的忿怒，与我们和好，设立这个地位给我们站在这个恩宠中，因此我们心中有平安。我们不能撇开十字架，神人和好来理解基督徒心中的平安的。
“Grace” and“peace”，“恩惠”和“平安”，though necessarily distinguished，当然这两个是不同的字，are nonetheless correlative in this salutation但是这个问安里面是密切相关的， and sustain a close relation to each other even in respect of the concepts denoted. 刚才我们在解释这两个字的时候，你看到这两个意思本身就非常的密切相关。When take in their mutual interdependence and relation， 当我们看到恩典、恩惠和平安是彼此地倚靠，有着这种的双向的关系的时候，we see the fullness of the blessing which the apostle invokes upon those addressed in his epistle.所以你看到使徒保罗向神求，要神给他的读者们这些的福分，这些的福气是多么的丰富。
我们一般读了grace and peace，每次读了新约书信，很快就带过，很多书信都有。非常的丰富的概念。（参考哥林多前书第1章第3节，哥林多后书第1章第2节，加拉太书第1章第3节，以弗所书第1章第2节，腓立比书第1章第2节，歌罗西书第1章第2节，帖撒罗尼迦前书第1章第1节，帖撒罗尼迦后书第1章第2节，提多书第1章第4节，最后腓利门书第3节）。
好，现在我们来到“from God the Father and the Lord Jesus Christ”“愿恩惠和平安，从我们的父上帝并主耶稣基督，”这种的说法，这个formula有很丰富的意思的。
第一（1），God 上帝，是指三位一体第一个位格，上帝自己的名字。personal name of the Father. This is characteristic of Paul’s usage 这个是保罗用“上帝”这个字最典型的意思，and will appear repeatedly throughout the epistle.在罗马书不断地出现“上帝”，就是指父上帝。This use of the title “God”使徒保罗用“神”，“上帝”这个头衔，这样用法，must not be interpreted， however， as in any way subtracting full deity or Godhood from the other persons.我们不可以认为，既然“上帝”是指“父上帝”，那么圣子，圣灵祂们的神性就低了一点了；不是如此的。“Lord”“主”往往是指基督的名字，有别于圣父和圣灵。But this is no way subtracts from the lordship or sovereignty of the other persons.但这个并不是说圣父和圣灵就不是主，或者祂们的主权就少了一点；也不是的。
These titles“神”、“主”这两个头衔，distinguish the persons from one another，是把三位一体的三个位格分别出来，区分，and as such they have great significance.既然是用来区分的，是很重要的。But theologically they must not be construed as predicating Godhood only of the Father，or lordship only of Christ.但是在信仰神学教义上，我们不可以这样解释，说：唯有父上帝是神，唯有基督是主。（举个例子。罗马书9章第5节：）Christ is “God over all blessed forever.”罗马书第9章第5节：列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是由他们出来的，祂是万有之上，永远可称颂的神，上帝，Christ is God. And in Him dwells “the fullness of Godhood.”（歌罗西书第2章第9节）。Godhood，神性的丰满都在基督里的。所以基督完全是神。这个是第一点。“神”和“主”是指谁。
（2）第二方面，It is the Father as distinguished from the Lord Christ who is the Father of believers.谁是信徒们的父亲呢？是天父、圣父，不是主耶稣基督。This is the uniform representation of the apostle.使徒保罗一直都是这样地用字的。
第三（3）The Father is not the Father of believes and of Christ conjointly.父上帝不是圣子基督的父和信徒的父，这两件事不是连在一起的。The uniqueness of Christ’s sonship is jealously guarded.圣经很热心地提醒，耶稣基督作为神的儿子，这个儿子的身份是独一无二的。Christ is the Father’s own Son基督是父神唯一的，唯独所生的独生子，and the distinctiveness of the relation is thereby intimated.因此父子之间的关系是完全独特的。（参考罗马书第8章第3节，还有第8章的32节。8：3律法既肉体软弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的儿子，自己的儿子）。
This is in accord with Jesus’own witness;耶稣所讲的，祂所作的见证也是完全与这一点符合的； never does he join with the disciples in addressing the Father as “our Father.”耶稣基督从来没有参加使徒们，或者门徒们的祷告，称上帝为“我们在天上的父”。耶稣基督从来不会说“我们在天上的父”的，祂教门徒这样祷告。And neither does the enjoin upon the disciples to approach the Father in the recognition of community with him in that relationship.祂从来没有吩咐门徒们要这样祷告，来到父神面前说：基督和门徒们都以圣父为父。因此，他们有着一个共同的儿子的身份；不是如此的。我的父，你们的父。
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我们看一些的经文。圣子与圣父的关系，和我们与天父的关系是两个不同的父子关系，好像广东话说：假如有孩子不乖，妈妈说‘你不是我的孩子，你是从垃圾桶捡回来的。’我们是从垃圾桶捡回来的，唯有耶稣基督才是那个堂堂正正的儿子。这两种的父子关系是不一样的。我们来看经文。首先马太福音第5章由第45节，另外还有第48节的。第45节“这样，”耶稣说，“你们就可以作你们天父的儿子。”‘你们的天父’，耶稣没有把祂包含在这个关系里面的。第5章第48节“你们要完全，像你们的天父完全一样。”‘你们的天父’。马太福音第6章第9节“所以你们祷告要这样说：‘我们在天上的父’”还有第14节“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。”
在一九七十年代曾经有一位的新约教授，假如我没有记错是，可能是美国北方浸信会神学院的教授，又好像后来又转到Fuller神学院去教新约。当时轰动一时的是，他说：耶稣所教导的主祷文也是祂的祷告。这是一个福音派教授们开始不再相信圣经无误搞出一些非常不正统的概念的一个的萌芽阶段。不是的，耶稣基督称，“门徒们，你们向你们的天父祷告。”马太第7章第11节“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父”等等。路加福音第6章第36节，“你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。”祂没有把自己包在里面的。路加福音12章第30节“这都是外邦人所求的。你们必须用这些东西，你们的父是知道的。”
约翰福音第5章17和18节“耶稣就对他们说：‘我父作事直到如今，我也作事。’所以犹太人越发想杀祂，因祂不但犯了安息日，并且称上帝为祂的父，将自己和神当作平等。”所以法利赛人一听就听得懂了。耶稣说“我父。”这个是耶稣基督与父上帝独特的关系，这样讲的时候，耶稣就等于说祂是神，所以犹太人的领袖想要杀祂。耶稣基督的“我父”和“你们的父”是两个不同的关系的。约翰福音第20章第17节，这个是在复活的时候，主耶稣对马利亚所说的。约20：17耶稣说：“不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说：我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神。讲两次，因为这两个关系不一样。“我的父”也是“你们的父”，“我的神”也是“你们的神”。“我的神”不表示耶稣不是神，不是这个意思。
（4）第四点，The Father and the Lord Jesus Christ are conjointly the authors of the grace and peace which the apostle invokes.这里使徒保罗求上帝给赐下恩典、恩惠和平安。他相信圣父和主耶稣基督两位一同是赐恩典、赐平安的。谁赐恩惠、谁赐平安？父和子、父和基督一起。It is indicative of the dignity accorded to Christ 你看保罗这么样的来认耶稣基督的尊荣dignity; that he should be resented as with the Father the source and giver of the characteristic blessings of redemption.以至于保罗讲到救赎的典型的福分的时候，耶稣把基督和圣父是一同提到，是并列的。
好，这里，我们讲完了，这个使徒保罗看教会信徒们是上帝呼召作为圣徒的，是神所爱的，而恩典与分别为圣、与呼召都有很密切的关系。“我们蒙召是作圣徒”，“成为圣洁”，“分别为圣”，“成圣”是一次过也是连续的。“平安”，若没有我们与神隔离，上帝与我们和好，就说不上平安。恩典、平安又是从父而来，也是从耶稣基督而来的。
我们讲完了问安，我们现在就进入到罗马书第1章第8到第15节。当使徒保罗写信给某某个人或者教会的时候，他典型的模式就是从问安就开始讲到感恩。向上帝感恩，因为上帝赐给这些个人或者教会们诸般的恩典（参考哥林多前书1章4节，腓立比书1章3到4节，歌罗西书1章3节，帖前1章2，帖后1章3节，提摩太后书1章3节，腓利门书4和5节。）那么哥林多后书第1章第3节，还有以弗所书第1章第3节又怎么样呢？是不是没有为教会感恩呢？
我们来读这些比较不典型的经文。林后1：3愿颂赞归于我们的主耶稣基督的父上帝，就是发慈悲的父，赐各样安慰的上帝。下面是弗1：3愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝，祂在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气等等。）所以这些例外的经文，使徒保罗不是从问安进到感恩，他从问安进入到赞美doxology。唯一最显著的是加拉太书第1章第6节，使徒保罗很快就跳进去他的责备（加1：6我稀奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的去从别的福音。他不是说“我感谢上帝”，他说“我稀奇”，原因是明显的。
好，问安之后带来感恩。
第1章第8节，现在我们来看【罗1：8第一，我靠着耶稣基督，为你们众人感谢我的上帝，因你们的信德传遍了天下。】
In this instance，Paul draws our attention to the fact that he gives thanks “first of all.”这里使徒保罗让我们注意到，是第一，首先他感恩。As he writes to this church which he had not yet seen，使徒保罗没有见过罗马教会的人的，他在这里向罗马教会的基督徒写信 what is uppermost in his thought is the faith of the saints there. 而他想到罗马的教会的时候，他第一想到的就是这些圣徒的信心。But his thanksgiving is not directed to them; 但是保罗不是感谢罗马的圣徒；it is directed to God.保罗是向上帝感谢的。The faith of the saints the evidence of God’s grace因为圣徒们的信心是上帝的恩典的证据and the first reaction must therefore be thanksgiving to God. 所以看到上帝的恩典临到这些罗马的人，第一个反应就是感谢，就是感恩，感谢上帝。
第一点，“I thank my God”“我感谢我的上帝”，这里说明一种strictly personal character of the relationship to God，与上帝的关系严格来说是一个个人的关系;
第二，and the mutuality involved.而且是有相互来往的关系。It is as if the apostle had said，“I am his and he is mine.”就好像使徒保罗可能这样说，“我属祂，祂属我。”“我感谢我的上帝。”(参考使徒行传27章23节，在这个船要沉的时候保罗说，“因我所属、所事奉的上帝，祂的使者昨夜站在我旁边，说等等。“我所属于的上帝、我所事奉的上帝，我的神”好像“我属祂，祂属我”的意思）。He gives thanks to God as contemplated in the intimacy of that relationship.当他想到要向上帝感恩的时候，他所想到的是他与上帝这个亲密的关系。
The mediation of Christ appears in this thanksgiving.而这里保罗感恩，我们看到基督作为中保的工作。（参考罗1：5我们从祂受了恩惠，并使徒的职分，在万国之中叫人为祂的名信服真道。是从祂那里来到这些的恩典。）The mediation of Christ appears in this thanksgiving.而这里，我们看到耶稣基督是中保。刚才我们读“我们从祂受了恩惠”，是指上面那句话：“以大能显明是神的儿子”，我们从神的儿子–祂，受了恩惠跟使徒的职分的；上帝是藉着耶稣基督行出祂的作为的。或者我们可以说是因为耶稣基督是中保，所以保罗可以说这个是“我的上帝”。
好，我们下一堂继续来讲罗马书第1章第8节。
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