约翰慕理《罗马人书注释》卷1_48（罗8：10-11）
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_英文：Cherry姐妹_文字：兰月姐妹
罗马书第5-8章第31讲。我们从上次停下来的地方，来重新从头开始读罗马书第8章的第10节。Romans 8:10。现在我们读经，我们把第九节也读了。首先是慕理的英文翻译，8:9-10节：9 But ye are not in the flesh, but in the Spirit, if so be that the Spirit of God dwelleth in you. But if any man have not the Spirit of Christ, he is none of his. 10 And if Christ is in you, the body is dead because of sin; but the Spirit is life because of righteousness.
第9节：如果上帝的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。第10节：基督若在你们心里，身体就因罪而死，灵却因义而活。
新译本：神的灵既然住在你们里面，你们就不是属于肉体，而是属于圣灵的了。如果人没有基督的灵，就不是属于基督的。基督若在你们里面，你们的身体因着罪的缘故是死的，而圣灵却因着义的缘故赐给你们生命。(罗马书 8:9-10 新译本)
“And if Christ is in you 但基督若在你们里面”–这里的用词改变了，说明保罗有三种不同的表述的方法，都是在讲同一个效果的、同一个意义的：就是上帝的灵住在我们里面，这是第一个；2.有基督的灵；3.基督在我们里面。这三种的说法是在讲同一码事。当然这并不意味着基督和圣灵这两个位格它们之间的区别含糊了，没有的；基督不是圣灵，圣灵不是基督。另外，基督的内住，住在我们里面，而圣灵的内住也没有含糊的。但是所强调的是，基督和圣灵之间有着非常密切的关系。也就是说，因为基督和圣灵的联合或者合一，不是位格上的合一，因为圣基督跟圣灵之间密切的关系，这个合一，信徒成为基督和圣灵两者的住所。
“The body is dead because of sin. 因为罪的缘故身体是死的。”第一种观点，慕理说是没有根据的。第一种观点是，这里所讲的是 death to sin 向罪死，就是说因为与基督的联合的缘故，信徒向罪的死。
慕理批判这个第一种观点，他说若说这个是向罪死，并不符合因为罪的缘故保罗所讲的这几个字的。一、第二，保罗也指出我们这些必死的身体的复活（第11节）， 这两个原因：第一，保罗在这里第十节说因为罪的缘故；第二，到了第11节的时候，讲到我们必死的身体会复活的、会活过来的。因此有充分的理由相信这里的身体就是我们物质上的身体，身体是死的，这个死就是在讲身体跟灵魂分开的时候，人的那个瓦解，就是我们的死。保罗可以说身体是 dead ，是死的，因为死这个原则、死这个动力是存在的，而身体可以说是被死掳掠的。因为死这个动力在身体上，包括基督徒，就是我们，中文翻成必死的。因为罪的缘故，这个和合本说“因罪而死”，新译本说“你们的身体因着罪的缘故是死的”。因着罪的缘故是指回去罗马书5章12节跟罗马书6:23，6章23节是很著名的一个经文：因为罪的工价乃是死。所以保罗再一次的宣告，为什么死侵略了我们的身体呢？是因为罪这个事实，身体的死是罪的工价。
“But the Spirit is life because of righteousness. 但是灵却因为义的缘故是生命。”我再讲一次：The Spirit is life because of righteousness. 因着义的缘故灵是生命。
第一个观点， A.R.V. 的翻译还有绝大部分的解经家认为这个灵就是人的灵。慕理说我是与 A.R.V. 还有绝大部分的解经家的意见相反的。
第二个观点，慕理说我认为这里的灵是指圣灵。（你看看和合本是说：“心灵却因义而活”，新译本却说“圣灵却因着义的缘故赐给你们生命。)
这里有这个对照：身体是死的，另外灵是生命。这样的对照并不需要假设这里所对照的是人的身体跟人的灵魂。不过很多解经家绝对坚持这个观点就是了。
下面慕理指出四个原因，为什么第二个观点–他的观点是正确的，就是说这里的灵是指圣灵，不是指人的心灵。我们必须要考虑下面的几点来支持我们的观点，是这里所看到的是圣灵。
（1）第一个原因：从上一段的经文还有下面的第11节，你可以看到有五次的保罗的说法都是指圣灵的。第一是 in the Spirit 英文是“在圣灵里”，这个和合本是“属圣灵的”，新译本“属于圣灵 in the Spirit 在圣灵里”，这个是指圣灵。第二、我说有五个地方：第一个地方是“属圣灵”或者“在灵里面”；第二、还是第九节 the Spirit of God 神的灵，第九节神的灵既然住在你们里面，神的灵是指圣灵；第三、基督的灵，the Spirit of Christ；然后第四段是那位使耶稣从死里复活的灵，使耶稣从死人中复活者的灵；第五处是住在你们里面的灵。 这五处“灵”这个字都是指圣灵。
再讲一次：第一处是在第九节，你们就不是属于肉体，而是属于圣灵 in the Spirit 在圣灵里面；第二处是上帝的灵，上帝的灵既然住在你们里面；第三处是基督的灵，如果人没有基督的灵就不是属于基督的；第4处第11节，那使耶稣从死人中复活者的灵是指圣灵；第11节住在你们里面的灵是指圣灵。好，从第9到第10节，有5次有灵这个字出现的时候，都是在讲圣灵的。因此假如在第10节的末了我们说灵不是指圣灵，那我们需要更多的充分的证据才行。这个是第一个原因，为什么这里不是心灵却因义而活，是圣灵。
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（2）第二个原因：保罗指圣灵是生命，就是说是赐生命的，这个完全符合第11节一开始所提出的。第11节一开始说那使耶稣从死里复活的那一位是父的灵住在你们里面。再来一次，因为圣灵乃是那位使耶稣从死人中复活者的灵，所以圣灵是生命，是符合这个概念的。那么这个跟信徒将来的复活的确据是非常适切、非常有关的，因为第11节的主题就是复活。那位住在信徒里面的灵是生命，和第11节的主题就是复活是特别密切相关的。我再讲一次，住在信徒里面的那位灵–圣灵是生命，跟我们将来一定复活（11节）是密切相关的。所以这里的灵不是心灵，是圣灵。
（3）第三个原因：为什么这里是指圣灵，不是指人的心灵呢？假如我们认为在这里第10节的死只是身体的死亡的话，是不正确的、是错误的。那下面这句话要留心听，死是身体跟灵魂的分开，而灵魂不像身体这样子会伏在败坏之下，身体会腐败了，而灵不是。但是灵却是伏在这个身体跟灵魂的分开这个分开之下，就是灵也要走过这个与身体分开的这件事情的。那么假如说信徒的灵、信徒的这个作为人的灵魂是生命，就是说跟身体的死亡相反的。
再讲一次：灵跟身体一样，都要跟对方分开的。所以说这个灵因义而活是非常不恰当的。这里的需求是一个更强的对立，也就是说是一种救赎性的废除死亡 。所以不能说人的心灵因着义而活，因为灵也要经历到死，要去走过这个死的这个阶段。所以这里所需要的是一个废除死亡的这种的救赎大工。所以我们若看到圣灵就是生命，就提供了这个对立了。因为人的灵魂并不能够提供这方面的对立。人的灵魂也要经过这个死亡，走过这个死亡的。
（4）好第四个原因：为什么这里不是指心灵，是指圣灵。第十节这里最重要的概念就是一个对照。第10节最重要的概念就是虽然信徒们死，而这个死的事实由身体的瓦解、身体的腐败最清楚的就证明了。虽然是如此，虽然信徒的身体会死、会腐败，但是基督既然住在信徒里面，所以有一种赐人生命的力量在信徒的生命中，这种赐人生命的力量向死做工。换言之，废除死，或者胜过死。一方面信徒死，身体会腐败；另外方面基督住在信徒里面，有带来生命的力量在做工。那么后者，这种赐生命的力量就和身体回归到尘土那种的瓦解的能力是成了一个很强烈的对照。而在这里灵若是指圣灵、圣灵就是生命的话是最符合这个思想的。
因为基督住在信徒里面，有着这种赐人生命、带来生命的力量，与死亡对抗，胜过它。所以这里慕理说是圣灵就是生命。这个我们中文一个是说“灵却因义而活”，新译本说“圣灵因着义的缘故赐给你们生命”。原文简单的多了：Spirit is life 灵就是生命。这圣灵就是生命。这个是第十节，这个原文的意思：灵就是生命。假如这句话这个从句是指生命，那么灵就是生命这个概念毫无保留的就是指圣灵。圣灵就是生命。这个生命就保证着在复活的时候死必定被废除。这里指的复活，我先预告就是信徒将来的身体的复活。保罗已经预备我们要面对这个断言的。
主耶稣在地上的时候，在约翰福音第11章25节说：复活在我，生命也在我。直接的翻译是“我就是复活，我就是生命 I am the resurrection, I am life”（约翰第11章25耶稣对马大讲的，在使拉撒路复活之前讲的。）但是正如上文指出，保罗已经展示基督与圣灵之间的密切的关系了。他称圣灵为基督的灵，他也等同了圣灵的内住，住在信徒里面，而基督的内住（第九节和第十节上半节），这两者是等同的。
但是我们必须要看到当保罗说圣灵就是生命 the Spirit is life，这个生命是胜过死的。这个生命是 （a） 胜过死的；（b） 这个生命是释放人脱离死的；（c） 这个圣灵作为生命，在上帝完结、完成救赎最后的一个动作就是使信徒复活。圣灵就是生命，圣灵赐生命，就是在讲救赎计划到了最后，使信徒身体复活的那个生命。这个就解释为什么保罗说灵是生命因为义的缘故。因着义–公义的义–的缘故，灵是生命。圣灵是在上帝救赎大工的范围里面是生命，但是一定是跟基督所成就的救赎大工连在一起来看。因为基督在救赎计划里面成就了救赎 accomplished the redemption，因此圣灵在整个救赎大工里面，祂是生命。
我们再次看到基督与圣灵的工作的相互依存、相互依靠的亲密关系。换言之，灵是生命不可以跟罗马书的伟大主题分开来理解，而罗马书伟大的主题就是义–上帝的义。因为义的缘故，保罗称这个义做上帝的义。换言之，这个义就是基督的义和顺服。因为上帝的义、因为基督的义，因此圣灵就是生命。这个与废除死亡有直接的关系的。死亡是我们目前的状态。
好，我们再来读一次第十节：和合本：基督若在你们心里，身体就因罪而死，灵却因义而活。新译本：基督若在你们里面，身体因着罪的缘故是死的，灵则因着义的缘故是生命。
Romans 8:11 罗马书第8章第11节。我们先来读慕理的英文：But if the Spirit of him that raised up Jesus from the dead dwelleth in you, he that raised up Christ Jesus from the dead shall give life also to your mortal bodies through his Spirit that dwelleth in you.和合本：然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。新译本：如果那使耶稣从死人中复活者的灵住在你们里面，那使基督从死人中复活的，也必借着住在你们里面的圣灵，使你们必死的身体活过来。
11 这里所指的灵肯定就是圣灵。那么那使耶稣从死人中复活的，毫无疑问就是圣父（参考罗6:4；加1:1；弗：2:17，20）。在基督复活这件事情上，父神是使基督复活的那一位 the agent。而既然圣灵被称为那叫耶稣从死人中复活者的灵，意思就是说。在救赎计划中。特别是父上帝做的大工上，就是指基督复活这件事情上，圣灵与父有着亲密的同工的关系。在基督复活这件事情上，父特别是当事者，而圣灵与父有着亲密同工的关系。恰恰就是因为圣灵是基督的灵，与基督有着亲密的关系，而基督这个头衔是指祂弥赛亚的职分。因此同样的，圣灵也是父上帝的灵，因为圣灵与父上帝在使耶稣复活这件事情上是亲密同工的。
再来：所以正如圣灵与基督亲密同工，同样的圣灵与父上帝亲密的同工。这个圣灵与圣父的同工关系就为第十节末了的概念，就是“灵就是生命”提供了依据、提供了根据。再来：因为圣灵与圣父同工使耶稣从死里复活，所以圣灵就是生命，灵就是生命（第十节），灵所是的那个生命是复活的生命，有着复活的大能、有着复活的功效 power and virtue。我再讲一次：因为圣灵与父一起叫基督从死里复活，所以圣灵所赐的生命、圣灵所是的生命就是基督复活的生命，带着有复活的大能和基督复活的功效。
不但如此，这里第11节上半节的主要思想是圣灵的内住。第11节说：然而叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里。在这里第10节上半节主要的思想是圣灵的内住。要从这个内住的性质来看。什么内住的性质呢？就是因为圣灵是那位叫耶稣从死里复活者的灵，因此祂住在信徒里面，或者说圣灵是身为那位叫耶稣从死里复活者的灵，祂是以这个身份住在信徒的心里面的。而这个又和祂内住在信徒里面这个事实引出一个推论，跟这个推论有密切的关系的。推论是什么呢？那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们里面的灵，使你们必死的身体活过来。
我们再来重复一次：因为圣灵是身为父的灵，圣灵是那位叫基督从死里复活者就是那个父的灵，因此祂住在信徒里面。推论是：父上帝，就是那位叫耶稣使你复活的父，必定藉着住在你们里面的灵，使你们的必死的身体 mortal bodies 活过来。再说：那位叫基督耶稣从死人中复活者就是圣父。换言之，圣父就是使信徒们身体复活的那位。保罗对这个复活的定义是使你们必死的身体 mortal bodies 活过来。父上帝 makes alive 使我们的必死的身体活过来。
既然这里在讲从死里复活，就是信徒将来的身体复活，那我们会预料保罗说 dead body 死了的身体，而不是必死的身体 mortal bodies。但是保罗这里是这样讲的： mortal body 必死的身体。这样的用词有很重要的意义。必死 mortal 是在讲信徒们的身体，就是从我们在今生还没有死之前那个的身体是必死的，从这个角度来看，虽然到了复活的时候，他们是已经死了的身体，这些身体会复活。但是保罗这里指这个身体是必死的身体要讲什么呢？要说就是信徒们目前所拥有这个身体、同样的身体、我们现在死之前的身体，将来在复活的时候，将来必会活过来的。换言之我们现在这个身体，和将来复活的时候那个复活的身体是同一个身体。
我们下节继续。我们休息。
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