约翰慕理《罗马人书注释》卷1_38（罗6：21-23）
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_英文：Cherry姐妹_文字：兰月姐妹
罗马书5-8章第21讲。今天我们从第6章的第21节开始讲我们的讲义。
我们先来温习一下6:1-4，特别讲的是我们已经在基督里与基督同死，我们已经在基督里与基督一同复活。所以第2件事情-第14节-罪必不能作你们的主。第14节新译本：罪必不能辖制你们，因为你们不是在律法之下，而是在恩典之下。这个不是在律法之下，不是指不是在摩西律法时期之下，而是在恩典时期之下，不是这个意思的，是在讲两个不同的权势、两个统治的范围。
好了，我们来读第15-20节，这样子就赶上我们今天开始的第21节。15到20节，也继续表达一件事，就是在讲主权的问题：谁是我们的主？是我们服从罪、作罪的奴仆吗？还是作义的奴仆或者上帝的奴仆？
我们读新译本罗马书6:15：那却怎么样呢？我们不在律法之下，而在恩典之下，就可以犯罪吗？绝对不可！难道你们不知道你们自愿作奴仆去顺从人，顺从谁就作谁的奴仆，或作罪的奴仆以致于死，或作顺从的奴仆以致于义吗？感谢 神，你们虽然作过罪的奴仆，现在却从心里顺从了传授给你们的教义的规范。你们既然从罪里得了释放，就作了义的奴仆。因为你们肉体的弱点，我就按一般人的话来说，（就是按照奴隶制度这个比喻来说）你们从前怎样把你们的肢体献给不洁和不法作奴仆，以致于不法，现在也要照样把你们的肢体献给义作奴仆，以致于成圣。你们作罪的奴仆的时候，就不受义的约束。
好了，我们来到第21节。我们先读慕理的英文翻译。 Romans 6:21：What fruit then had ye at that time in the things whereof ye are now ashamed? For the end of those things is death. 和合本：你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死。
第21节所问的问题，就暗示着这个答案是个坚决的否定。“你们当时行了现在你们认为羞耻的事，你们结了什么果子呢？”所暗示的答案就是：“什么都没有”。
好，我们来看怎么解释这句话。第一种的解释就是刚才讲过的，从这个第一种来解释，果子是按照保罗惯常用的用法，是指好果子，就是你们结什么好果子呢？暗示的答案是什么好果子都没有结。（参考罗1:13；15：28；加5：22圣灵的果子，都是好的；以弗5：9；腓1:11，22；4:17）。那是第一种的解释。
第二种的解释，也有可能在第二节中间加个标点符号停下来，这样一来，这个问题是：你们当时结了什么果子呢？答案是：果子就是那些我们现在认为羞耻的事。服事罪的时候所结的唯一果子，就是那些现在充满了羞耻的事。两种对句子构造的解释，都有可能，都表达正确的意义。虽然没有什么理由拒绝第二种的句子的构造，但是慕理说却有更多的理由支持第一种的解释。
至少三个理由，为什么第一个解释是更好的。
（1）第二种的造句法必须看果子所指的那个不是保罗惯常的意思。保罗一般的意思是果子就是好果子。这是第一个理由，就按照我们一般中文圣经的翻译法。
（2）第二个理由就是第一个观点比较符合第21节最后一个从句。问题的答案如果是在罪中的生活不能结出好果子，那么原因就是因为那些事情的结局就是死。这个原因也确认了这里所暗示的负面答案：没有好果子、一点都没有，因为这些事的结局就是死。我们再来读，这次读新译本：那么你们在现今以为羞耻的事上，当时得了什么呢？就是什么都没有嘛，没有结果子，那些事的结局就是死。
（3）第三个原因，为什么我们目前的翻译是正确的？假如根据第二种的造句法，最后的从句就提供罪中生活为什么导致羞耻的原因。但是，假如把羞耻的原因限制于这些事的结局就是死，就不恰当了。保罗的意思不单单是说罪中生活里的事情使人羞耻、令人失望，也是信徒对这些事情感觉到羞耻。
（4）第四个原因，为什么我们一般的翻译法是对的？当时和现在这两者的对照，不必一定要用第二种的造句法。第一种的观点，这个对照还是成立的。含义就是说，就算在那个时候，他们还没有明白到这个羞耻之前，作为罪的奴仆是结不出果子来的。四个原因，为什么我们觉得第一种传统的翻译法是对的。
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但是，无论用第一种或者第二种的造句法，我们要做下面的两个观察，或者说讲出两个暗示。
（1）第一个：信徒对过去的生活的感觉是羞耻的，他们一点都没有试图找借口，反之他们为自己感觉到羞耻。不但如此，他们记起自己的羞耻，好叫既然羞耻，就更真实的在神面前谦卑下来。
（2）第二点：死亡就是这些事情的结局最终极的表述。虽然不排除永远的灭亡，肯定包括至终的、永恒的灭亡。从罪的奴役作罪的奴仆得释放，就中断了这个次序，就是因为是从罪本身释放。这个中断并不推翻一个事实，就是死是罪的必然的结局。这个事实仍然是存在的，但是这个次序中断了。唯有罪本身除去了，我们才从这个至终的死释放出来。
罗马书6:22 But now being made free from sin and become servants to God, ye have your fruit unto sanctification, and the end eternal life.和合本：但现今你们既从罪里得了释放，作了上帝的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。
第21跟22节之间有着很清晰的对照。第21节指出罪的结局是结不出果子、而且羞耻、而且死亡；22节指出从罪中释放的果子和结局是什么。这里和第18节一样，那些被释放的人是被动的，他们是被释放、他们是被动的成为奴仆、成为义的奴仆的。第22节上半节唯一与第18节不同的是，保罗不是说作奴仆以至于义，这个是18节，乃是说在上帝面前作奴仆。这就指出：一件事是另外一件事的前提。向义作奴仆，不是向一个抽象概念作奴仆，乃是向上帝所要求的义。因为上帝是完全的，上帝作为完全的上帝所要求的义，是向这个义作奴仆。而且这样子作奴仆，完全不会压抑神与人之间的个人的关系，反之一个上帝的奴仆，必须透过顺服而具体的遵循义的要求，来显明他作奴仆的身份。
我来再总结一下，他说：18节跟22节同样的讲信徒是被动的，不同的是十八节讲以至于义作奴仆，这里22是向上帝作奴仆，那是不同的。向上帝作奴仆，就表示了向义作奴仆不是一个抽象的概念，乃是具体的遵循上帝的吩咐或者要求。
不过，第22节这个对照里面那个主要的特点 the leading feature of the contrast，这个对照的主要的特点是：保罗强调所结出的果子和结局。你们结出圣洁的果子–成圣，果子是圣洁或者成圣，结局是永生。说罪人结不出好果子来的，现在他们结出圣洁的果子，结果子至终的结局的结果是永生。所以我们这里讲到谁是有主权的，然后顺服这个主人，结出什么果子来，然后至终的结局是什么。正如死亡（罪的结局就是死亡，第21节）正如死亡所包含所有的层面，永生也是如此。永生虽然不排除来世最后的永生–永远的生命，必然包括它。就是说这个永生，从现在开始一直到永远。从罪中被释放的最后的结局、作上帝的奴仆的最后的结局，和结出圣洁的果子的最后的结局，就是拥有来生不能灭绝的生命。
好，我再读一次21跟22节新译本：那么，你们在现今以为羞耻的事上，当时得了甚么呢？那些事的结局就是死。现在你们既然从罪里得了释放，作了 神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。
好了，我们来到罗马书6:23节：慕理的英文翻译是：For the wages of sin is death; but the free gift of God is eternal life in Christ Jesus our Lord.和合本：因为罪的工价乃是死；惟有 神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。新译本：因为罪的工价就是死，但 神的恩赏，在我们的主基督耶稣里，却是永生。
这个是罗马书第六章保罗的夸胜这样一个的结论，必须与第五章的夸胜式的结论5:21节作比较。这里维持着罪和恩典两者之间的对照，同时总结了前文所仔细陈明。但是这里也有一些新的概念，至少是新的侧重点。那些新的因素就是工价和白白的恩赐之间的对照。我们承受死亡是根据这个工价报酬的原则，而我们承受永生是根据不配得的恩典的原则。死是赚回来的，永生则是完全免费的。
罪的工价乃是死，这里包含了两个思想。（1）第一个思想：我们所遭受的死亡是我们所赚回来的，不多也不少，就是我们赚回来的。（2）第二：死亡是罪的不可避免的后果 inevitable consequence。而主导付工价这个原则、左右这个付工价的原则就是正直。因此我们所得的必然是所欠于我们的、或者我们配得的，这个是上帝正直的管理人的原则。但是上帝白白的恩赐乃是在基督耶稣我们的主里面的永生。
那这里主导的概念是上帝白白的恩赐和报酬和工价是对照的。而这个白白的恩典是何等的浩大，这里强调着上帝所赐的恩赐的性质。保罗在这里的思想不是说上帝白白的恩典为我们带来永生的结局，虽然这是事实。但是保罗要讲的不是这个，不是说上帝白白的恩赐为我们带来永生的结局。保罗的意思乃是说：这个白白的恩赐、这个礼物就是永生，永生就是那个礼物。当工价报酬的原则有效的时候，我们的结局是死亡，而且是不可避免的死亡、至终的死亡。但是当上帝的白白的恩典生效、在运行的时候，我们的结局是生命、永远的生命、不能灭绝的生命。这些的对照完全没有留空间给得救就是靠人的功劳这个概念，不可能为功劳留任何空间。
罗马书第五章21节在第五章结束的时候，保罗说：透过基督耶稣我们的主、恩典就藉着义作王，导致永生。在第六章23节，永生是在基督耶稣我们的主里面的。
我再讲一次，第五章21节是透过 through Christ Jesus藉着耶稣的；第六章永生是在基督里面的 in Christ Jesus，我们必须注意这个区别。这里保罗所强调的是这个真理：信徒的永生是在基督耶稣里的永生。父上帝所赐的恩赐包括最高的恩赐，都不可能与基督分开的。就是我们所得到一切、一切都是在基督里所得到。另外，这些父上帝所赐予的福分虽然是白白赐予的，不可与基督分开。唯独与基督联合，才能够享受这些的福分，一定是在基督里与祂联合，才能够享受永生还有所有其他的恩赐的。
我们再读一次21-23节：你们现今所看为羞耻的事，当时有什么果子呢？那些事的结局就是死。但现今你们既从罪里得释放，作了上帝的奴仆，就有圣洁的果子，那结局就是永生。因为罪的工价乃是死，唯有上帝的恩赐（礼物），在我们的主基督耶稣里乃是永生。
第六章结束了。我们下一讲讲罗马书第七章。我们休息一分钟。
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