约翰慕理《罗马人书注释》卷1_16b(5:1-6)上
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_英文：Cherry姐妹_文字：兰月姐妹
罗马书5:3-4我再讲一次，从第五章第一节开始，保罗是充满着喜乐、充满着信心或者确据、盼望、兴奋的来讲前面3-4章所讲的称义，这个在教义上已经讲完了；现在是称义所带来的结果。所以第五章从第一节开始到第11节，是在讲称义所带来的结果。我们再读第一第二节新译本：
“所以我们既然因信称义，就借着我们的主耶稣与上帝和好”——客观的地位；“我们也凭着信，接着他可以进入现在所站着恩典中，这个是因为耶稣基督，基督是中保，并且以盼望得享上帝的荣耀为荣”。上帝将要彰显他荣耀，我们要反映他荣耀，我们也渴望那天祂要彰显荣耀。第三节到第四节(新译本)，“不但这样，我们更以患难为荣，知道患难产生忍耐，忍耐产生毅力，毅力产生盼望，盼望是不会令人蒙羞的，因为上帝借着所赐给我们的圣灵，把祂的爱浇灌在我们的心里。”
3，4 Paul continues the subject of the exulting rejoicing or glorying that have been introduced at the end of verse 2. 保罗在第二节结束的时候，就已经开始提到喜乐和引以为荣，或者夸耀，那现在到了第三第四节，他继续讲这个喜乐和夸耀的主题。“And not only so，but we also glory in tribulations”( vs. 3). “不但这样，我们更以患难为荣”。We not only glory in our hope；我们不单单以我们的盼望为荣耀；we even glory in the present. 我们甚至乎在现今也是夸耀的。Paul was a realist; 保罗是个现实主义者；he was not so absorbed in the glory of the future that he closed his eyes to the realities of the present. 他没有那么的专注于，或者浸淫在未来的荣耀中，而忽视现今的实况，他绝对不会这样做的。
He was aware of the tribulations which encompassed his own life as well as the life of other believers，他非常清楚意识到，在他的生命中和其他信徒的生命中都充满着患难的，and the exultant joy evoked by hope could not discount the realism of the distresses and afflictions in which the pilgrim actual attainment of that hope was cast. 这个充满了兴奋的喜乐，就是盼望所引发出的喜乐，没有消弱到他的现实主义；他正视现今所走的天路，就是将来有盼望的这条天路，是以患难和痛苦为特质的。（我这里加多一个很明显的注脚，应该不用讲的，所以基督徒的生活的最典型的特点就是一定有痛苦，一定有患难。）
The remarkable feature of the attitude toward tribulation is令人惊讶的是保罗对患难的态度的特点是is that the exultant rejoicing entertained with reference to future glory is also entertained in reference to the tribulations. 因为未来的荣耀而怀有的喜乐，同时在面对患难时候，也会怀有同一个喜乐的。Paul did not commiserate himself or other believers in the sufferings endured. 当保罗忍受苦难的时候，他没有自我可怜，也没有与别人一起的自怜。Nor did he passively submit to these tribulations as trials which he recognized to be the necessities of the span that separated the present from the future glory. 他也不是被动的顺服在这些患难中，而认为这些患难是一些试炼，是必须要有的，就是从现今走到将来的荣耀、在路上必定会有的试炼。
He gloried in these tribulations他是以这些患难为荣耀的and he assumed that other believers participated with him in this glorying. 他也假设其他信徒也会对这些患难是引以为荣的。We find here an entirely different attitude from that which we are too liable to entertain uh with reference to the tribulations of the church of Christ. 我们看到这里使徒保罗的态度是完全不一样的，就是与我们今天面对基督的教会，就是众圣徒的患难，面对这些患难的时候，我们最有可能会怀有的态度，保罗完全不一样。We pity ourselves——我们会可怜自己we pity others. 我们可怜别人。Not so the apostle. 使徒可不一样。
We are not left in doubt as to what these tribulations were. 对于这些患难是什么是毫无疑问的。（这里有一大系列的经文，我们就不读了，不过我们读出它们的章节：罗马书8：35-39节、哥林多前书4:9-13节、哥林多后书1:4-10节、哥林多后书11：23-30节、12：7-10节、腓立比书4：12节、提摩太后书3：11和12节、还有提摩太后书4:14-16节。）
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Paramount in his thought was the consideration that these afflictions were for Christ’s sake，保罗心目中主要考虑到的是，这些的苦难是为了基督的缘故的（II Cor. 12:10哥林多后书1:10：“我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的”），that they give occasion for the exhibition of the power and grace of Christ，这些苦难就是彰显基督的大能和恩典的机会（林后12：九：他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全”——恩典跟能力），and thereby the interests of the church as the body of Christ were promoted. 因此对教会、对基督的身体是有好处的（林后1:4-6、歌罗西书1:24、参考彼得前书4:13）。
In this passage，however，there is delineated for us the ministry which tribulation performs in the development of the Christian graces 但是在这段经文，就是罗马书5:3-4，保罗勾画出这个患难所扮演的角色、患难要做成的工作，就是使基督徒的美德得以长进and the progression which flows from this administration —因为患难做这个工作，所以这里有一个的过程的–“tribulation worketh patience， 患难生忍耐；and patience approvedness，忍耐生老练，and approvedness hope. 老练生盼望（第4节）。When Paul says that tribulation works patience，当保罗说患难生忍耐的时候，he has in mind the tribulation which belongs to the context of the Christian profession; 他想到的是因为我们相信而承认、我们基督徒的信仰而会面对的苦难；he is not making a general statement that this is the effect of all the troubles and visit men. 保罗这里不是在做一个一般性的宣告，他不是说所有人类面对的困难都有这个生忍耐的效果的，不是的。
“The tribulations” are specific– they are those in Christ and for Christ’s sake. 这里的“患难”是特定的–是在基督里的患难，是为基督的缘故所受的苦难。All the afflictions of the Godly are in that category. 敬虔的人所经历的所有的苦难都属于这一类。These revelations bear the fruit of patience. 这些苦难结出的果子就是忍耐。Patience is not the passive quality which we often associate with this word; 忍耐不是我们一般想到那种的被动的气质；it is endurance and constancy. 这里讲到的忍耐是有它的持续性、坚定性，就是毅力的意思。
我们来看一系列的经文，一个比较主动的忍耐的意思：Matt. 10:22马太福音10:22节，“并且你们要为我的名被众人恨恶，唯有忍耐到底的必然得救”；Rom. 2:7罗马书2:7，凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；II Cor. 1:6哥林多后书1:6我们受患难呢，是为叫你们得安慰，得拯救；我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰；这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。忍受；II Thess. 1:4帖撒罗尼迦后书1:4，甚至我们在上帝的各教会里为你们夸口，都因你们在所受的一切逼迫患难中，仍旧存忍耐和信心。Heb. 10:36 你们必须忍耐，使你们行完了上帝的旨意，就可以得着所应许的。雅各书1:3因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。II Pet. 1:6彼得后书1:6，有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；
This constancy works approvedness，这个的坚忍，持续性的忍耐就会产生，和合本翻译成为“老练”，新译本是说“忍耐产生毅力”；approvedness 就是一种配受称赞的一种的状态，the triedness是已经被试炼过的那种的情况which is proven by testing. 因为有试炼就证明这个是经得起试炼的。And this approvedness works works hope. 这个老练、这个毅力、这个被试炼过的毅力产生盼望。
我们来看一些的经文：II Cor. 2:9哥林多后书2:9，为此我先前也写信给你们，要试验你们，看你们凡事顺从不顺从。II Cor. 8:2哥林多后书8:2，就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间还格外显出他们乐捐的厚恩。II Cor. 13:3 哥林多后书13:3，你们既然寻求基督在我里面说话的凭据，我必不宽容。因为，基督在你们身上不是软弱的，在你们里面是有大能的。基督在我们里面有祂的能力；Phil.2:22 腓立比书2:22，但你们知道提摩太的明证；他兴旺福音，与我同劳，待我像儿子待父亲一样。[新译本]不过，你们知道提摩太已证明了他的为人，他和我一同为了福音服事主，就像儿子跟父亲一样。
In delineating the progression，it is represented as having its inception in tribulation and its tremendous hope. 当保罗勾画出这个过程的时候，他是从患难做起点，以盼望做终点。We glory，he says，in hope他说我们在盼望里面以你为荣、有夸耀、有荣耀（第二节），and we glory in tribulations我们在患难中以祂为荣耀because they initiate a sanctifying process which ends in hope。我们以患难为荣，因为他们发动一个成圣的过程，最后的结局是盼望（第三第四节）。
He has described a circle，保罗走完了一个圈子，beginning with hope and therefore ending with hope. 他是以盼望开始的，所以因为他以盼望开始，所以他以盼望结束为重点。This drives home the lesson that the glorying in tribulations is not something dissociated with rejoicing in the hope of the glory of God; it is not even coordinate or complementary glorying in tribulations is subordinate. 这里就让一项的功课非常的显著：在患难中的夸耀并不能够与因着神的荣耀盼望的喜乐分开的，但是两者不是相配或者相辅相成的、不是平等的，在患难中的荣耀是次要的、是有它的目的、有它的终点的。
We glory in tribulations because they have an eschatological orientation–我们在患难中引以为荣，因为这些患难有着一个末日的导向–they subserve the interests of hope. 我们的患难对我们的盼望是有益处的。We’re reminded of I Cor. 15:19 这个让我们想到哥林多前书15:19and advised that the complexion imparted to the perplexities of this life as in themselves the opposite of the Glory we revealed it’s a complexion determined by the eschatological destination of the people of God. 就是因为神的子民，我们的结局、我们的终点是末日，所以我们今天的人生那个色彩是带着困惑的，刚好是与将来的要显明荣耀是相反的，就是因为我们有末日的荣耀的终点，所以今天我们所经历到的人生的色彩就是与那个相反的。
The present of the believer’s pilgrimage must never be abstracted from its relation to the ultimate sequel，the glory of God. 信徒们现在所走的天路，不可以与他最终的结局上帝的荣耀把它分开、把它抽离。因为有将来的荣耀，所以现在我们的人生是充满着痛苦的、以痛苦为本质的。
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