约翰慕理《罗马人书注释》卷1_33（罗6：3-5）
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_英文：Cherry姐妹_文字：兰月姐妹
罗马书5-8章的第16讲。我们先来从第8页，也就是罗马书第6章第三节开始温习。到了罗马书第六章第二节最后一句话，我的意思是慕理的最后一句话，祂说：信徒们已经向罪死了、已经被转移到 translated，been transferred转移到另外一个范围了，translated to another realm。范围这个字很重要。所以向罪死，就是说神把我们迁移到离开了罪的范围、迁移到另外一个范围。
我们来读罗马书第六章第三节。首先慕理的英文翻译：Or are ye ignorant that all we who were baptized into Christ Jesus were baptized into his death? 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入祂的死吗？
第三节是要证明刚才所说的这个前提，就是信徒们已经被迁移到另外一个范围里面，要证明也要解释这个前提。这么绝对性一句话“信徒们向罪死了”，必须证明、必须解释的。第9页，保罗怎么证明、怎么解释呢？祂用洗礼的重要性、洗礼的意义来证明。The identification involved in baptism洗礼是牵涉到一个认同，与基督认同 。第9页下面：The ordinance of baptism signifies union with Christ in his death。上帝所设立这个洗礼的仪式是象征着与基督在祂的死上联合。
四点要注意的：
第一点：保罗诉诸洗礼就告诉我们，对基督徒来说，洗礼是很重要的。洗礼是记号 sign、是印证 seal。是什么的记号和印证呢？是进入到基督的身体、教会的记号和印证。洗礼是必须的、洗礼是一个特权。
第二点要注意的是：我们是受洗进入到，或者归入到耶稣基督。换言之，洗礼的意义包括与基督联合、进入到在基督里，也就是与基督联合。无论是受洗归入摩西或者归入保罗，那意思也都是说：进入到成为某某人的门徒这个范围里面。奉圣父圣子圣灵的名施洗，马太28章19节也是一样的：受洗归入圣父圣子圣灵的名下。
第三点要注意的就是：洗礼是与基督联合的记号，也就是说，洗礼是与基督所是的一切联合，其次洗礼是与基督每一个工作的阶段联合：与祂的死、埋葬、复活等等联合。
到了第12页最下面，保罗不但证明，而且解释“信徒向罪死了”。就是说我们受洗归入基督的死，因此我们向罪死了。这一点，慕理还会再解释。
第四点要注意的是（第13页）：不要认为洗礼有一种圣礼主义的有效性。不是一洗礼就得救了、就进入到基督里了等等，不是的。保罗不是一个圣礼主义者，祂是个福音主义者。换言之，一个人真正与基督联合、被称义、重生等等，是因为福音、因为上帝的大能的缘故。洗礼是记号、是印证。
罗马书第六章第四节。我们来到讲义的第14页。第四节：“We were buried therefore with him through baptism into death：”我就读这么多。第四节的上半节：我们借着洗礼归入死，和祂一同埋葬。We were buried therefore with him through baptism into death。我看着慕理的英文翻译的话，我这样说：因此我们与祂一同埋葬，借着洗礼、进入到，或者归入死里面。We were buried with him through baptism into death。死和被埋葬是不可分的。
死与基督一同埋葬，就表示着：我们是完完全全与基督的死联合，或者认同的。因为埋葬第一、是证明死是真的；第二、埋葬是预备基督的复活；第三、埋葬使基督复活赋予意义：就是真的埋葬了，然后真的复活了。所以这个与基督一同埋葬是很重要的。那么 into death 归入死，有两个可能是指什么：是我们与祂一同埋葬归入死，或者说我们受洗归入死；两者都有可能。总之我们既然受洗归入了基督的死，因此我们受洗进入到与祂一同埋葬的联合中。
第四节下半节是讲目的的 purpose：that like as Christ was raised from the dead through the glory of the Father, so we also might walk in newness of life。下半节：原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。newness of life 生命的新样，或者新生命。
前面讲过基督的死跟我们与祂同死，现在很自然的就来到进入到新的生命中。（第16页）向罪死本身不足够形容信徒的身份的。是的，很基本的，是基本的前提。但是向罪死是享受这个生命的先决条件。也就是为什么我们与基督一同埋葬。这个埋葬证实了这个目的从句 purpose clause，就是第四节的下半节。这里有一个比较，也不仅仅是比较，而且是必然的结果。
我再读一次第四节的下半节：叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。是“像”，一个的比较，好叫我们在祂的复活上有份、与祂联合，好像祂复活那样。这个目的从句告诉我们一个比较、一个很像，另外是必然的结果 sure outcome 。这个平衡，就暗示着肯定的、这件事情必然要发生的。这个比较里面有这个肯定性 Certainty ，从第五节我们可以看到。第五节是肯定、是证实第四节的。
未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。
中华网络圣约学院ccnci.org中华展望圣约学院[email protected]（PayPal）
第五节说：我们若在祂的死的形状上与祂联合，也要在祂的复活的形状上与祂联合。这样就证明我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。第五节说我们必定要在祂的复活的形状上与祂联合。第五节正如第四节，这里说：耶稣基督是借着父的荣耀，从死里复活的，这里告诉我们：父是那个当事者，祂是使基督从死里复活的。是不是基督在这个荣耀中复活呢？比较可能的是：基督借着父、借着这个荣耀从死里复活。上帝的荣耀、上帝的威严、上帝所有的属性。所以这里要讲的是父上帝的荣耀威严完全在基督的复活这件事情上是在运作的、是运行的。父神的荣耀、祂的大能在基督的复活这几个历史事件中是在运行的。这样子，特别透过这句话“借着父的荣耀”，就给我们看到父上帝叫基督复活，带着怎么样的救赎的重要意义、证实性的重要意义和启示性的重要意义。
首先救赎的重要意义：父使基督复活，告诉我们耶稣的救赎大功完全的不但是死，而且胜过死。第二、 vindicatory significance 证实性的重要意义，就是说父神公开证明：复活的耶稣基督是祂的爱子、荣耀的救主，向宇宙、向天使、魔鬼、全人类证明。第三、 revelatory significance 第三就是说父神使基督复活，带着启示性的重要性。这个是上帝的启示的一部分，或者说圣经–神的话的一部分。基督复活，特别是父使祂复活。有可能这个荣耀，特别是指父上帝的大能。总之重要的是要显出：父上帝是当事者的agent，是父使基督复活的。
“新生的样式 newness of life” 的意思就是说：这个新的样式、它的本质内容就是生命。而且这个慕理说我们难以压抑一个看法，就是父的荣耀，就是在基督复活这件事情上彰显的父的荣耀，是特别影响到新生命的样式。因为父的荣耀保证新生命必然临到我们；第二，父的荣耀是实现这个新生命的动力。
信徒在这个新生命里的“行事为人”，指出这个生命不是荒废无用的。基督的复活生命赐给我们，牵涉到信徒的行为。新生命是牵涉到生活的、基督徒的行为的。
这里，我们就讲完了罗马书第六章1-4节。请记得这里是在讲一件事实，是奥秘的，但是是真实的。第六章1-4节不是在命令我们要向罪死，是告诉我们已经向罪死了。
现在我们来到第六章第五节。慕理的英文翻译：For if we have become united with him in the likeness of his death, we shall be also in the likeness of his resurrection。我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合。
（顺便一提，这里是第五节一直到第十一节的一段，头一节是第五节。）
第五节肯定第四节、支持第四节，保罗的意思就是说：我们必然在新生命的样式中行事为人，原因是我们既然已经与基督联合，我们既然已经在基督的死的形状上与祂认同、与祂联合，我们就必然也在祂的复活的形状上与祂联合。再讲一次：我们既然与基督在祂的死的形状上与祂联合，我们就必然与基督在祂的复活的形状上与祂联合。这里慕理要指出五点。
（1）第一点：背后的思想与前面一样，就是基督的死和基督的复活，这两个历史的事实是不能分开的。推论出来的结果就是：我们若与基督的死联合，我们也必然与基督的复活联合，这两个也不能分开。基督死跟复活不能分开，我们与在基督里与祂同死，那么我们在基督里与祂同复活，也是不能分开的。这个是第一点，我们必须要看到的。
（2）第二点：我们与基督联合，保罗用一个词，英文是 grown together，中文没有把它翻出来，中文就说与祂联合，所以我就把这个英文的翻译直接翻成中文就长成一起 grown together：If we have become grown together in the likeness of his death。假如我们在基督的死的形状上，已经与祂长成一起的话。这个是第五节的下半节的意思。
新译本的第五节的上半节：我们若在祂死样式上与祂联合，我们直接可以这样翻译：我们若在祂的死上与祂长成一起 grown together，没有其它的词汇，更确切地形容这个与基督的联合是多么的亲密：the intimacy of the union involved。不过这个这里的意思不是说与基督的联合这个关系是一个逐步实现的一个的成长过程，不是一个 process of growth。这个从句里面，它的用字和上下文都不容许我们做这个结论的。毕竟基督的死不是过程，我们与祂同死、在祂的死的形状上与祂同死也不是一个过程。
请注意，我们是在与祂同死的状态中 we are in the condition。我再说：正如基督的死不是一个过程，我们与祂同死是一个状态。所以我们已经讲过，已经死的人，不是死的人；死前面不是一个形容词，是一个指向过去的一个动词。所以我们要注意的第二点是：我们与基督长成一起联合是讲亲密，不是讲成长过程。
（3）第三点要注意的是：我们是在基督死的形状上与祂长成一起。所以一方面 grown together 长成一起，指向我们与基督的亲密的关系、亲密性；与基督死的形状，形状就指着无论多么的亲密，是有区别的。形状不等于完全相同。不论是上下文或者下文会指出：这里的死，就是我们与基督在祂的死的形状上连合或者死。这里保罗讨论死，不是讨论我们肉身的死和将来的复活，保罗在讨论的是我们向罪的死 our death to sin，和我们复活进入到一个灵里的生命、圣灵掌管的生命；不是在讲我们身体死跟身体复活，是在讲我们向罪死，然后我们复活进入到新的圣灵的生命中。上下文都解释这一点。这里我们特别要指出，形状就是在讲一个比较 analogy。我们与基督的联合是很亲密的，但是形状还是相似，而不是完全等同。因为我们与基督的联合，是灵里的联合、奥秘的联合。
我读一次英文：Our union with Christ in his death and resurrection must not be bereft of its intimacy, but with equal jealousy it must be interpreted in terms of spiritual and mystical relationship. 我们在基督死和复活上与祂联合，是亲密的，我们不可以轻看这个亲密性；同时我们也必须竭力保持着我们与基督联合是一个灵的关系、奥秘关系。是圣灵做成的，圣灵使我们与基督同死，圣灵使我们与基督同复活。这个是个奥秘的关系。不是在讲我们要爬上十字架去死一趟、从坟墓那里复活出来。不是在讲这个！因此，基督的死和基督复活对我们的意义，也必须从这个角度来理解，也就是说要从形状的角度来理解。所以保留着祂死的形状，也就是说：我们与基督的联合是真的、是亲密的，但是是属灵的、是圣灵做成的、是奥秘。
（4）第四点我们必须注意的，虽然在祂死的形状上长成一起，没有在第二个从句重复，我们可以假设是暗示的。所以，我们可以把第五节下半节这样翻译：我们也必在祂的复活的形状上，与祂长成一起，或者是与祂联合。
（5）第5点 Future tense，“we shall be 我们将来必定”，主要是指出以祂的复活连环的确实性 certainty 必然会发生的。
我们若既然与基督在祂的死上联合，那么基督的死的有效大能，就是属于我们的了，使我们心改变，是一个圣灵所造成的有效大能的结果。若是如此，那么我们也在基督里与基督复活联合。而基督复活的有效大能的结果，也临到我们。这个有效大果是指我们的心的改变，是圣灵所造成的。这里要讲的是 ethical and spiritual efficacy：耶稣基督的死是大能有效的，祂带来圣灵做成的效果-人心改变的效果；耶稣基督的复活也是大能有效的，带来圣灵做成的果效、带来人心改变的果效。
ethical 这个字-伦理的道德，这个字是我把它翻译成人心、信徒的心的改变。 Grace reigns only through the mediation of Christ恩典作王，必然是因为透过耶稣基督的中保大工而作王的，恩典就是上帝的奇异恩典、救恩，是借着基督不断作中保的大工作王的 and this mediation is operative for us through union with him in the efficacy of his death and the virtue of his resurrection。因为我们与祂联合的缘故，基督中保大工在运行的，就是基督中保大工就是，我们是指现在，祂升天之后，祂继续作我们的中保、作我们的救主，祂的工作就是把祂的死的效果、能力，和祂的复活的效果能力带给我们。这样子恩典作王。
提示：逐字稿文字只限于个人和教会私下学习交流，目的是造就教会和教会负责带领、讲道的同工们；未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿和图片的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。当文字和录音不符时，以录音为准。愿上帝赐福文字编辑和校对的肢体来雅正！若是有修改的地方、奉献支持或是其他任何问题请使用以下邮件方式联系我们。中华网络圣约学院ccnci.org中华展望圣约学院 [email protected]（PayPal）