约翰慕理《罗马人书注释》卷1_01a为什么要读《罗马书》作者序；引言_下
讲员：林慈信牧师_校对：刘加立_英文：Cherry姐妹_文字：Ruth姐妹
好，我们继续我们的讲义第二页。
所以保罗这里把恩典跟律法对立、信心跟行为对立。请注意，这个“律法”这里是贬义的，那个人为的宗教。他没有把恩典跟十诫对立起来，不是这个意思。这两种宗教的对立，刚好就在保罗身上，他的人生的两个阶段就反映出来这个对立。这两个阶段中间的那个分水线，就是在去大马色路上遇见耶稣的经验了。前后的对照是这么的重要，因为保罗以前这种的热心是多么的强烈，可能没有一个人好像保罗这么认识靠着守律法称义的这种的自我满足，没有人好像保罗这么熟悉这种的自我满足、靠自己的心态，同时这个人—保罗也认识到上帝的义的荣耀。一个人身上，两个阶段，两种宗教都亲身地经历过。
这里用God’s righteousness，我先给大家一个，也是preview， 一个预告，“神的义”（罗1：16-17），“神的义”简单地说，就是指神的救法，我是指最简单的一个的定义。John Stott斯托得喜欢说：“‘神的义’在罗马书是指：公义的神所用的公义的方法，使不义的人成为义人。The righteousness of God is the righteous way in which a righteous God makes unrighteous people righteous.”简单地说：神的救法，the way God saves people. 所以在第一章第16、第17节那个“神的义”和马太6章33：“你们要先求祂的国和祂的义”是两码事。“神的义”也是在圣经里面有不同的用法的。在罗马书第一章到第八章，这个义就是神的救恩，神的救法的意思。
好，所以刚才我们所讲的是，保罗是罗马书的作者，为什么这么重要呢？第一个原因是因为他太熟悉这种靠律法的宗教和上帝的恩典，在大马色的路上，耶稣基督临到他、改变他、征服了他。所以这个人—保罗来写罗马书就最适合不过了。
第二个原因，为什么保罗作为罗马书的作者是这么重要？有的时候，读罗马书的人会问：第九、第十、第十一章，为什么插在那里呢？它对整本、整卷罗马书有什么重要的贡献，或者relevance? 因为第九到第十章好像打断了保罗整个的论据argument，他的逻辑上的统一性跟先后顺序。为什么插进第九、第十、第十一章呢？这个原因比保罗是这卷书的作者更为重要。（应该是这样翻译这句话，我顺便提一提，我不是每一句话都是直接抄这本书的，很多时候我把一句话把它简化，它的文法用当代的英文来再重新表达。）
第九、第十、第十一章为什么那么重要呢？保罗是一个犹太人，He was a Jew，他是从这个扭曲福音的假福音回转归主的。而这个扭曲的假福音，就是当时整个犹太民族的典型的宗教，保罗最了解犹太人的想法the Jew’s mind，他知道这里牵涉到怎么一个的要害，一个这么重要的一个的问题。因为他的血肉之亲、他的同胞，真正的问题，关键性的问题是:Unbelief，不信。而保罗对犹太人的不信，虽然守律法很热心，但是基本上是不信，不信靠神的恩典，保罗对这个不信的看法是，这个是大大地羞辱神和祂的基督的名字的（罗10：3 因为不知道上帝的义，想要立自己的义，就不服上帝的义了。那不顺服的。他们的眼睛看不到，耳朵听不到；罗11：8上帝给他们昏迷的心，眼睛不能看见，耳朵不能听见，直到今日。）
保罗很清楚知道他的同胞，眼看不到，耳朵听不到。因为他们的心刚硬，他们的心不信，因此，羞辱神的名。所以，当保罗归正了，归主了，他在所有的宣教的旅程里传福音的时候，就很多很多人抵挡这个福音。
再来，因为他明白他的同胞的问题是不信，所以他直接的传福音的时候，他的同胞抵挡他。（我们现在不读这些的经文了。徒13：45-47；徒14：2，19；徒17：5-9希腊雅典的知识份子；徒18：6，12和徒19：9。）他明白犹太人的不信，他也常常遇到这些犹太人攻击他、逼迫他。但是虽然保罗归主之后，他们这么抵挡福音，这么地逼迫保罗，但是保罗的热心没有减少。保罗仍然是热爱着他的血肉之亲，他甚至乎讲了一句在人类中差不多没有讲过的话unparalleled，（ 罗马书第九章第3节，从第二节开始读。罗9：2-3 我是大有忧愁，心里时常伤痛；为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。所以保罗是那么地爱他的同胞，这些不信的、盲目的、耳聋的、心刚硬的，他是那么地爱他们。）
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整本罗马书的伟大的主题是与犹太人这个特点有关的，就是心不相信，心里瞎眼、耳聋；而保罗直接地控告犹太人这项罪（在罗马书第二章17到29节，就是说，你本来就知道律法在讲什么的，你自己犯罪，还带领别人去犯罪。）所以，保罗就很自然就表达出他这种的，为他的血肉之亲得救的这种的热心。（罗10：1弟兄们，我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救。）。所以保罗写罗马书是最恰当的人，因为他明白犹太人的不信；而这个犹太人的不信，甚至乎可以延申到所有不信福音的人类。不过他明白犹太人的不信，而福音–罗马书就是要针对犹太人这种的心态而写出的。所以因为保罗热心犹太人得救，所以他写罗马书这个事情很重要。
第二，保罗是特别要向外邦人传福音的使徒，所以写罗马书这个事情很重要。再来一次，第二，因为保罗很热心愿意他的犹太人，以色列人的同胞得救，这么热心，所以他来写罗马书是很重要的，很恰当的。三，保罗是奉召向外邦人传福音的使徒，所以由他来写罗马书也是很重要，很恰当的。保罗是特别分别出来做向外邦人的使徒的。
经文很多的，我们来读一些。徒13：47-48因为主曾这样吩咐我们说：我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地级。”外邦人听见这话就欢喜了，赞美神的道；凡预定得永生的人都信了。徒15：2保罗、巴拿巴与他们大大地纷争辩论；众门徒就定规，叫保罗、巴拿巴和本会中几个人，为所辩论的，上耶路撒冷去见使徒和长老。就是说，保罗在外邦人中间遇见这个问题，他是奉差派去外邦人传福音的，现在他把这个真理的问题带回来耶路撒冷。徒18:6-7，我们从第五节开始来读。西拉和提摩太从马其顿来的时候，保罗为道迫切，向犹太人证明耶稣是基督。他们既抗拒、毁谤，保罗就抖着衣裳，说：“你们的罪归你们自己头上，与我无干。从今以后，我要往外邦人那里去。”于是离开那里，到了一个人的家中；这人名叫提多.犹士都，是敬拜上帝的，他的家靠近会堂。“敬拜上帝的”很可能就是说一个愿意参加犹太教的敬拜的一个的外邦人。所以保罗是奉派去做外邦人的使徒的。徒22：21主向我说：‘你去吧！我要差你远远地往外邦人那里去。’徒26：17 我也要救你脱离百姓和外部人的手。不论是犹太人百姓，或者外邦人，保罗向他们传福音，都会面对逼迫，主应许搭救他。
加拉太书2:2，8节，我是奉启示上去的，把我在外邦人中所传的福音对弟兄们陈说；却是背地里对那有名望之人说的，惟恐我现在，或是从前，徒然奔跑。所以上帝启示保罗，也差遣他在外邦人中传福音。还有加拉太书2:8那感动彼得、叫他为受割礼之人作使徒的，也感动我，保罗说，“叫我为外邦人作使徒；弗3:8，保罗说：“我本来比众圣徒中最小的还小，然而祂还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人，”提前2:7节，保罗说：“我为此奉派作传道的，作使徒，作外邦人的师傅，教导他们相信，学习真道。我说的是真话，并不是谎言。”保罗是奉派做外邦人的使徒的，不单单在罗马书保罗反映出这个事实（罗11:13；1:13节）。
保罗在罗马书本身就反映出这个事实。（第十一章13节“我对你们外邦人说这话；因我是外邦人的使徒，所以敬重我的职分，”明明地说他是外邦人的使徒。罗马书1:13节“弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们中间得些果子，如同在其余的外邦人中一样…”)所以，他定意要去罗马，也去其他外邦人中间得些的果子。保罗在罗马书本身就是说明他是要向外邦人传福音的使徒的。他也清楚地告诉罗马的教会，他很愿意去他们的中间去探访他们(1:11-13; 15:22-29)。
但是，上帝拦阻他，所以他这个意愿迟迟才能够实现。他先写这封信，因为他要行使他使徒的责任，他要完成他使徒的使命，所以他先写这封信，之后上帝的时间到了，他就去探访罗马的教会。所以当我们读罗马书的时候，必须记得保罗是向外邦人的使徒。这个就让保罗的事奉充满着活力、热心、和目标。
这件事–保罗是外邦人的使徒，和罗马教会里面有外邦的基督徒都是有关的。还有，保罗是外邦人的使徒，和罗马这个地方，在保罗整个使徒宣教事工的轨迹orbit，罗马是很重要的一个地点，也是有关的。
我再解释一下：保罗是向外邦人作使徒的，那外邦人当然就包括罗马帝国的首都罗马，当然他要去罗马。还有，保罗是向外邦人传福音的，那罗马教会有没有外邦人啊？有。没有说只是外邦人，没有犹太人；也没有说只有犹太人，没有外邦人,都有。所以，保罗作为外邦人的使徒，他是要去罗马的，但是迟迟没有出发，先写这封信。
我们到现在讲完第一段，什么啊？Author罗马书的作者是保罗，这件事情讲了这么多东西。第一，他以前是逼迫教会的，他了解恩典的福音；二，他迫切地愿意以色列人得救；三，他是向外邦人传福音的。这三种的因素都让保罗写下罗马书，而且他是个最恰当的作者，罗马书也表达出：恩典的福音、犹太人的不信跟盲目、外邦人要信、要顺服福音。
可能在这里是一个很好的地方我们停一下，然后我们再继续讲第二段，罗马书写作的日期跟地点。不过你已经尝到这个《罗马人书注释》，慕理这种的以解经建立真理，绝对不妥协真理来解经，加上敬虔；敬虔解经跟教义的结合，是多么的细腻。假如你读过《磐石之上》，你可以说《磐石之上》的作者 Sinclair B. Ferguson 没有一个废字，虽然他会有时候讲讲故事。你从《盘石之上》转到《认识神》J.I.Packer 的时候，你可以说J.I.Packer 没有半个废字。从Packer 你只要读伯克富的系统神学的话，你可能说伯克富没有四分之一个废字。慕理是没有八分之一个废字。他的思想非常的紧凑。我已经把他的英文，有的时候已经现代化了一点，因为他的句子很长，好像保罗书信那么长。不过盼望各位能够忍耐，体会到这样子一点一点地学习，是一个让我们得到长期的收获的那种的功夫。
Ok，下面我们可以收奉献、休息，我们再来第二段，来讲写作的日期、和地点。
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