约翰慕理《罗马人书注释》卷1_02b引言（罗1：1-3）下
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_英文：Cherry姐妹_文字：Ruth姐妹
我们来看一些的经文。林前5：4-5就是你们聚会的时候，我的心也同在。奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权能，要把这样的人交给撒旦，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。使徒在这里用使徒的权柄来驱逐这个人出教会。林前7：8，12，17我对着没有嫁娶的和寡妇说，若他们常像我就好；12我对其余的人说（不是主说）：倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子。17只要照主所分给各人的，和神所召各人的而行。我吩咐各教会都是这样。
在第10节保罗说“我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐”，12节就说“我说，不是主说。”当然到第12节，保罗在使用他使徒的权柄，其实在10节也是的，不过耶稣已经处理了那个个案，就是基督徒不可离婚。所以，不论是在第10节，跟第12节，保罗都在用他使徒的权柄，不过第10节的个案耶稣已经处理过。第12节那个不是主说，意思就是说主耶稣没有处理这个个案，就是基督徒有一个非基督徒的配偶，所以保罗这里说“我对其余的人说，不是主说”。就是保罗第10节，第12节都在用他使徒的权柄来教导。不过12节所处理的个案耶稣基督在地上的时候没有处理的。使徒保罗有他的权柄。
第17节“只要照主所分给各人的，和上帝所召各人的而行。我吩咐各教会都是这样。”保罗身为使徒可以吩咐各教会如何行。今天会督，牧师，长老没有使徒的权柄。林前7：40然而按我的意见，若常守节更有福气。我也想自己是被上帝的灵感动了。这里的意思就是说，保罗身为使徒，就有着基督的心，有着圣灵的心意。跟我们一般读完圣经来讲道，分享，那个是不同的层次。
林前14：37若有人以为自己是先知，或是属灵的，就该知道，我所写给你们的是主的命令。假如有圣灵的人就知道保罗所写的是主耶稣的命令。假如有不知道的，就由他不知道吧！所以有圣灵的重生、圣灵的光照就知道使徒保罗所写的有着主耶稣命令这个的性质。保罗是亲自代表主耶稣讲话的。帖后3：10我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说，若有人不肯做工，就不可吃饭。12节：我们靠主耶稣基督吩咐、劝诫这样的人，要安静做工，吃自己的饭。14节：若有人不听从我们这信上的话，要记下他，不和他交往，叫他自觉羞愧。这里，再一次保罗在用他使徒的权柄。
使徒保罗称自己是神的，或者耶稣基督的使徒。我们再回到第1章，罗马书第1章“奉召为使徒，特派传神的福音。”“传”这个字原文是没有的。“特派是为了神的福音”Separated unto the Gospel of God”，分别出来为了上帝的福音的缘故。“分别出来”这个短句是和蒙召作为使徒是平行的parallel；这里的“特派”，或者“分别出来”，不是指上帝在创世之前预定保罗要担任使徒的职分，不是的。好像加拉太书第1章15节，不是的。这里的“分别出来”是指上帝有效的、具体的呼召保罗作使徒。这里所指出的是上帝在保罗生命中具体的呼召他的那个呼召，包括了什么–就是包括了要传福音。没有什么的做法比这个更加的美说出神这个决定性的作为–呼召。和保罗接下来委身传福音那个完整地、全人地委身。
神一次过呼召保罗全人地委身，为了福音的缘故。所以，所有在保罗生命中其它的兴趣，其它的兴趣，其它的连接，其它的什么目标，总之是与传福音无关的，都切除了。因此保罗是分别出来，把他所有的兴趣，所有的心志都放在福音的事业上cause of the Gospel。
当然，这里所讲的福音，是讲信息，就是要宣讲的信息。而当我们理解gospel福音是指具体的宣讲的话，那么，保罗奉献自己宣讲这个福音。因为我们这个华人基督徒特别容易犯这个错误，一读到福音就传福音，传福音，传福音。你读福音是指传福音的话，是可以理解的，是个很尊贵的一个的看法，但是the word “ gospel” is not used in the sense。因此不仅仅是传福音那个动作，It is the message proclaimed，福音不只是做传这个信息。Paul says this message is “the gospel of God.”上帝说这个福音是“神的福音”，“上帝的福音”（参考马可福音第1章14节，耶稣出来传道就传神的福音，说“天国近了，你们要悔改，信福音。”）
或者我们可以这样翻译这句话“separated unto God’s gospel”，为了神的福音的缘故被分别出来。这里所强调的是a)divide origin of the gospel，因源自上帝，上帝是福音的来源。b)character of the gospel，福音有着神这个的性质，是神的福音。从神而来，是带有神的属性的福音。福音是从神来的好消息的信息，它从来不会失去它神圣的属神的性质，因为它永远是上帝要救失丧的人的信息。保罗这里说他被分别出来是为了上帝的福音。
我们接下来看，我们先来读一读经文，第2节这福音是上帝从前藉众先知在圣经上所应许的，新译本：这福音是上帝藉着众先知在圣经上预先所应许的，ARV注释里面的： which He promised afore (ahead of time) through His prophets in the Holy Scriptures.
第2节，保罗显明他多么的热心要传讲，要维护着福音时期，和旧约之间的同一性和连续性。福音，他为了这个福音被分别出来的。这个福音不是说耶稣基督显现的时候，或者使徒们出来传道的时候，突然之间一个崭新的福音显明在世界上，不是如此的。福音是上帝老早事先藉着祂的众先知在圣经里就已经应许过的。耶稣基督在地上的时候，典型的会appeal to the Old Testament祂会诉诸，引用旧约；特别重要的是在祂复活之后（路加福音24章25道32，44到47节）两次的教导祂的门徒们说“基督受害，进入祂的荣耀”是必然的，因为摩西、众先知，和诗篇是这样说的。所以，耶稣基督特别地说明，旧约是讲祂的，旧约是讲基督受害，进入祂的荣耀的。
再来，所以保罗这里他是特别要维护着新旧约圣经是一个福音，一本圣经，它们是在讲同样一个的信息的。在圣经上in Holy Scriptures。使徒们一般都效法耶稣基督的做法。在罗马书，保罗用了怎么样的论点来支持他的主题呢？他论点的大部分都会引用旧约。（第六页）在这里卷首一开始的时候，他要勾画出福音的内容，福音的实质的时候，因为他被分别出来，作为一个蒙召的使徒，就是为了那个福音，所以在他一开始的时候，他很谨慎地提醒他的读者们，说：“福音的显明，有在目前手上有的圣经的根基的。”上帝怎么启示福音呢？是有根的，roots这根在旧约，就是在新约信徒手中所有的extant Scriptures，他们手中就读得到的圣经的。
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我再讲一次，福音有旧约为根，当保罗说“预先应许”的时候，他不是暗示着说，在旧约时期上帝所作的启示完全限于将来时候满的时候要成就的、要生效的。换言之，旧约不单单是应许，不单单是新约的时候要成就的应许而已。旧约不仅仅是预言、应许、预表，不仅仅是如此。若是这样假设的话，就和后文不一致了，特别是罗马书第4章。
The gospel，in the form of promise，was efficacious for those who received it.在旧约以应许这个形式所出现的福音，在旧约以应许这样子显明的福音，对当时领受福音的人是大能有效的。我加一个注脚就是，换言之，旧约的福音是救了旧约的人的。旧约的福音是救了那些在旧约里信福音的人的，具体地救了他们。这就是“有效efficacious”这个字的意思。不过，旧约的启示有应许这个特点，我们也要充分地体会。因为保罗在这里要勾画出的，就是“应许promise”和“实现fulfillment”之间的区别。
我再讲一次，两件事情：一件是新旧约是讲同一个福音；第二，旧约有着应许的特点；两样都重要。Extant Scriptures contained the gospel in promise.新约的人手上有的旧约圣经里面有着the gospel in promise以应许出现的福音。
再来一次，旧约圣经里面有福音的。假如你要找更清楚的经文根据，加拉太书第3章第8节。 The subject matter with which the apostle is going deal 保罗接下来要处理的罗马书的主题，is the gospel in fulfillment of that promise使徒保罗处理的主题就是：应验这些应许、实现这些应许、成就这些应许的福音。
再来一次，旧约有的应许的福音，新约，特别罗马书，讲论成就这应许的福音。一个是应许的福音，一个是成就应许的福音the gospel in promise and the gospel in fulfillment。同一个福音，一个是应许时期，带有应许的性质，但它不仅仅有应许的性质，当时也救了人的。应许时期的福音，成就时期的福音。应许时期的福音有应许的特点，不过还有其它的特点，罗马书要讲的就是这些应许现在成就，现在实现了，这个时期的福音。所以福音不是在马太福音才开始，突然之间降在人间上的。
“The Prophets”接着“众先知们”。我们不可以把众先知这个词，限制在那些有先知的职分的那些人的这个小范围里面。所有写旧约论到基督的都是先知（参考主耶稣自己说的，路加24章27节，还有彼得宣讲的，使徒行传第2章第30节）。
“圣经上”“Holy Scriptures”在这节经文，可能比较准确的翻译是as 应该是 “in holy Scriptures”rather than “in the holy Scriptures.”可能比较正确的翻译是“在圣洁的经卷里”多过是“在圣经里”。英文少了一个the什么意思? “the holy Scriptures”就是旧约圣经，圣经。 “in holy Scriptures”就是那个强调点在 “holy”在圣洁的经书上。这里所强调的是：圣经是圣洁的；圣经与所有其它的书不一样就是：它是圣洁的，当然是从神、从圣灵而来的。另外一方面所强调的是The promises exist as such only in the Scriptures.神在旧约的应许，作为应许，唯有在旧约圣经里面才有The promises exist as such only in the Scriptures.我们所知道上帝所应许的应许只限于在旧约圣经里。Therefore，因此，我们要作两个结论。我们看使徒保罗是如何尊敬旧约圣经的。
（1）第一的结论：There was for Paul a body of writings which possesses unique quality and authority，对保罗来说，有一套的经书，有独特的性质，有独特的权威，distinguished from all other writings by their sacredness–他们这一套的经书与所有其他人类的写作不一样，这一套的经书是圣洁的–they were truly sacrosanct. 他们这套的经书诚然是神圣的。
（2）第二个结论：He did not distinguish between the promise of which the prophets were the mediaries，on the one hand，and the holy Scriptures，on the other使徒保罗没有把两件事情区分，一个就是先知作为中介所说出、所写下来的应许和另外一方面，圣经，旧约圣经。他没有把先知所传的应许和旧约圣经把它区分。It is only，it is in holy Scriptures that the promise is embodied.上帝的应许就是在，存在在圣经里面。God gave promise of the gospel through his prophets; 上帝透过祂的先知们赐下福音的应许; but it is in the Scriptures that this promise is given –但是这个应许是在圣经里所赐下的。
再来一次，神藉着祂先知们赐下上帝的应许，福音的应许，但是在圣经里面赐下这个福音的应许的-the inscripturated Word is the word of promise. 写下来的圣经就是应许的话语。
现在我们可以看到很清楚的，不论在这里，还是下文（罗马书3章第2节）Paul’s concept of the relationship which God’s revelatory Word sustain to Scripture 我们看到保罗怎么看上帝的启示、上帝的话语，上帝启示的话语和圣经之间的关系differs radically from that of the dialectical (neo-orthodox) theology使徒保罗的圣经和启示观与所谓辩证，就是新正统、巴特等等的神学的启示观，圣经观是截然不同，彻底地不一样的。It is significant that很重要的是Karl Barth，in his The Epistle to the Romans巴特所写的《罗马人书注释》，passes over these statements of the apostle就越过了这些经文 without assessing the concept of Holy Scripture implicit in them. 巴特就没有评论到这些经文里面所暗示的圣经观。
顺便一提，今年是2019年，现在是二月份，我最近这几个月已经在吉隆坡开始，也是好像我们这样的逐句地在翻译讲解Cornelius Ven Til范泰尔所写的，1946年写的《The New Modernism： An Appraisal of The Theology of Barth And Brunner》《新的自由派神学：对巴特和布伦纳神学的评估》，与我们这里所做的罗马人书一到八章一样，是另外一个多年的讲解的计划。这两本书都大该是三年到五年才能够完成。因为巴特的教会教义学第1/1，one slash one，卷一第一部分已经有中文翻译版了，所以是时候了，人们要听到范泰尔的声音。
同时《罗马人注释》有各种不同的注释，不但是巴特的，另外的有一些的翻译员，在台湾中文水平很高的，他说：“我在翻译《罗马人书的注释》。”当然不是慕理的，也不是巴特的，是另外一些的。所以是时候了，我们要听慕理的《罗马人书注释》的声音。
罗马书1:3，4是原著的第5页到第12页，等下我们休息之后再从这里开始。我们时间交给丁力长老。
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