约翰慕理《罗马人书注释》卷1_02b引言（罗1：1-3）上
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_英文：Cherry姐妹_文字：Ruth姐妹
罗马书1:1-7：Salutation 问安。
我先读一读慕理注释里面的1:1-7的英文，来自Americzn Revised Version.美国修订版1901年。我也作一些中文的翻译。
1 Paul，a servant of Jesus Christ，保罗，一位耶稣基督的仆人，called to be an apostle，被呼召作一位使徒，separated unto the gospel of God，被分别出来，为了unto，为了上帝的福音，
2 Which He promised afore 这福音是祂从前应许的，through His Prophets，通过祂的先知们，in the Holy Scriptures，在圣经里，这福音是祂从前藉着祂的先知们在圣经里所应许的，
3 Concerning His Son，关乎祂的儿子，who was born of the seed of David according to the flesh， 祂根据肉体来说祂是大卫的种子，就是后裔所生的，所出生的，
4 who was declared to be the Son of God with power，according to the spirit of holiness，根据圣洁的灵，祂是以大能被宣告上帝的儿子，by the resurrection from the dead; 藉着从死里复活; even Jesus Christ our Lord.这位祂的儿子就是耶稣基督我们的主。
再来第4节，根据圣洁的灵，这个祂，神的儿子，以大能被宣告是神的儿子，因为祂从死里的复活，就是耶稣基督我们的主。
5 Through whom we’ve received grace and apostleship，藉着耶稣基督我们的主，我们领受了恩典，和使徒的职分，unto obedience of faith among all the nations，以至于，就是那个目的是：在万国中信心的顺服，for his name’s sake;为了祂名字的缘故;
6 among whom are ye also，在其中也有你们，called to be Jesus Christ: 被呼召作属耶稣基督的人:
7 to all that in Rome写给所有在罗马的人，beloved of God，就是神所爱的，called to be saints 被呼召作圣徒的: Grace to you and peace 愿恩典临到你们，还有平安from God our Father and the Lord Jesus Christ.从我们的父上帝，或者从上帝我们的父和主耶稣基督。
罗马书的问安比所有其他保罗书信的问安更长。第一个原因是保罗并没有创立罗马的教会，也没有事先探访过他们(参考第1章第10节、第11节、第13节，罗马书15章22节)。罗马书的问安比别的书信更长还有第二个原因，第二方面的考虑，不要忽略罗马书是有着这个争辩、辩论的性质的。加拉太书同样的有着很长的问安的话，而加拉太书的辩论、他的争辩就指出为什么加拉太书的问安内容是如此的。最有可能的是这两方面的考虑，保罗没有去过罗马，还有他这个罗马书争辩的目的，就影响到这些问安的性质跟内容就是如此。
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1，2 （原著的第一到第五页。）Paul，servant of Jesus Christ.保罗，耶稣基督的仆人，这个是在保罗指他自己是使徒之前的。保罗在他大部分的书信一开始的时候，都是先指他自己作为使徒的职分的appeal to his apostolic office(参考哥林多前书第1章第1节；哥林多后书第1章第1节；加拉太书第1章第1节；以弗所书第1章第1节；歌罗西书第1章第1节；提摩太前书第1章第1节；提摩太后书第1章第1节。) 可是在这里，罗马书第1章，保罗先自我介绍是“a servant of Jesus Christ一位耶稣基督的仆（参考腓立比书第1章和提多书第1章第1节）。
在大部分是先指出自己是使徒，这里是指自己是仆人。为什么称自己是仆人呢？请不要误会，不是因为他要把他自己和他的读者都放在同一个层次，不是因为他谦卑的缘故（参考哥林多前书第7章22；以弗所书6章6；彼得前书2章16节）。是的，保罗是非常非常谦卑的，他也称自己为众圣徒中是最小的（弗3：8我本来比众圣徒中最小的还小…)保罗是够谦卑的，但是在这里，他自己称自己为一位耶稣基督的仆人的目的是要承认、是要说出，上帝给他的委任是多么的完全，这个是A；B他对基督耶稣–他的主的委身又是多么的完全。
再来，从上而下是上帝的委任，从下而上是他的委身。他不是擅自写罗马书的，他是基督的仆人。“仆人”这个字的意思我们要从旧约来找出它的重要性是什么。旧约有好些的人都被称为耶和华的仆人，亚伯拉罕是如此（创26：24当夜耶和华向他显现，说：“我是你父亲亚伯拉罕的神（就是向以撒说）我是你父亲亚伯拉罕的上帝），不要惧怕！因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。另外是诗105：6祂仆人亚伯拉罕的后裔，祂所拣选雅各的子孙哪，你们要记念祂奇妙的作为和祂的奇事；同一篇诗105：42这都因祂记念祂的圣言和祂的仆人亚伯拉罕。
摩西被称为是神的仆人，民12：7-8我的仆人摩西不是这样；他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形象。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？申34：5于是，耶和华的仆人摩西死在摩押地，正如耶和华所说的。书1：1-2耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手，嫩的儿子约书亚，说：“我的仆人摩西死了；第7节：只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右；诗105：26祂打发祂的仆人摩西和祂所拣选的亚伦，摩西是神的仆人，耶和华的仆人。
大卫是耶和华的仆人，撒下7：5你去告诉我仆人大卫，说耶和华如此说：‘你岂可建造殿宇给我居住呢？，大卫定意要为耶和华建圣殿，这个是上帝要告诉祂的仆人大卫的话；第8节：现在你要告诉我仆人大卫，说万军之耶和华如此说；以赛亚书37：35：因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。】。以赛亚是耶和华的仆人，赛20：3耶和华说：“我仆人以赛亚怎样露身赤脚行走三年…等等。还有其他的先知也是被称为耶和华的仆人的，譬如说摩3：7-8主耶和华若不将奥秘指示祂的仆人-众先知，就一无所行。狮子吼叫，谁不惧怕呢？主耶和华发命，谁能不说预言呢？亚1：6只是我的言语和律例，就是所吩咐我仆人众先知的，岂不临到你们列祖吗？这些都是耶和华，或者主的仆人。
这里顺便提一提，耶和华，YAHWEH，是希腊文（此处可能是口误，应为希伯来文）这个字YHWH，这个字上帝自己的名字。当耶和华，或者YAHWEH被翻译成为希腊文的时候，希腊文就是Kurios，就是Lord，就是主。
讲义的第三页，）在这里，使徒保罗将耶和华这个“耶和华的仆人”这么崇高的概念用在他自己作为主耶稣的仆人的身份上。这个这么崇高的概念就是完全倚靠耶和华，和委身于耶和华。这种的仆人的概念，保罗用在他自己身上，他指出，他完全毫不迟疑地把耶稣基督放在旧约的耶和华的那个地位上。就是说，旧约的耶和华如此差遣吩咐祂的仆人，耶和华是主；同样地，耶稣基督差遣吩咐他作为耶稣的仆人。耶稣基督，或者这样说好了，在旧约中，耶和华所是的，耶稣基督都是。All that YAHWEH is Jesus is. 所有耶和华所是的，耶稣基督都是。所以，保罗很清楚地把耶稣基督和耶和华放在同一个地位：就是神，就是主。同时，我们也看出，保罗也相信，罗马的他的读者们也对耶稣基督有这么崇高的看法。因为，他是怎么推荐他自己呢？他向他的读者们说：他是基督耶稣的仆人。
第二页，“使徒”，“APOSTLE”。
除了腓立比书、帖撒罗尼迦前后书跟腓利门书以外，使徒保罗都会指出他自己是使徒，在他的问安中，都会这样子自我介绍。他就告诉我们，就指出呢，使徒的职分the apostolic office 对保罗是多么的重要。有的时候，当有情势所需求的时候，他会很极力地维护他作使徒的身份apostleship（哥林多前书9章1到2，哥林多后书1章11到13节，加拉太书第1章第1节，15到17节的）。保罗有很高度的意识，很清楚知道，上帝委任他commission他担任使徒的职分。还有在这个使徒职分本质上是有权柄的，委任commission，权柄authority。保罗很清楚意识到，这就反映出基督所设立的使徒的职分，在圣经中是占有怎么样一个特别的独特的地位的。我们了解使徒的地位，帮助我们面对解决很多的圣经的难题的，包括灵恩，新约圣经的正典等等。
太16：17-19耶稣对他（就是彼得）说：“西门·巴·约拿，你是有福的！因为这不是属血肉（的）指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上（这磐石就是指使徒的职分、身份）；阴间的权柄不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”，这里是在讲使徒身份，或者职分、分内的权柄，这个不是说彼得这个人，乃是他身为使徒，还有其他使徒有这个权柄。太19：28耶稣说：“我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在祂荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。这使徒有统治、治理教会的权柄。
路22：29-30（耶稣说）我将国赐给你们，正如我父赐给我一样，叫你们在我国里，坐在我的席上吃喝，并且坐在宝座上，审判以色列十二个支派。”使徒们，不是我们，使徒们有这个管理、审判的权柄。约16：12-14“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或者：不能领会）。只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理；因为祂不是凭自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。祂要荣耀我，因为祂要将受于我的告诉你们。这个是圣灵对使徒们要做的启示。约20：21-23耶稣又对他们说：“愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”说了这话，就向他们吹一口气，说：“你们受圣灵！你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”这可能是新约圣经最难解释的其中的一段。
我的老师Richard Gaffin（葛理齐）的结论是：你把它当作是一个迷你五旬节，或者五旬节的预演preview on mini Pentecost.在耶稣还没有升天之前，祂先给门徒们这样一个赐下圣灵的一个的恩典，恩赐。徒1：2-8这里降到耶稣升天之前，第三节用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，“使徒”；第2节直到祂藉着圣灵吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。第2节“使徒”，第3节“使徒”。耶稣和他们（使徒们）聚集的时候，嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷等等。直到圣灵降临在你们身上；‘你们’是谁？使徒们；你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒马利亚，直到地极，作我的见证。”使徒们有特别的耶稣给他们的自我见证和授权。第15节到第26节这里，犹大自杀之后，他们选出（26节）众人为他们摇签，摇出马提亚来；他就和十一个使徒同列。“使徒”。弗2：20并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，使徒是新约教会的根基，其他的牧师、长老、宣教士不是。因此，使徒们的教导和讲道有着基督所赐的权柄和圣灵所赐的权柄。
我们这里在讲保罗用“使徒”这个字，在说明他的身份，使徒是基督亲自差派，有从基督而来，从神而来，基督而来，圣灵而来的权柄。有一些的资格是一个使徒必需要有的。我先这里再说一说，慕理在这里没有把使徒所有的资格都提出来，这里是圣经注释，这里不是字义研究，这里不是一本神学教科书，告诉使徒所有的资格。这里是在讲这一节经文里面，使徒资格是什么，这个就是上帝的呼召。
使徒的资格包括约翰福音15章16节和27节；使徒行传第1章21节；使徒行传2章32；使徒行传3章15；使徒行传10章39到41；使徒行传26章16，17节；哥林多前书第9章1到2节；哥林多前书15章第8节；哥林多后书12章11到13节；加拉太书1章1节跟第12节。
而当保罗在这里说“蒙召，被神呼召作为一个使徒”，他所指的是这个关键性的资格：就是蒙上帝所呼召的。上帝呼召和使徒的职分是并行的they go together，就是因为上帝呼召，所以保罗成为一个使徒。这个呼召是上帝大能有效的指派effectual appointment，因为上帝大能有效地特派保罗，所以保罗身上就有上帝所赐的使徒的功能。保罗非常清楚他有着上帝所指派而来的权柄，就是因为他很清楚知道上帝的呼召、使徒的功能、使徒的权柄，所以他讲、他写，充满着权柄。因为上帝的呼召解释为什么他说话写书有权柄。上帝的呼召也让他有资格写书讲话有权柄。
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