基督论_10 基督的神性：经文根据（续）
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立_文字：XSS姐妹
- 耶穌的自我意識。In the self-consciousness of Jesus.
57页，现在我们来看符类福音书，或者四福音书里面，究竟耶稣有没有意识到他是神呢？伯克富说，近年来（所谓近年来，他写书的时候1920-30年代，就是20世纪初的时候）学者们有一种的趋向，就是回到就是耶稣的自我意识去研究，然后做个结论，就是说耶稣并没有意识到他是弥赛亚，他并没有意识到他是神的儿子。那这个是1920年代、30年代，那到了1960年代、70年代，有一个音乐歌剧叫做耶稣基督巨星（Jesus Christ Superstar），他是一个失败的明星。然后再到了21世纪，有各种各样的，耶稣基督最后的诱惑等等，所以越来越离谱了，耶稣有太太，有生了孩子等等。
多年来，学者都喜欢把基督的神性毁灭掉的。所以学者们认为耶稣基督并没有意识到他是神，他是神的儿子，他是弥赛亚，这个是宗教研究、圣经研究里面很普遍的一个的看法。当然，伯克富说，很自然的，我们不可能对耶稣的自我意识有什么的认识，除了透过他所讲的话，因为他的话是记载在福音书里的。
当然，人都可以说：“哦，我不承认福音书所讲的是正确的表达了耶稣的心态。”但是，假如我们接受福音书是神、是耶稣基督的自我见证呢？假如我们接受圣经是主耶稣的自我见证。什么意思？耶稣是神嘛，所以圣经是他所讲的话。是神的话，那是不是耶稣的话？是。假如我们接受圣经，特别是福音书是耶稣对他自己的见证，那么毫无疑问的，耶稣很清楚地意识到他是神的儿子。有些的经文见证耶稣他意识到他是弥赛亚，有些经文耶稣基督意识到他是高高在上的神的儿子。
好了，我们回到经文来看。太11：27（第54页，中），（我们来读，来）一切所有的，都是我父交付我的；除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。父把一切交付给子，所以基督是一位高高在上的、父交付给他、父向他显现的神的儿子，他是那位真正知道父的那一位，路10：22也是类似的。
太21：37-38，那个讲到邪恶的园户，讲到那个园主打发他的儿子，意思是说：他们必尊敬我的儿子。不料，园户看见他儿子，就彼此说：这是承受产业的。园主的儿子是承受产业的。那请问，耶稣基督承受什么产业？整个宇宙，特别是我们基督徒。耶稣基督所承受的产业，特别是新约的教会——基督徒。广义来说，就是全世界，整个宇宙。同样的，可12：1-6也是同样的，可12：6，园主还有一位是他的爱子，末后又打发他去，意思说：他们必尊敬我的儿子。路20：13，我要打发我的爱子去。
路22：41-46，耶稣基督在客西马尼园，他祷告说：父阿！你若愿意，就把这杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。耶稣基督是与父有最亲密的交通的那位神的儿子。可13：35-37，耶稣说：你们要警醒，因为你们不知道家主什么时候来。家主，他就是主人，他就是神。
好，我们来路20：41-44，（来）耶稣对他们说：人怎么说基督是大卫的子孙呢？诗篇上大卫自己说：主对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？大卫是以色列的王，这位以色列的王，这个人大卫，是预表弥赛亚要来做王的。这里要讲的是，大卫称这位弥赛亚耶稣基督，称他为主，称他的子孙耶稣基督为主，就是大卫承认耶稣基督是神。
路24：36，正说这话的时候，耶稣亲自站在他们当中，说：愿你们平安！所以耶稣基督是有超自然的能力，而且是向他的门徒们祝福，说“平安”的。
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太28：19，你们要奉父、子、圣灵的名施洗。父、子、灵，然后这个名是单数的。所以父的名、子的名、灵的名都是一样，就是神。耶稣基督很清楚知道，他就是神。从他的话语，我们看见。
60页有一句英文的话，60页，在马太跟路加福音，有些的经文，耶稣称那位三位一体的第一个位格是我的父，我的父。我们回到经文，在57页底。还没有读之前，我们说明，我们耶稣基督，圣子称圣父为父，他有的时候会说“我的父，你的父”，“我的神，你的神”。我常用这个比喻，我们华人，小孩子不乖，父母亲说：“哎呀，你不是妈妈生的啦，你是垃圾桶捡回来的。”那我们都是垃圾桶捡回来的，只有耶稣基督不是从垃圾桶捡回来的，他与父的关系是真正的父子的关系，我们都是垃圾桶捡回来的，我们是被救赎、被领养的神的儿子。耶稣基督跟父的关系，子与父的关系，是那个永恒的父的关系。所以他说：我的父，你们的父；我的神，你们的神。他说我的神，不是说他不是神的意思，没有这个意思的。
我们来读经文，57页底，马7：21，（来）凡称呼我主阿，主阿的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。耶稣称神做他的天父。那我先在这里打岔，解释一下这句经文。很明显的，在保罗书信，一个人称义是唯独藉着信心。雅2：24说，这样看来人称义，不仅仅是出于信心，也出于行为。耶稣在这里说：惟独遵行我天父旨意的人才能进去。那给各位一句话，回去思考：保罗所说的所谓唯独藉着信心，和雅各书的信心加上他的果子——行为，和主耶稣讲的遵行我天父旨意，这三样是同一件事。保罗所讲的信，耶稣所讲的遵行我天父的旨意，和雅各书讲的信心要有行为活出来，这三句话是同样的。耶稣、雅各跟保罗，表达的方法不一样，所指的内容是一样的。
好，58页，太10：32-33，（我们来读，来）凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。耶稣称父为他天上的父，不过他与父是有同等的权柄的，认不认人。所以很有意思的，你认识耶稣，耶稣认我们吗？父认我们吗？这个是很好的问题。
太11：27，一切所有的，都是我父交付我的。我父，我的父。太12：50，凡遵行我天父旨意。太15：13，若不是我天父栽种的，必要拔出来。太16：17，我在天上的父指示你的。太18：10，他们的使者在天上，常见我天父的面。太18：19，我在天上的父必为他们成全。太18：35，我天父也要这样待你们了。太20：23，我父为谁预备的，就赐给谁。太25：34，你们这蒙我父赐福的，可来承受所预备的国。太26：29，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子（葡萄汁）。太26：53，我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来么？当然能够。
路2：49，岂不知我应当以我父的事为念么。路22：29，我将国赐给你们，正如我父赐给我一样。路24：49，我要将我父所应许的降在你们身上。所以，耶稣很清楚地称他的父为他的父，他的父。
63页中有一句话，63页中间，约翰福音，耶稣很清楚地意识到他就是神的儿子，就更清楚了，就更清楚了。他是神，他是神的儿子。
回到60页开始的经文，约3：13，除了从天降下、仍旧在天的人子。耶稣基督从天降下，仍旧在天，他是神。约5：17-27，犹太人控告他称神为他的父，将自己和神当作平等。那下面，耶稣为他自己辩护：子凭着自己不能做甚么，惟有看见父所做的，子才能做。这个是他在救赎计划里的顺服。下面，耶稣基督虽然在救赎计划里顺服父，但是他与父在本质上是平等的：父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。所以，一方面耶稣基督他顺服他的天父，但是他与父是平等的，是神。
61页底，约6：37-40，凡父所赐给我的人必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。一方面，耶稣基督他知道到他面前，就是信他的人，都是父所赐给他的，他也不丢弃他们，耶稣基督是按照父的意思来行。差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。耶稣基督确有使人复活的大能，一方面他顺服父，父所赐给他的他不丢弃，但是他自己就有叫死人复活的大能的。
62页，约6：57，永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着。耶稣因父活着，吃他的肉的人也要因他活着，他与父都是生命的来源。约4：34-36，所有犯罪的就是罪的奴仆。奴仆不能永远住在家里；儿子是永远住在家里。奴仆跟儿子不一样。所以，天父的儿子就是耶稣他自己，若叫你自由，你就真自由了。假如天父的儿子，神的儿子叫你做儿子，不要做奴仆的话，你就真的做儿子，自由了。耶稣基督是可以释放人，叫他们做真正神的儿子的，他是神。
约10：17-18，我父爱我；因我将命舍去，好再取回来。我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这表明耶稣基督完全是那位掌主权的，不过他又说这是我从我父所受的命令，在救赎计划里面他是顺服的，但是他有权舍去，他有权取他的生命回来。
约10：30，很明显的，我与父原为一。约10：35-36，（我们来读，来）经上的话是不能废的；若那些承受神道的人尚且称为神，父所分别为圣、又差到世间来的，他自称是神的儿子，你们还向他说你说僭妄的话么？父所分别为圣，又差到世界来的，自称是神的儿子。耶稣自己说他自称，耶稣自己说他说他是神的儿子。在这里，约10：36，自称神的儿子。你们不相信吗？所以耶稣很清楚地知道、意识到他是谁，他是神的儿子。
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