基督论_68 A 基督为属灵君王的职分（续）
基督的位格和工作第68讲。我们上一讲讲了基督的王权是属灵的王权，他是头，他是王。好了，这个王权里面，属灵王权里面第二个小部分，是君王国度的范围。这个国度有下列的特征，在86页。然后，会在89页继续的。89页之后，又到93页继续的。93页之后，又要到98页。为什么这么长呢？因为经文很多。
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：XSS姐妹
- 君王国度的范围。The Kingdom Over which it Extends.
好，我们来看这个属灵的国度的范围。
- 君王的王权（国度）是根据祂救赎大工。It is grounded in the work of redemption.
a.基督属灵的国度是以他的救赎大功为根据的、为基础的。Regnum gratiae，恩典的国度，并不是从……基督恩典的国度并不源自上帝救赎。基督恩典的国度并不源自上帝创造大工。顾名思义，是源自他的救赎恩典。没有一个人因为他是上帝造的人，而能够进入到基督的属灵的国度的，只有那些被赎的才有这个特权跟尊荣，作基督属灵国度的子民。“人若不重生，不能进神的国。”耶稣基督为那些属他的付上了赎价。藉着圣灵，基督向他们施行他那个完全献祭所带来的功劳。因此，现在他们属于他，也承认他是他们的主，他们的王。好，再来，耶稣基督属灵的国度是因为他的救赎大工。
- 国度是属灵的国度。It is a spiritual Kingdom.
b.国度是属灵的国度，是属灵的，这个范围是属灵的。那这个，新、旧约两个不同的时期我们要分别来讨论。在旧约的制度，这个国度是透过以色列的神治的政权来实现的。不过，就算在旧约的制度，这个属灵国度的真实，就是真真实实上帝做祂子民的王，这个实在，只有在信徒的属灵的灵命，他的内心才有。以色列这个国家，上帝是他们的君王，上帝是颁布律法的那位，上帝是他们的审判官。地上的君王只不过是代表上帝摄政的。是被指派代表天上大君王来执行天上的王的旨意，来执行他的判断。所以，旧约时期以色列地上的王只是一个象征，一个影子，一个预表。预表那个荣耀的实在，也就是耶稣基督的王权。荣耀的实在，特别是在新约的时期要显现的荣耀的实在。好，那个是旧约。再来一次，旧约是神治的一个的政府，所以地上的王是代表天上的君王，只有天上的君王——耶和华是王，颁布律法者，审判官。地上的是代表上帝执行他的旨意和审判的，是影子，是预表。
现在新约到了，在新约的制度里，旧约的影子过去了，包括这个以色列的神治政府也过去了。其实在主前580多年已经过去了，以色列已经亡国了。从以色列孕育出这个国度的属灵的实在。现在，新约的属灵国度就与旧约的神治政权独立分开，有它独立的存在。再来一次，新约的国度是由旧约的这个神治政权孕育出来的，怀孕的孕。但是在新约时期，国度显现了，就与旧约的政权分开，独立存在了。因此在新约时期，这个国度的属灵的本质就更加的清楚，更加的突出，比旧约清楚，旧约突出。耶稣基督的恩典国度就是与新约的天国、神的国，都是同义词。耶稣基督是中保君王，中保君王。一方面跟旧约有关系，旧约是显示，孕育这个国度的；一方面又跟旧约不一样。
好，下面是伯克富对时代论的批判。他说，前千禧年主义者错误的教导神的国和天国，就是在四福音书里面的，特别是三……符类，马太、马可、路加的神的国和天国是指两个不同的实在。就是说，一个是上帝统治宇宙的国度，这个是神的国；天国是指将来基督的中保国度。伯克富说，很明显的，就算一些时代论的领袖们也会承认，神的国跟天国，在福音书里面是交替来用的。也就是说，是同义词。
89页，何尔见得呢？我们要注意，马太福音和路加福音往往记载耶稣同样的一些话，而马太用天国这个词，路加用神的国来取代。太13章和可4章，路8章，等等。这个国度是属灵的，何以见得呢？首先，消极方面；然后，积极方面。消极方面，神的国不是一个外在的国度，不是一个犹太人的、外在的、自然的国度。太8:11、12，太21：43，路17：21，约18：36。
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太8:11、12，我又告诉你们，从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；惟有本国的子民竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。所以天国不是以色列的地上的国度，包括外邦人的。
太21：43，神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。也就是外邦人。
路17：21，人也不得说：看哪，在这里！看哪，在那里！因为神的国就在你们心里（或者中间）。
约18：36，耶稣回答说：我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。
好，这个是消极的，反面的，不是犹太人的那个地上的、自然的、外在的国度。
积极的、正面的，有7方面：第一，人若不重生就不能进神的国，所以国度是需要重生才能进去的。约3：3、5，“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国”，“我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国”。这是第一。第二，神的国好像种子，在地里。可4：26-29，像芥菜种一样。第一，要重生才进去；第二，像种子埋在地里。第三，像芥菜种。可4：30，神的国，我们可用什么比较呢？就是芥菜种。第四，神的国好像酵，好像面酵。天国好像面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来，太13：33。第五，天国是在人的心中。路17：21，我们读过的。第六，天国是仁义、和平，和圣灵里的喜乐。罗14：17，神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。第七，神的国不属这个世界，乃是一个真理的国度。约18：36-37，“耶稣回答说：我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界”，“你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话”。好，这个属灵的天国或者上帝的国，7方面。
好，下面。所以这个天国或者神的国的子民，就是那些虚心的、温柔的、怜悯人的、使人和睦的、清心的、饥渴慕义的。这个天国或者神的国是属灵的。所以，伯克富说，请注意，有些人是不承认基督中保的国度现在是一个事实。他们认为天国是要等到将来基督回来的时候重新建立以色列的国。他说，天国，圣经里那个天国是属灵的国度，跟这种的说法是非常不同的。
好，刚才那段是针对时代乱讲的。下面这段是针对自由派神学讲的。他说，现今又有另外一种的情况，一种趋向，认为神的国只不过是一种新的社会状态。那这个在赵紫宸跟吴雷川，在1920、30年代燕京大学的两位教授，他们的著作里面就已经很明显的，在包括吴耀宗，就是三自的创办人。神的国只是一个新的社会状态，一个有目标的伦理国度。是要靠人的奋斗、努力。比方说教育、设立法律和社会改革而建立的。这方面吴雷川跟吴耀宗就讲的比较多，奋斗，服务、奋斗。吴雷川，《基督教与中国文化》，1936年。吴耀宗《社会福音》，1940年。
那伯克富说，关于这些自由派的，所谓社会福音派的国度观，我们必须要注意，圣经里“神的国”这个词，不是每一段经文都有同样的意义的。基本上，神的国是有一个抽象的概念，而不是具体的概念。什么意思呢？就是神的统治是设立在罪人的心中，罪人也从心底里承认神统治他。这样看的话，我们就很明显的看到任何人的奋斗、努力和外在的制度，都是必然失败的。上帝要在一个人的心里面设立他的国度、他的统治，不是靠人的努力奋斗的。人若真的承认神的国度的统治，也不是靠人的努力奋斗的。神在什么程度上在罪人的心中设立他的统治，他就在他的心中就设立了一个他统治的范围。在这个范围里面，他赐给这个罪人最大的特权，最佳美的福分的。就是说，只有真正耶稣基督施行救赎的人才在国度里面的，不是社会福音那种的理想的服务的社会，也不是一个在中东的怎么一个政权，或者一块地。
93页。再者，在什么程度上人回应神的统治。也就是说，在什么程度上人遵守国度的律法。很自然的一个新的状态就会出现了。就是不是说考教育、社会，不是靠青年会、基督教大学等等实现，不是的。人遵守神的律法，神的国度就实现。事实上，假如目前上帝国度的子民具体的遵守神的律法在生命的每一个范畴，世界会改变到一个样子，我们都不认得啦。就是假如基督徒彻底的遵守神的在各个层面，家庭、政治、社会、教育、教会敬拜、传福音、情感，各方面都遵守神律法的话，世界会变的。基于刚才我们所说的，我们就不应该惊奇看到神的国这个词在圣经里其实有不同的用法。5种的用法。
- 神的国是指神的王权或者弥赛亚的王权。太6：10，主祷文的，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上。所以第一，是神的国或者弥赛亚的王权。第二，就是神和弥赛亚所统治这个范围，这个范围。第三，神的统治，他的王权所带来的状态。好，我们读一些经文。刚才说是神的统治的范围和所带来的事情的状态。太7：21，凡称呼我主阿，主阿的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。所以是什么范围呢？就是真正遵行天父旨意的人，那个范围，那些人就是天国。太8：12，惟有本国的子民竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。所以这些人是不属于国度的，另外是太19：23、24，还有太8：12。第四，第四，就是因为神统治或者弥赛亚统治所带来的福份和权力的全部。再重复一次，第一，是神或者弥赛亚的王权；第二，王权的范围，就是哪些人；第三，会带来怎么样的状态；第四，带来怎么样的福份和特权。第五，当神在基督里的统治到了完全胜利的高潮的时候，这个状态。太22：2-14，路14：16-24，路13：29好，所以，天国这个词，神的国是可以指神的统治，神统治的人民，神统治的状态，神统治带来的福份，或者将来最后的、最荣耀的状态。
好，这一段是在讲上帝的，或者基督的国度的范围，是基于他的救赎，是属灵的。天国，神的国，跟基督中保的王国是一样的，是唯有重生才能进去。好像种子、芥菜种、面酵一样，是在人的心里面，有公义、平安、喜乐，不是属于这个世界的，是属于真理的。所以天国这个词或者神的国这个词，是指神的统治，统治的对象，统治的状态，统治带来的福份、特权，还有最后的状态。
我们下一讲就要继续讲98页的这个基督的中保国度是现今的，也是未来的。
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