基督论_28 基督的位格与工作_基督升高的状态：复活（续）
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立_文字：XSS姐妹
基督的位格和工作第28讲，我们的讲义第9页讲到基督复活的第三重的意义。第三种的重要性是什么呢？It is also connected instrumentally，基督的复活是具体的，使人称义，使人重生，使人最后复活的。经文在第8页。
经文包括罗4：25，我们来读，来，耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是要我们称义（或作：耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了）。耶稣基督复活了。那我们被称义是什么意思呢？我们被称义包括：第一，上帝把基督的义（祂的公义）归给我们，刷卡、贴成绩单那些的比喻，上帝把基督的义归算给我们；然后上帝宣告我们的罪名不成立，或者宣告我们的罪孽除掉了，当然就包括我们的罪得赦免。
好，基督的复活是因为我们的称义。基督不单单为我们死，附上这个代价，这个惩罚的代价，祂胜过了罪，胜过了律法，胜过了死亡，胜过了魔鬼。因此，祂在父神面前呈上，因为祂死的缘故，呈上祂赚来的义。我们人，没有一个人可以赚得什么东西，只有耶稣基督可以赚，因为祂身上是有无限的功劳、无限的公义、无限的圣洁。好，再来，耶稣复活，祂呈上祂成就了的救赎大功，祂呈上祂死的功劳，也就是祂的义，公义。好叫父神把基督所赚来的义归算给凡是真正相信祂的，以致父神称他们为义。
我再重复一次，基督复活了，祂把祂所赚来的，因为一生的无罪加上死所赚来的义，祂做完的工作的功劳献给父。父把这个义，就是这个100分的成绩单就归给凡是真正相信耶稣基督的人，使他们称义。父神也宣告他们罪名不成立。所以基督是为我们称义复活的。那这里也很明显地说明了我们不能停在宣讲十字架，我们一定要宣讲基督的复活，下面还有升天，坐在父神的右边。
好，下面，罗5：10，我们来读，来，因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。好，基督的死叫得与神神和好。也是神与我们和好，这里是说我们与神和好。既然神跟真的信徒和好，就更因为祂的生（就是祂的复活）得救。完全的得救这个得救，包括称义、成圣、作神的儿女，和将来永生、得荣耀。所以基督的复活是带来我们整个的救赎，我们整个人得救。全面的得救。
弗1：20，来，就是照他在基督身上，所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边。这里讲的是祂（就是父神）在基督身上运行的大能大力。神使基督从死里复活，叫祂坐在天上，在天上坐在自己的右边。我们看上下文，为什么伯克富会用这节经文，弗1：20。我们要从弗1：16开始看，弗1：16，就为你们不住的感谢神，祷告的时候，常提到你们。（第一件事情）求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道他。（弗1：18）并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望；他在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀。并知道他向我们这信的人所显的能力，是何等浩大。
好，这里，前面说，保罗说：我求圣灵给你们知道三件事情。第一，上帝的恩召，祂的呼召有何等的盼望。第二，上帝在我们身上所得到的基业（就是我们是上帝的基业）是何等的荣耀。第三，上帝在我们身上所显的能力是多大。那多到，大到什么程度呢？就是照祂在基督身上所运行的大能大力，使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边，远过一切执政的。好，所以，保罗这个第三个祷告是求神给我们知道，神在我们信祂的人的身上要显明的能力（那当然就是圣灵要显明的能力）何等浩大。大到什么程度呢？就是神圣灵使基督复活那么大，就是照着祂在基督身上所运行的大能大力，使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己右边。
再来，保罗说：我求圣灵光照你们，使你们知道上帝给你们的呼召有多大的盼望。上帝得到你们做上帝的产业是何等的荣耀。然后，上帝向你们（就是祂的产业）所显明的大能（也就圣灵在我们身上显明的大能）是大到圣灵叫基督复活那个能力的那么大。
参考腓3：8、9、10，特别腓3：10，使我认识基督（记得吗，前面是万事当作粪土，对不对。唯独认识基督），晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死。又来死，受苦，对不对。认识基督，晓得祂复活的大能。这句话什么意思呢？晓得祂复活的大能，就是晓得这些经历。保罗说：我最宝贵的，就是要经历到基督复活的大能。有多大呢？回到弗1：20，就是大到神叫基督复活。那是谁叫基督复活的？圣灵，父神跟圣灵。叫基督从死里复活的大能，那么的大。再来，那也就是说，我们每一天可以支取的圣灵的能力，叫我们不犯罪，叫我们服侍神，叫我们结出圣灵的果子，忍耐、喜乐、和平、仁爱、恩慈、良善、信实、温柔、节制的能力有多大呢？就大到神叫基督复活。也就是全世界、全宇宙，历史上最轰动的事情，那么大的能力，每天都是你的，都是我的。所以，基督的复活带来的是每天能够支取人类历史，宇宙里最轰动的事件，背后的推动的那个能力，就是圣灵在我们心中的能力。这也是大学查经的时候学到的，感谢主。对了，腓3：10就在下面。
好了，彼前1：3，一起来读，来，愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。好，透过耶稣基督，或者藉着耶稣基督从死里复活（through the resurrection of Jesus the dead），上帝按着祂的大怜悯，上帝赐给我们新生，中文就说重生了我们。很好，重新生了我们，进入到一个活泼的盼望。因为耶稣基督的复活，因为祂成为已睡了之人初熟的果子，祂给我们真的将来的复活。那将来的复活当然就包括现今的重生，现今的新的生命。所以耶稣基督复活带来的是我们将来的复活，那个是林前15章讲的，也带来充满着活泼盼望的新生。简单的说，这个就是与基督同复活。与基督同复活就是，因为耶稣已经复活了，所以上帝藉着圣灵把这个耶稣复活的新的生命，不能朽坏的、荣耀的、强壮的生命，用这个生命力来重生我们，使我们成为新的人，充满着盼望。什么盼望？就是这世界非我家，我现在犯罪吗？犯罪。能够有赦免吗？有。有能力克服吗？有。能力有多大？就大到圣灵使基督复活那么大。是满有盼望的，满有盼望。
- 复活的作成者。
The Author of the resurrection.
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好，现在我们翻到讲义的第10页（经文在第9页，课文在第10页）。The Author of the resurrection. 基督的复活是谁做成的。就是谁使基督复活的。耶稣基督从死里复活与别人，比方说拉撒路等等，不一样。Christ arose through His own power.耶稣是藉着祂自己的全能，自己的大能复活的。请不要误会，后面还有一大堆讲父神跟圣灵，三个都要讲的。基督是透过祂自己的大能复活的，因为祂说：复活就在祂，生命就在祂（约11：25）。耶稣基督也宣告祂有权柄舍下祂的身体，也有权柄捡起来。祂甚至乎预告，祂会重新的把拆毁的圣殿，就是祂自己的身体重建。
我们来读这些经文。约11：25（在第9页），来，耶稣对他说：复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活。好，约10：18，来，没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。耶稣基督有权柄舍下祂的生命，取回来。好，最后约2：19-21，来，耶稣回答说：你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。犹太人便说：这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？但耶稣这话是以他的身体为殿。好，所以，祂能够自己死，自己复活。
好，现在课文来到第11页的最后一行，经文是在10跟11页的。But the resurrection was not a work of Christ alone，但是，基督的复活不是唯独基督个别，一个这位格做的。圣经常常说，常常讲到上帝的大能，特别是父神，就是使基督复活的大能，特别是父神使基督复活的大能。And if the resurrection of Christ can be called a work of God，假如我们说基督的复活是上帝的大工，那当然圣灵就有份，运行在基督复活这个大工上。最后这句话有几个拉丁字，for all the opera ad extra are works of the triune God.这里说，所有上帝——三一真神向外所作的工，都是上帝三个位格做的。什么意思呢？比方说父爱子，子爱父，那个是父做的嘛，那个是immanence，是在三一真神里面的，我们叫做临在的。这个临在这个字有两个用法，一个是在三一真神里面的。但是extra，三一真神向外做的一定是三个位格一同做的。耶稣基督道成肉身，有圣灵感孕马利亚，有父神计划、差遣。每一件事情上帝向外，就是祂的创造、护理，祂的救赎，都是三个位格一起做的。
我们看经文，第10页。徒2：24，请读，神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。好，神叫祂复活，彼得在五旬节讲的道。同一章，徒2：32，请，这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。神已经叫耶稣复活了。好，徒3：26，来，神既兴起他的仆人，就先差他到你们这里来，赐福给你们，叫你们各人回转，离开罪恶。好，神兴起耶稣基督，祂的仆人。来做什么？来叫你们各人回转。就是使你们各人回转，就是回转你们离开罪恶，by turning each of you from your wicked ways。上帝差遣弥赛亚来转回人，离开罪恶。这个当然是要祂复活的大能，藉着圣灵来做的。转回人，真的救人，神的大能。徒5：30，来，你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫他复活。神——耶和华，叫耶稣基督复活。
林前6：14，来，并且神已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活。神叫主复活，也要用神自己的能力叫我们复活。那神用自己的能力，当然包括基督的大能，包括圣灵的大能的。这里没有直说，就是简单的说是神。
好，又来了，弗1：20，来，就是照他在基督身上，所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边。神使祂从死里复活，神把祂坐在自己的右边。Seated him，上帝把基督坐在祂的右边。
罗6：4来，所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。好，基督是藉着父的荣耀，当然是藉着祂的大能从死里复活的。
加1：1，来，作使徒的保罗（不是由于人，也不是藉着人，乃是藉着耶稣基督，与叫他从死里复活的父神）。耶稣基督和那位叫基督从死里复活的父神。是父神叫基督从死里复活的。
好，彼前1：3，我们又来读，来，愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。好，所以是父神藉着耶稣基督从死里复活重生我们，我们觉得这个很自然的也表明父神是叫耶稣基督从死里复活的。两件事都是祂做的，叫耶稣基督复活，还有重生我们。
罗8：11，来，然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。这一节经文最清楚讲的是父神叫基督复活，但是也不排除圣灵。父的灵住在你们里面，那父就藉着圣灵使你们必死的身体又活过来。没有直说，但是暗示。
- 反对复活的立场。
Objection to the doctrine of the resurrection.
好，现在来到12页，反对基督复活的立场，反对基督复活的立场。有人反对耶稣基督的身体复活的。因为死了之后身体就腐化了，身体上各种的细胞就进入到其他的，具体其它的植物、其它的动物，等等的身体里了，或者就进了海里，落在地里等等，落在地里也是进入到其他的生物中了。因此，就不可能把这些不同的细胞、原子，再重新放在同一个身体，同一个人的身体上了。Macintosh这位自由派的神学家说：耶稣基督在地上的时候那个身体，祂身上那些的碳、氧、氢气等等，各样的元素，这些的原子都跑去哪里了？
伯克富的回应：我们承认复活是超过人能够解释的，复活是神迹。但是同时我们必须要知道，一个复活的身体的身份（identity），和那进入到坟墓里的那个身体的身份，或者说一个复活的身体跟那个进到坟墓里的是同一个人这件事，身份或者认同并不要求两者是用完全同样的细胞、原子所组成的。我们在地上的身体，每天每秒钟都在改变。但是，我们还是保持自己的身份的。我们每天都在改变我们身上的细胞，那明天的我就不是今天的我了吗？这个也是哲学家讨论过一个问题的。那当然不是的，我们人是上帝造的，“我”这个identity之所以是我，是因为神预定要创造，而且的确的创造；而不是算那些的细胞，那些的骨头，那些的原子、分子等等，不是的。
保罗在林前15章就告诉我们，那个进到坟墓里的，和那个复活的、升高的、荣耀的身体，在本质上是同一个。但是，又很清楚的说明，那个形象、形式都改变了：一个是羞耻，一个是荣耀；一个是软弱，一个强壮，等等。那个埋在地里的、种在地里的，经过了一个死亡的过程，然后复活了。一粒种子进入到地里，和后来所收割的五谷、果子，在形式上是不一样的。再来，经过了死的过程，复活之后形式是不一样的。上帝给每一粒种子，那粒种子，它的身体。同样的，从死里复活也是一样。可能，可能有一些的禾子，一些的细菌、事物，我们身体的本质，本质，保存着我们的身份。那当然，这个今天21世纪，就是说这本书写完之后的70年之后，我们就不需要这样讲了。他说：有可能啦。你要不要说“有一粒原子是我的”，所以可能，可能。
保罗在林前15：35-38要讲的，好像有一点点有这个种子的味道。但是我们必须要记得，the real fundamental objection，人反对基督复活的最基本的、最真的反对的理由，是因为复活是超自然的。复活不是没有证据，乃是说自由派非基督徒，乃是自由派的基督徒跟非基督徒认为神迹是不可能发生的。这个才是他们为什么抗拒复活。就算自由派的神学家也承认，基督的复活是最多见证人、最多证据的，虽然有些人不愿意承认。但是，这样子对自由派的神学家也没有什么的影响。其中一位Rashdall这样说，他说：就算基督的见证人再多50倍，这种的假设，就是基督复活这个假设，any hypothesis would be more possible than that.任何的假设都比这个假设更可信。
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