基督论_47 基督的位格与工作_赎罪的性质（续）
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立_文字：XSS姐妹
基督的位格和工作第47讲。我们在讲救赎大工的性质，救赎大工的性质是基督受惩罚，受刑，代罪，the penal substitutionary atonement。Atonement，赎罪，is a penal atonement，是一个要经过惩罚的赎罪。Atonement is a substitutionary atonement，基督的赎罪是一个代替的、代罪的赎罪。
- 赎罪是客观的。The Atonement is Objective
第一点是赎罪是客观的（Objective），我们来看经文根据。
- 基督为祭司的职份，本质上指向代罪。
第一点，a，一个祭司或者祭司们的工作的基本的本质就指向需要惩罚上的代罪。是的，先知们是在人面前代表神，祭司们在他们的献祭和代求的工作上，是在神面前代表人的。因此，祭司的工作是面向神的，they looked in a Godward direction，是朝向神的。
我们来读来5：1，来，凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属神的事，为要献上礼物和赎罪祭。大祭司是做献上、献祭的事情的。来5：1包括下面三个因素：
第一，祭司是从人间选出的，他是人类的成员，是与人类认同或者是相同的，因此他能够代表人。他是人，是从人间选出，与别人有共通，所以他能够代表人。
第二，他是为了人的好处被指派做祭司的。为了人的好处，积极的做祭司的工作的
第三，祭司们或者祭司被指派，在关于神的事情上，属神的事情上代表人。也就是说，在那些朝向神的那个方向的事情上代表人。在那些仰望神的、朝向神的那些事情上代表人。
这里就很清楚地指出，祭司的工作主要是仰望神。当然，并没有排除祭司的工作也有一些对人的影响。
好，第一方面，为什么赎罪必须是受刑、代罪，因为耶稣基督是祭司。这是第一。
- 献祭的概念表达代罪的真理。
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第二方面。同样的，假如我们看献祭这个概念，sacrifices，献祭这个概念，也是表达受刑、代罪。而献祭这件事情，就肯定的是客观的。客观的意思就是朝向神的。就算外邦人献祭，他们也是把祭物带到神那里，brought to God。当然外邦人，他们献祭，他们认为是会影响神的，to produce an effect on God。圣经中的献祭和外邦人的献祭在客观这一点上是没有两样的。就是说都是往上的，朝向他们敬拜的对象——神的。旧约的献祭带到上帝面前，主要是为了赎罪，不过有一些也是为了表达爱神和感谢。因此，献祭的血必须要带到神的面前。希伯来书说属神的事，什么是属神的事？就是把礼物和赎罪祭带到神的面前。约伯的朋友们，上帝劝告约伯的朋友们来献祭，好叫耶和华不按照你们的愚妄来办你们，来处理你们，伯42：8。所以，献祭的实用的目的（instrumental），这个实用的目的就是平息上帝的愤怒。这是第二方面。
- 希伯来文赎罪的词汇。
第三方面，第5页，为什么赎罪必须是受刑的、代罪的。希伯来文赎罪这个词是kipper。顺便一提，今天我们知道以色列人在以色列，年初八，他们的新年是一般在9月，有的时候10月，年初八也是按照摩西五经是赎罪日，那这个赎罪日，有的时候在美国的犹太人，他们也会，他们至少会去会堂，也会自动告假一天不上班的。那一天叫做yom kippur。Yom是y-o-m，就是一天，day；Kippur，K-i-p-p-u-r。Yom kippur，赎罪日。所以假如他们旁边的邻国在Yom kippur跟他们开战的话，是对他们最大的不恭敬，最大的不尊敬，因为那天是对他们来说最圣洁的一天，赎罪日。Kippur这个字的字根是kipper。希伯来文的kipper这个字是表达赎罪，特别是遮盖罪，或者是遮盖罪人这个概念的。我读一读下面这句英文：The blood of the sacrifice is interposed，献祭的血是放在，是介于神与罪人之间。介于，interposed。
有一首清教徒写的圣诗，有一个字是很难翻译的。这首英文的诗名是Come, Thou Fount of Every Blessing（万福泉源）。我看，应该这一节在我们这个版本里面是没有的，因为很多时候清教徒写诗写很多节，中英文都只翻译某几节而已。Come, Thou Fount of Every Blessing，它里面某一节的最后一行是这样说的，赞美诗里面有的，第37首，第2节最后一行，同样的，在中文版本就完全跳过了。英文是这样说：he, to rescue me from danger, interposed his precious blood.主耶稣为了要整救我脱离危险。什么危险？地狱的危险，上帝咒诅、审判的危险。耶稣基督为了要搭救我脱离危险，interposed his precious blood，祂就将祂的血放在哪里？Interposed，放在中间，就是神和我中间。Interpose，挡住、遮盖我，interposed。有的时候这个字你看到在圣诗里面的时候，就有翻译员错误的翻成“为我祷告”，那是interced，不是interpose。耶稣基督就站在神跟我之间，呈献或者是提出祂的宝血或者是宝血的功劳。
好，我们继续。献祭的血就放在那个介于神与罪人之间。上帝看这个血，in view of it，上帝就挪开祂的愤怒。因此，献祭有ward off the wrath of God，献祭有一个效果，就是为了罪人平息、除开神的愤怒。
好，上面这几句话是讲希伯来文kipper这个字，cover，遮盖。好了，下面要讲七十士本和新约。七十士本就是希伯来文的旧约，翻成希腊文的版本。有两个字是类似的，hilaskomai and hilasmos。这个字是”to render propitious,” and “an appeasing” or “the means of appeasing.”同样的，是平息，平息愤怒，有一点是讨好的意思，平息愤怒。这些的动词、名词，都有客观的性质。什么叫客观？就是都是指向对方的。为我们，基督为我们赎罪，就是为我们在上帝面前平息祂的愤怒的意思。在古典希腊文，古典希腊文就是希腊的哲学、文学所用的希腊文，与新约圣经用的不一样，新约圣经是通俗的希腊文（Koine Greek）。在古典的希腊文，这些字，hilaskomai，hilasmos，很多时候是可以与神作后面的object，客体的。虽然圣经里面没有这种的例子。在新约的希腊文，hilaskomai，hilasmos这些字，赎罪这些字，一般都是指一个东西。什么东西？我们的罪。就是，那就，中文讲义这个翻出来就是“赎我们的罪”。但是在古典希腊文可以说赎罪，上帝。那什么意思，赎罪，上帝呢？就是在上帝面前做这个受刑，赎罪的工作。就是说希腊文可以这样表达的，用这个动词，后面加个上帝，就告诉我们这个赎罪是面向上帝的。
好，我们来读来2：17，在第3页，来，所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。好，这里是表达了是，英文是这样说的：好叫祂为了百姓的重罪赎罪。中文是挽回祭。总之，无论是赎罪或者挽回祭，后面是加了一个百姓的罪。那我们中文就把它翻出来了，就把这个意思也说出来，就是为了百姓的罪做了这个赎罪。是的，很多时候是用为这个字，希腊文是peri，p-e-r-i，就是为，for。And the genitive of the thing (hamartion)。
好，我们来读约壹2：2，经文在第4页第1行，来，他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。很好，我们，我用的英文经文打字，这里很明显的是用NIV，而不是用NASB。因为中文很忠忠诚诚地、忠实地用了挽回祭。NIV就有点（对不起哈）滑头，就用了赎罪，不用挽回祭。Anyway，总之，这里要讲的是，为了我们的罪，基督做了这个赎罪的工作，或者他成为我们的挽回祭。所以后面的是我们的罪，然后是“为”我们的，for，为我们的罪。
我们来读约壹4：10，来，不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。同样的，为我们罪作了挽回祭。
第一段是这样说的，是可以从，就是说他们在考虑的是希伯来文的kipper，赎罪、遮盖罪这个意思。这里所指的是来2：17。后面的是在神面前作赎罪。所以，神是那个赎罪那个动词的客体（object）的对象。除了这个以外，圣经里面很多的经文说到神的愤怒，神是向罪人发怒的。所以，我们说挽回祭是平息父神的愤怒，是绝对合理的。罗1：18，神的愤怒显明。加3：10，上帝咒诅人。弗2：3，我们都是可怒之子。罗5：9，免去神的愤怒。还有罗5：10跟11：28，罪人是被称为神的仇敌，神的仇敌，而且是用被动式的。什么意思呢？就是说这些，我们是神的仇敌，不是我们敌对神，至少在这几节经文里面的意思不是我们对神有敌意，乃是我们是上帝圣洁、愤怒的对象。所以我们做神的敌人，神憎恨我们。在罗5：10，要从第9节一起来读，你就看到是神的愤怒。当我们做仇敌的时候，就是上帝向我们倾倒愤怒的时候。而在罗11：28，我们是仇敌，是与蒙爱对立的。蒙爱当然是被上帝所爱，而不是爱神的人，原文是这个意思的。
我们讲了很多，你看到没有，我们是被上帝倾倒愤怒的，然后耶稣基督是平息上帝的愤怒的。我承认这些都是今天不流行，不受欢迎的概念。讲上帝的公义和愤怒。
- 希腊文赎罪的词汇。
第四种经文，我们来看第6页，d，希腊文的赎罪的词汇。现在我们要来看katalasso，katalage，这个字就是使之和好，或者是和好。动词是使之和好，katalasso。这里要表达的一个动作就是，仇敌成为朋友。而这个字肯定是客观的。一个犯罪的人，他不是与自己和好，他reconcile，他是与对方，他所得罪的那个人和好。很明显的，在太5：23-24，我们假如想起弟兄向我怀怒，我就把礼物留在祭坛上，先去同弟兄和好。这里讲的是，我得罪了，我伤害了我的弟兄。所以耶稣说，我要去把这个怨恨，我要去除掉这个怨恨，我必须平静我弟兄的愤怒，我必须跟他和好，我必须使他与我和好，可能要用一些补偿。我再说，我必须使我的弟兄与我和好，因为我得罪了他。那讲到耶稣基督的赎罪工作的时候，是什么意思呢？就是耶稣基督的赎罪，就带来神和人之间的法律关系的一个的改变，by removing the judicial claim，把上帝在法律上对罪人的指控claim，除去。我是直接，我不是翻译，我是解释那个judicial claim，这个claim是很难翻译的，这个字。上帝向我们的控告，耶稣基督挪去。
根据林后5：19，上帝叫世人和自己和好，God reconciled the world to himself，这件事实是因为祂不在将他们的过犯归在他们的身上。这里一点都没有意味着人的心被改变。我的意思是说，神与人和好这个真理不是在讲人的心改变。那个是另外一些的圣经一些的词汇。这个词，上帝与人和好这个词，不是在讲上帝改变我们的内心，是在讲上帝除去祂在我身上的法律上的指控。所以，耶稣基督使神与人和好，不是指人的内心改变，乃是说：律法所要求的耶稣满足了，上帝满足了。
罗5：10-11，和好这个词一定是从这个角度来理解的，就是神与我们和好，就是上帝的愤怒平息了。因为第一，这个是由耶稣基督的死所做成的。而我们与神和好，这个是圣灵所做成的，不一样。神与人和好是耶稣基督做成的，人与神好是圣灵做成的。第二，神与我们和好，是我们还是仇敌的时候，我们当时还是上帝愤怒的对象，耶稣基督做成了这件事情了。第三，在第11节告诉我们，是我们所得到的。我们既藉着我们主耶稣基督，中文是翻“得与神和好”，应该说“我们既藉着我们的主耶稣基督，神与我们和好”，中文是很难翻译的，但是是这个意思。我们需要想这方面，神与我们和好，不单单是我们与神和好。上帝挪去祂的愤怒，神与我们和好，祂用祂的慈悲来对待凡是相信祂，因信称义的人。
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